Tigawa es un pueblo en el estado indio de Madhya Pradesh y un sitio arqueológico con un complejo de aproximadamente 36 ruinas de templos hindúes . [4] De estos, el pequeño pero importante y antiguo Templo Kankali Devi está en buenas condiciones, [5] y generalmente data de alrededor de 400-425 d. C. [2] [3] A menos que se mencione otro edificio, las referencias a "el templo" a continuación se refieren a este.
También conocido como Tigowa o Tigwan, el sitio se encuentra a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al norte de Bahuriband, entre Katni y Jabalpur . Las ruinas del templo hindú resultaron gravemente dañadas durante un proyecto ferroviario de la época colonial, cuando un contratista demolió y excavó las ruinas como material de construcción para el proyecto ferroviario. [4]
De los monumentos, el templo Kankali Devi es el más notable y es un templo del período Gupta . [6] [7] [8] Es uno de los templos hindúes supervivientes más antiguos, [3] [9] que ilustra las etapas formativas de la arquitectura de los templos hindúes y los elementos esenciales que se encuentran en el estilo del norte de la India hasta la era moderna. Tiene un santuario y un pórtico abierto sostenido por cuatro pilares. Los lados del pórtico se rellenaron con paredes que contenían paneles en un período posterior. El santuario está, y siempre estuvo, cubierto con un techo plano, y en general es muy similar al Templo 17 del período Gupta en Sanchi . [5]
A pesar de su nombre, el templo probablemente estaba dedicado a Vishnu , con otros elementos añadidos posteriormente. Una imagen de él como Narasimha está situada dentro del santuario. El pórtico tiene una imagen de Sheshashai Vishnu ( Narayana ) y otra de Chamunda (Kankali Devi). Sobresaliendo desde el frente del pórtico hay un relieve posterior de un Vishnu sentado en la posición de asana de yoga con una capucha de serpiente sobre la cabeza.
El sitio de los templos de Tigawa se encuentra en el pueblo homónimo de Tigawa, también llamado Tigwan, en el distrito de Katni y al norte de la ciudad de Bahuriband. [1] Está a unos 50 kilómetros (31 millas) al oeste de Katni, 70 kilómetros (43 millas) al norte de Jabalpur, 350 kilómetros (220 millas) al este de Bhopal y 300 kilómetros (190 millas) al este de los monumentos de la era Sanchi y Udayagiri Gupta. El sitio está ubicado en una meseta cerca de la cordillera de Kaimur, con cinturones de rocas, donde los antiguos indios usaron la geología local para construir numerosas presas pequeñas para recolectar agua de lluvia en reservorios de agua que los lugareños llaman jhils . Estos reservorios se extienden desde Bahuriband hasta el norte de Tigawa. [10] [nota 1] La tradición local sostiene que en un pasado lejano había una gran ciudad en esa ubicación, lo que explicaría los numerosos montículos encontrados en su región y, al excavarlos, se encontraron cerámica rota y ladrillos. Alexander Cunningham especuló en 1879 que Bahuriband (también Bahulaband, a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al sur de Tigawa) puede haber sido la ciudad que Ptolomeo transcribió como Tholabana. [10]
El nombre Tigawa (Tigowa, Tigoan, Tigwan) puede derivar de "Tri-gawa" o "tres aldeas", en referencia a las aldeas vecinas de Amgowa y Deori. La tradición local cree que alguna vez tuvo un fuerte y que era parte de una ciudad importante llamada Jhanjhangarh, un suburbio de la antigua Bahuriband. [10]
El sitio de Tigawa es un sitio relativamente pequeño que consiste en un montículo que mide aproximadamente 30,000 pies cuadrados (2,800 m 2 ) con una longitud de aproximadamente 250 pies (76 m). Todo el espacio estaba cubierto con más de 36 templos de diferentes tamaños, el más pequeño de solo 16 pies cuadrados (1,5 m 2 ) construido con piedras cortadas cuadradas. [4] Todos estos pequeños templos han desaparecido, incluidos algunos más grandes que aún siguen en pie. Las piedras cortadas cuadradas de estos templos fueron consideradas una cantera lista para un proyecto ferroviario por un contratista ferroviario de finales del siglo XIX. Demolieron y se llevaron alrededor de 200 carros de las piedras del templo. [4] [nota 2] Los aldeanos locales presentaron una petición al funcionario británico en Jabalpur, a unos 70 kilómetros de distancia, para detener la profanación. El funcionario emitió una orden de suspensión en la década de 1870, lo que ayudó a preservar los restos del sitio. Un templo de piedra que era demasiado grande para el proyecto ferroviario permaneció intacto, al que los lugareños llaman el templo Kankali Devi y estudios posteriores identificaron como uno de los templos hindúes más antiguos de la era Gupta. [4] Un molesto Alexander Cunningham escribió: "para el contratista ferroviario, el mejor templo es solo un montón de piedras ya escuadradas", y "el templo de Jerusalén, para él, es una cantera lista, y no es nada más". [4]
El templo de Tigawa se remonta generalmente a principios del siglo V d. C., aunque algunos estudiosos lo han datado en otros períodos. Después de compararlo con los cientos de monumentos budistas, hindúes y jainistas que había visto durante sus recorridos, Cunningham argumentó, basándose en motivos estilísticos, iconográficos y arquitectónicos, que "el templo [de Tigawa] original pertenece sin duda al período Gupta y, por lo tanto, no puede ser posterior al siglo V d. C.; pero es más probable que sea del siglo III". [11]
En 1957, Mate redujo la estimación del templo de Tigawa al siglo IV o V, junto con los de Udaigiri y Sanchi. [12] Percy Brown, en 1959, estimó que el de Udaigiri es más antiguo, añadiendo que los templos de Sanchi y Tigawa probablemente se completaron entre el 400 y el 450 d. C. [13] Estudios posteriores han situado en gran medida el templo de Tigawa a principios del siglo V, o entre el 400 y el 425 d. C. [3] [2] [14] George Michell lo llama "finales del siglo V". [15]
El sitio de Tigawa tenía más de 36 templos, algunos con esculturas y mandapas. Todos ellos, antes de su destrucción, según informó Cunningham en 1879, eran templos brahmánicos sin ningún signo de motivos o arte budista o jainista. Los templos más pequeños, de entre 4 × 4 y 6 × 6 pies cuadrados, estaban amurallados en tres lados. Los templos más grandes que estos, pero de menos de 12 × 12 pies cuadrados, tenían una cuarta pared con puertas de entrada con dos pilastras. Los aún más grandes tenían un mandapa al frente con cuatro pilares. Todos los templos, pequeños o grandes, tenían una aguja con amalaka en la parte superior, como lo confirman las ruinas remanentes. [4] De estos, uno llamado templo Kankali Devi es notable, afirma George Michell, un historiador de arte y profesor especializado en arquitectura hindú, porque "de los templos independientes erigidos durante el período del gobierno Gupta, solo los de Sanchi y Tigawa se han conservado completamente" y estos dos "definen claramente el esquema arquitectónico esencial del templo del norte de la India". [5] El templo de Tigawa es una ilustración emblemática de las etapas formativas de la arquitectura sagrada hindú. [5]
El templo de Kankali Devi tiene un santuario cuadrado con un lado exterior de 12,5 pies (3,8 m) y un lado interior de 8 pies (2,4 m). [16] El santuario no se abre exactamente hacia el este, sino que se desvía unos 13 grados, lo que Cunningham especuló que puede ser intencional y estar relacionado con "una nakshatra" (casa lunar, calendario hindú). [4]
El templo tiene un pórtico abierto sostenido por cuatro pilares que se proyecta 7 pies (2,1 m) frente al santuario. [17] Tanto el pórtico con pilares como el santuario están sobre un pedestal elevado, su techo está hecho de losas horizontales de piedra. [5] Los pilares del mandapa son enormes, [4] con forma de tres secciones transversales simétricas: una parte larga de sección cuadrada cerca del suelo, encima de ella una octogonal y de dieciséis bordes. Por encima de estos hay una parte circular rematada con capiteles de macetas y follaje. [5] [18] En la parte superior de los pilares hay esculturas de dos leones agachados con un árbol que los separa. Los pilares son idénticos en todos los aspectos excepto el árbol: un pilar tiene un árbol de mango, otro una palmera, mientras que los otros dos árboles no están claros. [19] El pórtico fue parcialmente amurallado más tarde, según Percy Brown. [17]
Las jambas de la puerta del templo están intrincadamente talladas, en bandas verticales que son concéntricas alrededor de la entrada. En la parte superior izquierda de la pared de la entrada está la diosa del río Ganga sosteniendo un recipiente con agua y montando su vahana de cocodrilo, mientras que en la parte superior derecha está la diosa del río Yamuna sosteniendo también un recipiente con agua mientras monta su vahana de tortuga. [19] La diosa Ganga está arrancando una fruta de un árbol de chirimoya, mientras que Yamuna está arrancando una de un árbol de mango. [19]
El templo Kankali Devi tiene relieves que muestran a Vishnu y generalmente se considera que estuvo dedicado al Vishnu del vaishnavismo . Una imagen de Narasimha , el avatar hombre-león de Vishnu, está colocada dentro del santuario. [19] El pórtico tiene una imagen de Sheshashai Vishnu ( Narayana ). Otra muestra a Varaha, el avatar hombre-jabalí de Vishnu. [20]
Frente al templo hay una imagen de Buda Gautama sentado en posición de asana de yoga (Vitark Mudra) con una capucha de serpiente sobre la cabeza, similar a los Tirthankaras sentados. El templo también muestra con reverencia temas de Shaktismo y Shaivismo , incluido un panel de Chamunda (Kankali Devi) que le da el nombre al templo. En la pared opuesta a Kankali Devi está Kali Devi (forma feroz de Durga). Cunningham propuso que estos relieves Shaiva y Vaishnava probablemente se agregaron alrededor del siglo VIII. [20]
El templo Kankali Devi es similar al Templo n.° 17 del período Gupta en Sanchi , y ambos ilustran los elementos básicos de la arquitectura sagrada hindú. [5] El estilo del templo también es similar al de los templos rupestres hindúes de Udayagiri y al templo de Eran, ambos de los cuales pueden datarse de la era Gupta debido a las inscripciones que se encuentran allí. [4]
Una inscripción sánscrita del siglo VII u VIII d.C. menciona la visita de un Umadeva de Kanyakubja, hijo de Samanya Bhatta, que había venido a adorar en el templo de Sitabhadra. [19] [21] También hay dos inscripciones en Sankha Lipi . [22]
El templo de Tigawa ha sido uno de los templos de la era Gupta, junto con los de Udayagiri, Sanchi , Eran (Airikina), Nachna, Besnagar, Bhumara , Bhitargaon y otros, que juntos ayudaron a identificar marcadores característicos de los templos hindúes antiguos y a ubicar cronológicamente la arquitectura hindú. Estos fueron propuestos por Cunningham y refinados con el tiempo. Según una propuesta de Cunningham, los templos hindúes independientes y estructurales anteriores al siglo VI probablemente tenían una apariencia más cercana a los templos hechos de madera y ladrillo o en cuevas. [4] Los artistas habrían estado inclinados a reproducir los elementos arquitectónicos, el estilo y los diseños más antiguos con nuevos materiales de construcción como piedra tallada, mampostería o rocas monolíticas. [4] Los marcadores clave para los templos hindúes antiguos, sugirió Cunningham, incluyen un santuario cuadrado con un techo plano o una aguja más simple, una puerta de entrada al santuario decorada elaboradamente con bandas verticales paralelas de tallas, la presencia de las diosas de los ríos Ganga y Yamuna flanqueando la parte inferior o superior de la entrada del santuario o el templo principal, [nota 3] el uso de protuberancias en los capiteles similares a las que se encuentran en las estupas budistas y la presencia de pilares con enormes capiteles cuadrados. Según Cunningham, otro indicador de un antiguo monumento hindú es que el templo no está exactamente alineado al este, sino desplazado entre 5 y 15 grados de una dirección cardinal o alineado en otra dirección, lo que puede haber coincidido con ciertos cálculos del calendario lunisolar o porque la estandarización de la dirección ocurrió un poco más tarde. [4] [24] [25] Kramrisch advierte, sin embargo, que estas directrices no son rígidas ni implican un desarrollo ordenado secuencialmente con abandono del estilo, porque algunas de estas características, como la superestructura plana o simple, se encuentran en templos que datan entre los siglos V y X. [25]
El templo de Kankali Devi también es importante por ser casi idéntico en su arquitectura al Templo 17 de Sanchi . El santuario de Sanchi también data de principios del siglo V. Dado que el templo de Kankali Devi en Tigawa está en un sitio hindú mientras que el santuario de Sanchi está en un sitio budista, afirma George Michell, esto demuestra que hubo estrechos vínculos entre la arquitectura hindú y budista en el siglo V. [26]
En Bahuriband hay un templo jainista con un estado de 12,17 pies (3,71 m) de altura, el Tirthankara Shantinath, con una inscripción del período Kalchuri generalmente bien conservada, fechada entre 1022 d. C. y 1047 d. C. [10]
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