El Templo de Juno Lacinia (como diosa romana, originalmente Hera Lacinia ) es un antiguo templo griego en ruinas en el corazón de un santuario dedicado a Hera ubicado en Capo Colonna en Calabria , Italia, cerca de Crotone (antigua Kroton). La principal característica restante es una columna dórica con capitel, de aproximadamente 27 pies (8,2 m) de altura.
El lugar se encuentra en un promontorio antiguamente llamado Lacinion , en una posición estratégica a lo largo de las rutas costeras que unen Taranto con el estrecho de Messina. La venerada diosa Hera Lacinia recibió su nombre de este lugar.
El santuario fue posteriormente incluido en la ciudad romana más grande de Lacinium .
Los hallazgos cerámicos más antiguos (importados) del siglo VIII sugieren que el área del promontorio de Lacinio era un lugar de culto incluso antes de la llegada de los colonos griegos, pero no son significativos como evidencia de visitas griegas anteriores a la fase colonial. [1] Estos hallazgos de la primera área de culto estaban debajo del "Edificio B", que data de principios del siglo VI a. C., como lo atestiguan las ricas ofrendas votivas que incluyen obras maestras en oro, plata y bronce. [2] El edificio más importante del santuario se convirtió más tarde en el gran templo dórico (A), construido en una alineación diferente cerca del borde del acantilado alrededor de 480-470 a. C. sobre un templo arcaico anterior del siglo VII.
El santuario dependía de la antigua Crotona y fue uno de los más importantes de la Magna Grecia hasta el siglo IV a. C. Las fases de construcción se remontan a épocas que van desde el siglo VI a. C. hasta el siglo III d. C.
La vía sacra (gran vía procesional), de 60 m de largo y más de 8 m de ancho, fue realizada en el siglo IV a.C., tras lo cual se construyeron dos grandes edificios públicos para los peregrinos, de planta simétrica con patios interiores y peristilos: el katagogion (albergue para los peregrinos) y el hestiatorion (edificio de banquetes). El muro del temenos (recinto del santuario) probablemente data del siglo IV a.C. [3]
El tesoro federal de la Liga Italiota , que reunía a todos los griegos de Occidente, fue trasladado allí en el siglo V a. C. y permaneció allí hasta que se trasladó a Heraclia, cerca de Tarento . [4]
El famoso pintor Zeuxis creó muchas pinturas para el Templo a finales del siglo V a. C., algunas de las cuales se han conservado hasta la época de Cicerón (106-43 a. C.). [5] Su pintura más famosa allí fue la de Helena de Troya, destinada a representar la belleza femenina ideal. [6] La pintura fue llevada más tarde a Ambracia por Pirro de Epiro (318-272 a. C.) después de la Guerra Pírrica . Cuando los romanos capturaron Ambracia en 189 a. C., la llevaron a Roma, donde Plinio el Viejo la vio en el Pórtico de Filipo. [7]
Aníbal tenía su último campamento cerca antes de evacuar Italia en 206 a. C., [8] permaneciendo allí durante tres inviernos hacia el final de la Segunda Guerra Púnica , y dedicó allí una placa de bronce inscrita en púnico y griego que detallaba sus logros. [9]
Cicerón cita a Celio Antípatro diciendo que el templo tenía una columna de oro. Aníbal quiso saber si era de oro macizo, perforó un agujero y, al determinar que era macizo, decidió llevársela de vuelta a Cartago . La noche siguiente, Juno se le apareció en sueños y lo amenazó con perder el ojo que le quedaba si se la llevaba. Aníbal obedeció la advertencia; hizo fundir una pequeña estatua de una novilla , consagrada a Juno, con las virutas del taladro y la montó en lo alto de la columna. [10]
En el año 173 a. C., después de que los romanos establecieran la colonia en las cercanías, el censor Quinto Fulvio Flaco quitó las baldosas de mármol del techo del templo de Hera y las utilizó para el templo de Fortuna Equestris en Roma, que él había consagrado. El Senado ordenó que se devolvieran las baldosas, pero, "como no había nadie que supiera cómo reemplazarlas, se dejaron en el recinto del templo". En el año 172 a. C., debido al dolor por las trágicas noticias sobre sus hijos, Flaco se ahorcó. "[E]xistía la creencia general de que Juno Lacinia lo había vuelto loco, enfadada por el expolio de su templo". [11]
Otros saqueos se produjeron durante el siglo I, probablemente entre el 72 y el 71 a. C., por parte de piratas cilicios y cretenses. [12] El templo debió permanecer activo y lleno de ofrendas durante algunas décadas hasta el 36 a. C., cuando la colonia romana fue sitiada y el templo saqueado por Sexto Pompeyo [13] que huía de Sicilia.
Entre la época republicana tardía y la imperial probablemente se hicieron restauraciones al menos en la cubierta del templo con elementos de mármol (por ejemplo la sima con cabeza de león) y sobre la zona del santuario hay azulejos estampados con el nombre de Q. Laronius , legado de Agripa que fue recompensado con el consulado en el 33 a. C.
La continuación de la devoción a Hera Lacinia en la época imperial entre los años 98 y 105 d.C. está atestiguada por el altar dedicado por Oecio, procurador imperial ( libertus procurator ), a favor de Ulpia Marciana , hermana de Trajano .
Se dice que el templo estaba casi terminado en el siglo XVI, pero fue destruido para construir el palacio episcopal de Crotone. Una de las dos columnas que quedaban cayó en un terremoto en 1638.
El templo ha sido descrito como "quizás la [estructura] más espléndida del sur de Italia". [ cita requerida ]
El santuario se encontraba en una zona de bosque ( lucus )) [14] consagrado a la diosa. Hera es, en la mitología griega, la mayor de las diosas, madre de Zeus y de otras deidades y héroes, y también la mayor protectora de las mujeres y de todos los aspectos de la vida femenina, pero también es venerada como Madre Naturaleza, protectora de los animales y de los viajes por mar. Hera también protegía en particular al ganado que pastaba libremente en el bosque. [15]
El templo dórico tenía seis columnas en el frente ( hexástilo ) con un total de 48 columnas de más de 8 m de altura. La columna restante descansa sobre los restos del poderoso estilóbato. El techo estaba cubierto con baldosas de mármol de Paros . [16] Los fragmentos arquitectónicos encontrados muestran los coloridos detalles de terracota utilizados.
El gran camino sagrado comunicaba el santuario con el bosque sagrado y los desembarcaderos costeros y debía continuar más al este y finalizar en una especie de plaza donde confluían las procesiones religiosas que serpenteaban alrededor de esta majestuosa arteria y donde, quizá, estaba el altar mencionado en las fuentes pero la fuerte erosión del borde del promontorio debió destruir esta parte.
El santuario incluye al menos otros tres edificios: “B”, “H” y “K”.
Este edificio bien pudo ser el primer templo, sustituido posteriormente por el más visible templo clásico. Sus proporciones, las diversas reformas que sufrió en un corto período de tiempo y su proximidad al templo posterior muestran su considerable importancia como primer lugar de culto en el santuario.
Fue descubierto en 1987 y es un gran edificio de planta rectangular (aproximadamente 22 x 9 m) orientado en ángulo respecto al templo posterior. El edificio, del que se conservan las zanjas de cimentación, hizo un uso extensivo de calcarenita disponible directamente en el promontorio, triturada en pequeñas lascas en el lado norte del edificio.
En las excavaciones recientes se han descubierto magníficos exvotos de oro, plata y bronce dedicados a la diosa, entre los que se encuentran obras maestras como una diadema de oro que pudo haber coronado al ídolo de la diosa. Los espléndidos adornos de bronce (una sirena, una esfinge y una gorgona) se realizaron bajo la influencia de las grandes escuelas de bronce de Grecia. El llamado Movimiento Orientalizante (siglo VII a. C.) también se refleja en el Edificio B con objetos como escarabajos y huevos de avestruz de origen oriental. Hay evidencias de comercio con el interior de Lucania y las rutas hacia Campania, Lacio y Etruria que trajeron objetos de otras regiones, como la singular barca nurágica .
El carácter sagrado del edificio está atestiguado no sólo por los hallazgos, sino también por la presencia de un mojón sagrado ( horos ) en su lado sur. Hubo al menos tres fases de construcción importantes: la primera, del muro norte, data de principios del siglo VI a.C. El alzado del edificio probablemente estaba hecho de ladrillos de barro y el techo tal vez de paja y madera. A principios del siglo V a.C., una reconstrucción masiva de tres lados del edificio utilizó bloques de calcarenita cuadrados. La base cuadrada en el centro del edificio se colocó en una posición ligeramente excéntrica para respetar una estructura sagrada anterior representada por tres discos de columnas dóricas. Esta base podría haber sido el suntuoso soporte de la estatua de culto, o una gran mesa de ofrendas dedicada a Hera, como lo atestiguan las numerosas ofrendas votivas cercanas. También se creó la entrada en el lado oriental.
La tercera fase, que se desarrolla en los primeros veinticinco años del siglo V a. C., se caracteriza por la reutilización de materiales de una construcción monumental. El muro sur se duplicó y se apoyaron contra él cuatro bloques paralelepipédicos, caracterizados por anathyroseis (bandas cinceladas socavadas a lo largo de los bordes de los bloques) de forma cuadrada y cuidadosamente cortada.
La construcción tuvo una corta duración, datando su destrucción a mediados del siglo V a.C.
En el lado sur de la Vía Sacra se encuentra el hestiatorion , un edificio para los banquetes sagrados en el mismo eje que el gran templo dórico. Otro ejemplo en la región es el santuario extramuros de Afrodita en Locri (la llamada Stoa en forma de U en la zona de Centocamere, del siglo VI a.C.). Tenía una planta casi cuadrada (26,3 x 29 m) y estaba formado por un patio porticado al que daban 14 habitaciones, también de planta cuadrada (4,7 x 4,7 m), dispuestas simétricamente en dos series de 5 y 2 habitaciones. El descubrimiento de muebles típicos de las habitaciones dedicadas a las comidas hace pensar que se trataba del edificio de los banquetes o cantina y refrigerio de los viajeros importantes, así como de los sacerdotes. Data del siglo IV a.C. cuando el templo ya había alcanzado una gran celebridad. Las habitaciones destinadas a los klinai (camas utilizadas no sólo para el descanso sino también para comer) contendrían 7 de ellas con un total de 98 klinai. [17] Otras estancias estaban destinadas a cocinas, almacenes, etc.
El término "banquetes sagrados" se refiere a las comidas rituales colectivas, un aspecto del culto ampliamente practicado en las edades geométrica y arcaica griegas. Las ceremonias rituales colectivas eran un corolario de los sacrificios y tenían como objetivo establecer relaciones entre la comunidad humana y el referente divino, y también entre los individuos de la comunidad, como una acción cultual compleja que subyacía a una elaborada operación político-social. [18] En la época clásica, el banquete ritual se celebraba habitualmente en hestiatoria entre finales del siglo VI y el siglo V. El uso del hestiatioron y las formas de participación en el banquete ritual cambiaron en la época helenística con el desplazamiento de los centros de poder, de las ciudades-estado a los reinos: las monarquías ya no necesitaban la consolidación y afirmación periódica de la identidad de la ciudad en los santuarios. [19]
A lo largo del lado norte de la Vía Sacra se encuentra el katagogion , un hotel para huéspedes privilegiados, que data de la segunda mitad del siglo IV a.C., quizás utilizado para albergar delegaciones para las reuniones de la liga aquea, mientras que sus sirvientes debían conformarse con edificios mucho menos refinados.
Dominaba la vía sagrada con un pórtico dórico que continuaba también a lo largo del lado este en forma de L. Se accedía a él a través de un corredor, directamente a la stoa o peristilo que daba a habitaciones cuadradas (5,1 × 5,1 m) en los cuatro lados. La comparación más cercana es con el Leonidaion de Olimpia utilizado como hotel para las delegaciones de los Juegos Olímpicos. [20]
Algunas terracotas decorativas y una inscripción dedicatoria a Hera del siglo VI a. C., en posesión privada en Crotone, fueron descritas en Notizie degli scavi 1876. [21]
39°01′36″N 17°12′19″E / 39.02656°N 17.20524°E / 39.02656; 17.20524