El templo Soundararajaperumal es un templo dedicado al dios hindú Vishnu . Se encuentra en Nagapattinam , una ciudad en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India . Construido en estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en el Nalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI al IX d. C. Se cuenta como uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu. Vishnu es adorado como Soundararaja Perumal y su consorte Lakshmi como Soundaravalli.
Se cree que el templo fue construido por los Cholas medievales de finales del siglo VIII d. C., con contribuciones posteriores en diferentes momentos de los Nayaks de Thanjavur . El templo tiene dos inscripciones que datan del período Chola. El templo tiene un rajagopuram (torre de entrada) de cinco niveles dentro de una pared de granito. El complejo contiene todos los santuarios y cuerpos de agua asociados con él.
Se cree que Soundararaja Perumal apareció para el sabio Markandeya , Dhruva , Saleesan y la diosa Bhudevi . El templo celebra seis rituales diarios y tres festivales anuales. El festival de los carros, que se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril), es el festival más destacado del templo. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Un afluente del río Kaveri , Odambokki , pasa cerca del templo y el río también se llama Virutha Kaveri. Esto conduce a uno de los nombres de la deidad que preside, "Kaveri Thuraivan". [1] Se cree que el Nagapattinam actual fue un bosque, históricamente llamado Sundararinyam. Durante Treta Yuga, un príncipe, Dhruva , escuchó sobre la importancia del bosque y comenzó una penitencia, deseando ver a Vishnu . Complacido por esta penitencia, Vishnu se le apareció. Siguiendo su ejemplo, Markendaya Maharishi hizo penitencia y alcanzó la visión de Vishnu durante Satya Yuga y Lakshmi, la consorte de Vishnu, durante Treta Yuga, al igual que el rey Saleesa Chola durante Kali Yuga . Se cree que dos eunucos, Kandan y Sukandan, alcanzaron la aptitud física después de darse un baño sagrado en Sara Pushkarani, el estanque del templo. El dios hindú de la creación, Brahma , comenzó a adorar a Vishnu en este lugar. Se cree que Vishnu apareció en el auspicioso día de Masi Maham en las orillas de Sarapushkarani. Debido al resplandor que emanaba de Masi Maham, Vishnu en este lugar era llamado "Aḻagiyan". Como tenía una piel brillante, se lo llamaba "Soundara Rajan", que significa el más hermoso y su consorte se llamaba Soundaravalli. Como el rey de los nagas (serpientes), Adisesha adoraba a Vishnu en este lugar, el lugar se llamaba Nagar Pattinam, el lugar de los nagas. [2] [3]
El templo recibió contribuciones de los Pallavas , Nagars y Cholas durante los siglos VIII al X. Durante los siglos posteriores, se cree que los Thanjavur Nayaks y posteriormente los Thanjavur Marathas hicieron contribuciones significativas al templo. Durante el gobierno de los Nayaks, Nagapattinam era un puerto concurrido y era más un territorio holandés . A pedido de los holandeses de un faro, se cree que el rey Nayak construyó la torre del templo de siete niveles y la utilizó como faro. Jagul Nayakar, el teniente de un rey Nayak durante la década de 1650, fue un fiel adorador de Soundararaja Perumal. Se cree que construyó la torre del templo, los salones y el muro del recinto alrededor del templo. La imagen de él y su esposa Lakshmi Ammal está instalada en uno de los salones construidos por ellos. Se cree que Kundo Pandithar, un oficial del reino Nayak durante 1737, construyó el mandapam Ashtana y los santuarios Pachai Varnar, Pavala Vannar, Veetriruntha Perumal, Kidantha Kola Perumal y Vishvaksenar. A principios del siglo XX, Dratcha Balagurumuthi Chettiyar construyó la sala Bhakthiula, Chinnaya Chettiyar reconstruyó la sala Vasantha, Nachiyappa Pillai reconstruyó el Mataipalli, Ramasami Pillai renovó la imagen del santuario que preside y los ciudadanos de la ciudad contribuyeron a varias otras renovaciones. Hay inscripciones de varios imperios gobernantes sobre las contribuciones realizadas al mantenimiento del templo. [4]
El templo está situado en Nagapattinam , una ciudad en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India . La entrada principal del templo está orientada al este y, a la entrada del templo, hay una sala abierta de cuatro pilares. El templo tiene un rajagopuram (torre del templo) de 90 pies (27 m) de altura y está rodeado por muros rectangulares a su alrededor. Hay una torre de templo más pequeña en el lado occidental. Los muros del templo están rodeados de grandes calles, por las que pasa el carro del templo durante los festivales. La calle sur alberga la estación del carro del templo y Sarapushkarani, el tanque del templo. [5] Una rara imagen de Narasimha con ocho manos, una bendiciendo a Prahlada , otra mostrando el abhaya mudra y las otras involucradas en el asesinato del asura , Hiranyakashipu , está presente en el templo. [3] Hay una sala de cuatro pilares frente al santuario del santuario de Soundarvalli que tiene un hermoso tratamiento arquitectónico. La sala tiene las imágenes de los arquitectos que la diseñaron. La sala Nayaka está construida como un carro con ruedas en el exterior. La sala que da entrada al templo tiene dos esculturas de ocho pies de las deidades guardianas Sumba y Nigumba. [6]
El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnavite y sigue vaikanasa aagama . Los sacerdotes del templo realizan la puja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnava , de la clase brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 10:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Soundararajan como para Soundaravalli. Durante el último paso del culto, se tocan el nadasvaram (un instrumento de flauta) y el tavil (un instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas de los Vedas (textos sagrados) y los fieles se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [7]
Durante el mes tamil de Chittirai , se lee el calendario hindú en las instalaciones del templo y la deidad del festival es llevada en procesión por la calle Mada del templo. Se siguen procesiones similares durante la estrella Maga de Chittirai y Magam ; el festival de cinco días de Nammalvar durante el mes tamil de Aani . El festival anual de diez días de Soundaravalli Thayar se celebra durante el mismo mes, cuando se iza una bandera y la imagen festiva de Thayar es llevada en diferentes carros por las calles del templo. Durante la estrella de Uthiram, Perumal llega al santuario de Thayar y se celebra la boda celestial. Durante el mes tamil de Aadi , para conmemorar el solsticio de verano, se celebra un festival de diez días en el templo, cuando la imagen del festival de Perumal es llevada por las calles del templo. Los otros festivales asociados con los templos de Vishnu como Krishna Jayanthi, los sábados del mes tamil Puratasi, Navaratri , Vaikuntha Ekadashi y Vijayadashami se celebran durante los días respectivos. Se celebra un festival de diez días, durante el mes tamil de Purattasi , en conmemoración de Manavala Mamunigal. Uthirayanapunyakalam durante el mes tamil del tailandés seguido de Mattaiadi, Masi Kadalauttu durante Masi, Panguni Peruviḻa durante Panguni y Thiruvasagai Viḻa son otros festivales destacados en el templo. Durante estos festivales se utilizan instrumentos musicales como Suthamathalam, Ekkalam, Thiruchinnam y Thalam. Durante el festival Thiruvasi, el carro del templo recorre las calles del templo. [8]
El templo se menciona en el Brahmanda Purana en la sección Utharkanda Gyana Yoga. El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Alvar . [3] Se considera uno de los templos importantes visitados por Thirumangai Alvar. [9] El Alvar ha cantado alabanzas, imaginándose a sí mismo como una dama y a Soundaraja como su amante. El templo está clasificado como un Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Muchos acharyas también han escrito canciones sobre las diversas formas de Soundaraja en este templo. [10] Thivyakavi Pillai Peruman ha reverenciado a la deidad que preside en sus obras de Notriyettu Tirupathi Kovai y Paravai Ramanujar en sus obras de Notriyettu Tirupathi Tirupugaḻ . Muthukrishna Dasar, un poeta de principios del siglo XX, ha glorificado a Soundararaja Perumal y Soundaravalli en sus obras en Pancharatna Pathigam . Soundararaja Perumal Thasavathara Pathigam es una obra sobre la deidad presidente de Subbarayapillai. Uno de los tres Sangeetha Mumurthi, a saber, Muthuswami Dikshitar , ha cantado alabanzas a la deidad en sus versos. [11]
