El Templo de Apolo Sosianus (anteriormente conocido como Apollinar y templo de Apolo Medicus [1] ) es un templo romano dedicado a Apolo en el Campus Martius , junto al Teatro de Marcelo y el Porticus Octaviae , en Roma , Italia . Su nombre actual deriva del de su último reconstructor, Cayo Sosio .
El Apollinar y sus sucesores pueden estar estrechamente vinculados al sitio al lado del teatro debido a la referencia de Asconius [2] de que estaba "fuera de la porta Carmentalis entre el Forum Holitorium y el Circus Flaminius ", y Livio lo colocó en la prata Flaminia. ( Prados Flaminianos , como se llamaba entonces esta zona) [3] y otras referencias que la sitúan cerca del foro, [4] del Capitolio [5] y del teatro de Marcelo [6] respectivamente.
Todo esto indica el sitio actualmente aceptado para este templo, justo al norte del teatro y al este del pórtico Octaviae , en la calle que conduce a través de la porta Carmentalis al campus Martius, un poco al sur de la actual Piazza Campitelli.
Las tres columnas del templo que hoy sobreviven en toda su altura pertenecen a la reconstrucción de Augusto, pero el culto a Apolo había existido en esta zona desde al menos hasta mediados del siglo V a. C., cuando se construyó un Apollinar (un bosque o altar sagrado). registrado en este sitio. Dado que Apolo era un culto extranjero, legalmente tenía que ubicarse fuera del pomerium , [7] convirtiéndolo en un lugar habitual para las reuniones del Senado extrapomeriales. [8] (Este fue también el único templo de Apolo en Roma hasta que Augusto dedicó otro en el Monte Palatino .) [9]
La primera construcción del templo data del 431 a.C., cuando el cónsul Cayo Julio Mento inauguró uno dedicado a Apolo Medicus (el médico), en cumplimiento de un voto que le hizo durante una plaga del 433 a.C. [10] Este edificio fue restaurado en 353 a. C., [11] y quizás en 179 a. C., cuando el censor Marco Emilio Lépido y su colega firmaron el contrato para la construcción de un pórtico desde el templo hasta el Tíber, detrás del templo de Spes . [12] Los proyectos de la censura también incluían un teatro cercano. El derramamiento de lágrimas durante tres días por una estatua de culto de Apolo, citada entre los prodigios de la muerte de Escipión el Joven , [13] sólo puede haber ocurrido en este templo, ya que no había otros dedicados a Apolo.
Un templo vecino dedicado a Diana, la hermana de Apolo, probablemente data de finales de la República, tras la destrucción del recinto del templo de Apolo en las obras del teatro de Marcelo.
Cayo Sosio inició una reconstrucción radical , probablemente justo después de su triunfo en el 34 a.C. [14] Estas obras de construcción pronto fueron interrumpidas por la guerra civil entre Octaviano y Antonio (con Sosio poniéndose del lado de Antonio), y sólo se reanudaron algunos años más tarde, cuando Augusto se reconcilió con Sosio. Por tanto, finalmente quedó dedicado al nombre del princeps , con la fecha de dedicación en el período augusteo el 23 de septiembre. [15] Tras la construcción del teatro de Marcelo, poco después, la escalera frontal del templo fue demolida y reemplazada por dos escaleras a los lados de los "pronaos".
Sólo se conocen reconstrucciones menores después de las fases de Augusto, realizadas por el prefecto urbano Memmius Vitrasius Orfitus (356 - 359) y quizás por Anicius Acilius Fortunatus Glabrio en la década de 420. El templo habría estado cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos emitieron edictos que prohibían todo culto y santuario no cristiano.
Las ruinas del templo estuvieron ocupadas en la época posromana por viviendas medievales hasta la década de 1930, cuando fueron demolidas entre 1926 y 1932 para permitir ver el teatro de Marcelo de forma aislada. En esos mismos trabajos se recuperaron los restos de la columnata caída en las mismas posiciones en que habían caído, dentro de los arcos del teatro y a raíz de ello en 1937 y 1938 se excavaron los restos del podio. En 1940 se levantaron sobre este podio las columnas caídas, aunque probablemente no en sus posiciones originales.
En dos ocasiones, Plinio [16] habla de obras de arte en este templo, probablemente refiriéndose al botín traído de Grecia por Sosio y colocado dentro de su reconstrucción del templo. Éstas incluyen:
Entre el 37 y el 32 a. C., se llevó a cabo una gran reconstrucción del frontón del Templo de Apolo Sosiano bajo Augusto, lo que fue indicativo de sus planes más amplios para reestructurar el formato arquitectónico del Circo Flaminio, una sección de forma ovalada en la parte sur del Campus. Mauricio. El resultado de este reformateo augusta fue una estrecha relación arquitectónica entre Apolo Sosiano, el Templo de Bellona y el Teatro de Marcelo. [23] Esta decisión fue intencional e indicativa de la influencia del dios griego Apolo en la vida romana; Apolo era el centro de la vida en el Circo Flaminius, ya que el espacio se utilizaba para representaciones teatrales en el Teatro de Marcelo, carreras de caballos alrededor del perímetro ovalado del Circo y discursos políticos dentro del campo ovalado. [24]
Una de las esculturas más famosas recuperadas de las áreas circundantes alrededor de Apolo Sosianus fue una escultura de un arquero de Apolo de cinco pies de altura. Si bien la posición original de esta escultura ha sido objeto de debate académico, ya que algunos autores creían que esta obra originalmente estaba colocada en un nicho dentro de la celda del templo, [23] esta teoría fue refutada con el descubrimiento de “un estuco muy acentuado que escondía un agujero cuadrangular, de los que normalmente se utilizan para fijar las estatuas del frontón con un gancho a la pared del fondo”. [23] Según la ubicación de este agujero, los eruditos descubrieron que la estatua de Apolo habría sido colgada en el frontón con una vista de perfil, y su brazo izquierdo probablemente sostenía un escudo mientras sostenía una espada en su mano derecha. Esta determinación también solidificó la distinción de los eruditos entre este trabajo como guerrero de Apolo y el del propio Apolo, ya que el dios Apolo suele ser representado con los brazos levantados, adornado con un arco y una flecha. También es indicativa de esta distinción la falta de un “elemento característico” [23] de Apolo, como una trenza detrás de la nuca, característica reservada a las representaciones de héroes y dioses.
El edificio está orientado casi perfectamente hacia el sur, diferenciándose de la orientación del resto de edificios vecinos, incluido el contiguo templo de Bellona .
La fase augusta del templo estaba formada por un podio bajo las columnas y los muros de la cella , con sus partes portantes formadas por bloques de travertino para soportar el peso y las partes no portantes únicamente por bloques de toba y cemento. Los restos del muro del podio que se conserva debajo del claustro de Santa María en Campitelli (13 metros de largo, más de 4 de alto y más de 2 de espesor) fueron considerados por Delbrück como parte indiscutible de la estructura original. [25] Frank, sin embargo, sostiene que aunque el núcleo de toba cappellaccio puede pertenecer al edificio original, el resto (además de algo de hormigón con un revestimiento de opus reticulatum , atribuible a la fase del 34 a.C.) pertenece a la restauración del 179 a.C. Lo argumenta a partir del uso en el revestimiento de los restos de toba de Monte Verde, el extremo sur del cerro Janículo . [26]
El alzado hexástilo del templo estaba formado por columnas de mármol de Carrara a lo largo del frente y los dos lados largos del pronaos , y las de la parte posterior estaban hechas de ladrillo enlucido. Este estilo continuó en medias columnas de travertino (enlucidas para que parecieran mármol) contra las paredes de la cella.
El arquitrabe de la fachada estaba formado por bloques de travertino revestidos y sostenidos con mármol al estilo pittabanda, en lugar de bloques sólidos de mármol únicamente. Del mismo modo se esculpió el friso sobre losas colocadas sobre la estructura portante. Los capiteles son corintios con motivos extra vegetales (en italiano, "corinzieggiante", ningún equivalente inglés), y el marco presenta un techo muy saliente sostenido por ménsulas.
El frontón principal del templo estaba decorado con esculturas extraídas de un templo clásico de Grecia. Estos datan de c. 450 - 425 aC y muestran una amazonomaquia . Actualmente se conservan en la Centrale Montemartini de los Museos Capitolinos .
Las paredes interiores de la cella estaban decoradas con un doble orden de fustes de columnas de mármol africano, el inferior con un friso que representa etapas de las batallas incluidas en el triple triunfo de Octaviano en el 29 a.C. Entre las columnas había edículos con fustes de mármoles de diferentes colores ( giallo antico , pavonazzetto y portasanta) y con tímpanos de formas inusuales (triangular, en forma de media luna y triangular en forma de pagoda).
La decoración arquitectónica de la fase conservada incluye motivos diferentes e inusuales (por ejemplo, las ranuras de los troncos de las columnas, que no son todas iguales, sino alternativamente más anchas y más estrechas). Esto muestra un momento en el que se está elaborando un nuevo estilo decorativo, amalgamando el estilo arquitectónico itálico de la República (como se muestra, por ejemplo, en el Templo de Portunus ) con las influencias del Oriente griego helenístico, enfatizando los antiguos valores de Augusto. nuevo status quo y al mismo tiempo mostrar las credenciales culturales innovadoras del régimen. Este estilo sería codificado posteriormente en el Foro de Augusto . Otras características nuevas incluyen la inserción de elementos decorativos destinados a celebrar a Octaviano, como el laurel en el friso y los capiteles.
El templo también data del período más antiguo en el que se utilizó mármol en masa para los edificios públicos romanos, y representa un período de cambio de las tecnologías tradicionales de toba enlucida y travertino, con experimentación en formas de trabajar con los nuevos materiales. De hecho, el mármol sólo se utiliza en la fachada, y los arquitectos aún no están seguros de sus posibilidades de carga, como se ve en el friso, el dintel y los capiteles de toba revestida.
Cerca del templo de Apolo Sosiano hay una base circular de hormigón, encontrada entre otros restos de fecha Flavia. Su proximidad al templo puede sugerir que estos restos alguna vez fueron su perirrantherion, un espacio sagrado utilizado para el culto del templo y, más tarde, probablemente utilizado para lustra .
El pórtico triunfal (un largo pórtico que se extendía una milla entre la porta Carmentalis de la Muralla Servia y el Trigarium ) pasaba por las esquinas de los templos de Apolo y Bellona, donde se pueden ver importantes restos del mismo. Otros son visibles en dirección al Capitolio, a lo largo de la actual 'Via del Teatro di Marcello', frente a la iglesia de San Nicola in Carcere .
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