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Templo de Shanta Durga

El templo Shri Shantadurga es un templo hindú , perteneciente al Goud Saraswat Brahman Samaj, ubicado a 30 km (19 millas) de Panaji, en las estribaciones de la aldea de Kavalem en Ponda Taluka , Goa , India . Shrimad Swamiji de Shri Kavale Math es el jefe espiritual de Shree Shantadurga Saunsthan, Kavale (Shrimat Shivananda Saraswati Swami Gauḍapādāchārya de Shri Kavale Math es el jefe espiritual de Shree Shantadurga Saunsthan).

Shree Shantadurga es el Kuldevi (deidad familiar) de muchos Goud Saraswat Brahman (Saraswat KuldevDevasthan). El 4 de diciembre de 2016 (Margashirsh Shuddh Panchmi). Shree Shantadurga Devasthan, Kavale ha cumplido 450 años de existencia.

Deidad

El templo está dedicado a Shantadurga , la diosa que media entre Vishnu y Shiva . La deidad también se llama 'Santeri' coloquialmente. Purana habla de una batalla entre Shiva y Vishnu. La batalla fue tan feroz que el dios Brahma oró a la diosa Adishakti Parvati para que interviniera, lo que ella hizo en la forma de Shantadurga. Shantadurga colocó a Vishnu en su mano derecha y a Shiva en su mano izquierda y resolvió la pelea.

Shantadurga sostiene dos serpientes , una en cada mano, representando a Vishnu y Shiva.

Templo

El templo original de Quelossim (Keloshi) en Salcete [1] [2] fue destruido por los portugueses en 1566. [3] [4] La diosa fue trasladada a Kavalem y el culto continuó allí. El sitio en el que se encontraba el templo original de Shantadurga en Quelossim (Keloshi) se conoce como "Deoolbhata" y está en posesión del Comité Shree Shantadurga Saunsthan, Kavale. El templo actual fue construido durante el reinado del Imperio Maratha Chattrapati Shahu Maharaj de Satara durante el período de 1713 d. C. a 1738 d. C. Naroram Mantri (Rege) originario de la aldea de Kochara en Vengurla Taluka, (Konkan) fue Mantri (Ministro) en Chattrapati Shahu Maharaj (nieto de Chh.Shivaji Maharaj e hijo de Dharmaveer Chh.Sambhaji Maharaj) Ashtapradhan Mandal en Satara Debido a sus esfuerzos, la aldea de Kavalem fue legada al templo por Shrimant Baji Rao I Peshwa en 1738. [5] La reconstrucción del templo comenzó alrededor de 1730. [6]

El complejo del templo se encuentra en la ladera de las colinas de una cadena montañosa, rodeado de una exuberante vegetación. Hay un templo principal y tres templos más pequeños de otras deidades que se han construido en tres lados del templo. El templo consta de una colección de techos piramidales con una cúpula. Los pilares y los pisos están hechos de piedra de Cachemira . El templo tiene un enorme tanque , un Deep Jyoti Stambh y agrashalas (casas de huéspedes).

A lo largo de los años se han realizado muchas renovaciones en el templo principal y en los templos de las otras deidades, así como en el agrashala . El templo ha prohibido recientemente la entrada de extranjeros, citando como motivo la vestimenta y la conducta inaceptables. [7]

Estilos arquitectónicos

Este templo está construido en el estilo arquitectónico de Saraswat. Sus 'shikaras' de forma piramidal que se elevan sobre los tejados de la fachada (vestíbulo de entrada) y el 'Sabhamandap' (el salón principal), sus ventanas con arcos romanos, algunas de las cuales tienen vidrieras de colores rojo intenso, amarillo, azul y verde, sus candelabros, sus postes de la puerta, su cúpula plana con balaustrada, la pintura de color granate, melocotón y blanco del templo le dan un aspecto sereno y hermoso.

Lo más destacado del templo es su palanquín dorado (palkhi) en el que se transporta a la deidad en ocasiones festivas (solo 5 Mahapanchmi). [ cita requerida ]

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ Aldrovandi, Cibele (2020). "La diosa Santeri y las deidades femeninas en Goa: reevaluación del paisaje sagrado preportugués a través de los primeros Forais" (PDF) . Indian Journal of Archaeology . 5 (2): 1344 . Consultado el 21 de octubre de 2022 .
  2. ^ Kamat, Padmaja Vijay. (2011). Ponda: una historia de los templos (Tesis). Universidad de Goa. pag. 87.
  3. ^ Wicki, José (1962). "Carta del P. Gomes Vaz". Documenta Indica (en portugues). vol. 7. Roma: Tipografia Unione Arti Grafiche. págs. 391–392. Este foy o principio da destruiçam total que este año se fez dos pagodes que avia nas terras de SA, porque, derribado este que era principal, logo todos os outros ouverão o mesmo fim. Huns forão postos a fogo, outros a saco, outros per terra, de maneira que desde el mayor até o menor não ficou nenhum em pé. (Este fue el principio de la destrucción total de las pagodas que estaban en las tierras de [Salcette], porque, una vez derribada ésta, que era la principal, pronto todas las demás oirían el mismo fin. Algunas fueron puestas otros por fuego, otros por saco, otros por tierra, de modo que desde el mayor hasta el menor, no quedó ninguno en pie.)
  4. ^ Priolkar, Anant K. (1961). "Persecución religiosa en la India". La Inquisición de Goa: un estudio conmemorativo del cuarto de siglo de la Inquisición en la India . Bombay: AK Priolkar. pág. 81. Consultado el 22 de octubre de 2022 .
  5. ^ Manekar, Kamla (2003). Cultura y tradiciones religiosas en los templos de Goa . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. Págs. 33-45. ISBN 81-230-1161-X.
  6. ^ Kamat, Padmaja Vijay. (2011). Ponda: una historia de los templos (Tesis). Universidad de Goa. págs.87, 355-359.
  7. ^ "Shree Shantadurga Devi, Kavlem, Phonda, Goa - Sitio web oficial". Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2011. Consultado el 21 de septiembre de 2006 .

Enlaces externos

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