El templo Parsurameswara ( IAST : Paraśurāmeśvara ) también escrito Parashurameshvara , ubicado en la ciudad de Bhubaneswar , en la India oriental , capital de Odisha , India , se considera el ejemplar mejor conservado de un templo hindú odia temprano que data del período Shailodbhava entre los siglos VII y VIII d.C. El templo está dedicado al dios hindú Shiva y es uno de los templos más antiguos existentes en el estado. Se cree que se construyó alrededor del año 650 d.C. en estilo Nagara y tiene todas las características principales de los templos de estilo arquitectónico Kalinga anteriores al siglo X. El templo es uno de los templos del grupo Parashurameshvara.
El templo de Parashurameshvara tiene un vimana , el santuario, y un bada , la aguja curvilínea sobre su techo, que se eleva a una altura de 40,25 pies (12,27 m). Es el primer templo que tiene una estructura adicional llamada jagamohana , en comparación con los templos anteriores que solo tenían el vimana . Aunque el templo está dedicado a Shiva, contiene imágenes esculpidas de deidades Shakta, que normalmente forman parte de los templos Shakta. El templo es el primero en Bhubaneswar que contiene representaciones de Saptamatrikas , a saber, Chamunda , Varahi , Indrani, Vaishnavi , Kaumari , Shivani y Brahmi. El templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un monumento con entrada. Parashurashtami es el festival principal que se celebra en el templo durante junio y julio de cada año. El templo es una de las atracciones turísticas más destacadas del estado de Odisha. [1]
El templo de Parashurameshvara es uno de los templos del grupo de Parashurameshvara, considerado el más antiguo de Bhubaneswar. [2] [3] [4] Algunos historiadores creen que el templo de Parashurameshvara se construyó a principios del siglo VIII d. C., después de la construcción de los templos de Satruguneswar, Bharateswar y Lakshmaneswar a finales del siglo VII, aunque KCPanigrahi sitúa la fecha en el 650 d. C. [2] [5] Fergusson creía que el templo podría haberse iniciado alrededor del 500 d. C. [6] La mayoría de los eruditos coinciden en una fecha de mediados del siglo VII basándose en el estilo y la presencia de los ocho planetas que aparecen sobre la puerta del santuario interior, ya que los templos posteriores representan nueve. [7]
El templo de Parashurameshvara fue construido por los Shailodbhavas , quienes tenían a Shiva como su deidad familiar. [2] Los Shailodbhavas también respetaban a las deidades Shakta y representaban imágenes de Shakta en las paredes del templo. [2] El templo fue reparado en 1903, con algunos cambios en el techo del santuario interior, aunque conservando la mayor parte de la estructura original. [7] [8] Al estar ubicado en la costa este, Parashurameshvara, al igual que otros templos de Odisha, no se vio muy afectado por las invasiones musulmanas de los siglos XII y XIII. [9] En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un monumento con boleto. [10]
Los templos de Kalingan tienen dos partes: el santuario, llamado vimana , y un lugar desde donde los peregrinos ven el santuario, llamado jagamohana (sala de adoradores). El templo Parashurameshvara es el primero en tener esta estructura adicional. Los templos deul iniciales no tenían jagamohana como se ve en algunos de los templos más antiguos de Bhubaneswar, mientras que los templos posteriores tenían dos estructuras adicionales, a saber, nata- mandapa (sala de festivales) y bhoga-mandapa (sala de ofrendas). El vimana es de planta cuadrada y las paredes tienen secciones llamadas rathas o pagas . El vimana tiene una torre curvilínea (llamada bada ) en forma de pirámide compuesta de planos horizontales. El santuario del templo mide 3,0 × 3,0 m desde el interior, 6,0 × 6,4 m desde el exterior y tiene una altura de 12,3 m. [11] Amalaka , un disco de piedra con crestas en el borde, se coloca sobre la bada del templo. [9] [12]
El jagamohana tiene forma rectangular y tiene un techo inclinado de dos elementos con ventanas de triforio entre ellos. [13] El jagamohana mide 24,94 × 18,33 pies (7,6 × 5,6 m) desde el interior y 29,33 × 28,58 pies (8,9 × 8,7 m) desde el exterior. [11] Las ventanas enrejadas se clasifican como pata jali donde las perforaciones son de forma cuadrada o rectangular. Además, hay ventanas enrejadas con losas de esculturas de piedra que representan bailarines y músicos. [14] La luz entra al interior a través de las puertas y las ventanas enrejadas. La unión del vimana y el jagmohana no está construida de manera limpia, lo que lleva a algunos estudiosos a postular que el porche se agregó en una fecha mucho más posterior; sin embargo, la conexión primitiva se atribuye a la técnica de construcción. El templo se construyó enterrando las partes terminadas en capas inclinadas de tierra sobre las que se arrastraron pesados trozos de piedra. [7]
El templo es uno de los primeros ejemplos del estilo Nagara de la arquitectura de templos hindúes que enfatiza la estructura vertical, como se ve en templos posteriores como Mukteshvara , Lingaraj y Rajarani en Bhubaneswar y el Templo del Sol en Konark . [15] [16] [17]
El templo contiene la representación más antigua de una imagen de Mahishamardini (Durga) de seis brazos , que se muestra dentro de un marco gavaksha desde el pecho hacia arriba con un tocado, karna kundala (adorno), mala (guirnalda) y kankana (tobillera). Se ve a Durga sosteniendo una espada en la mano superior izquierda, mientras que en la mano superior derecha, se la ve presionando la cara del búfalo demonio. En su mano media izquierda, se la ve perforando el cuello del demonio con un trishula (tridente), mientras que en su mano inferior izquierda sostiene un arma puntiaguda. En su mano media derecha sostiene Khetaka mientras que en su mano inferior derecha sostiene un arco. Una imagen similar de Durga se encuentra en el templo Vaital, que es un famoso centro Shakta. [18] [19]
Aunque el templo es un santuario Shaiva, contiene las imágenes de numerosas deidades Shakta como Parsvadevatas esculpidas en sus paredes. El templo es el primero entre los templos de Bhubaneswar que contiene imágenes de Saptamatrika , un grupo de siete diosas. [2] [7] Estas imágenes están ubicadas entre representaciones de Ganesha y Virabhadra . A excepción de Ganesha, todas las demás imágenes están representadas con sus respectivos vahanas (vehículos). Un Ardhanarishvara bailando de ocho brazos , una imagen de Siva-Parvati y las imágenes de Ganga y Yamuna también se encuentran en la pared del templo. [2] [7] También hay imágenes de Vishnu , Indra , Surya y Yama en los nichos rectangulares alrededor de la base del porche. Una escultura de Kartikeya montado en su vehículo de pavo real está presente en la pared sur. [7] [20] Otras tallas notables son las de Shiva sometiendo al rey demonio Ravana , a quien se ve tratando de arrancar el monte Kailasa , la morada de Shiva. [21] Shiva está esculpido como Nataraja en varias tandavas (poses de baile) en el templo. [22] Al igual que con otros templos de Odisha, los interiores no están esculpidos sino que se dejan simples. [23] Otras tallas en el templo representan una variedad de frutas, flores, pájaros y animales en escenas y partes de diseños. Un motivo floral que se arrastra desde la cola de un pájaro es común entre este templo y los de Vaital Deula , mientras que un motivo de jarrón y flores es común entre este y los del templo de Mukteshvara . [5]
Hay figuras grotescas de vetalas (fantasmas) en las pilastras del jaga mohan y en las caras del vimana del templo. Las figuras de nagas (hombres-serpiente) y sus contrapartes femeninas nagins y otras mujeres muestran muchas poses elegantes pero castas. La peregrinación es el tema de muchas de las escenas del vimana . La otra representación descriptiva notable en el vimana es la escena de caza sobre el nicho central en el lado sur, donde se representan ciervos huyendo de un cazador. En el marco más externo alrededor de la ventana enrejada del jaganamohana , se representan escenas encantadoras de monos haciendo todo tipo de bromas. [24] El vimana del templo es un triratha con una lejana apariencia de un Pancharatha como es evidente en los nichos salientes que flanquean la proyección central. La bada del vimana comienza abruptamente desde el talapatna o pavimento que consta de tres elementos en lugar de los cinco habituales y encierra un paralelepípedo en lugar del santuario cúbico habitual. [21]
Parashurameshvara representa a Shiva como el señor de Parashurama , uno de los avatares de Vishnu . Según la leyenda hindú, el templo deriva su nombre de la penitencia de Parashurama y la gracia resultante de Shiva. [17] Parashuramashtami es el festival principal que se celebra en el templo el octavo día de Ashadha (junio-julio), cuando la imagen del festival de Lingaraja se lleva al templo de Parashurameshvara y se festeja. [25]
El templo Parashurameshvara, junto con el templo Rajarani y el Vaitala Deula, corroboran la existencia de la tradición Devadasi durante los siglos VII y VIII d. C. Las devadasis eran niñas dedicadas al culto y servicio de una deidad o un templo durante el resto de sus vidas y, por lo general, disfrutaban de un alto estatus social. Por lo general, se las trasladaba al palacio del rey y, posteriormente, actuaban ante las misas generales. [26] [27] El templo se considera el ejemplar mejor conservado entre los diversos templos más antiguos de la ciudad. [28]
