El templo Rajarani es un templo hindú del siglo XI ubicado en Bhubaneswar , la capital de Odisha (anteriormente Orissa), India . Se cree que está dedicado al dios Shiva y que el templo Raja Rani en Bhubaneswar es un templo del siglo XI. El santuario se llama Raja Rani porque está hecho de arenisca amarilla y roja y los dos colores se denominan localmente "Raja Rani".
Se cree que el templo se conocía originalmente como Indreshvara. Localmente se lo conoce como "templo del amor" debido a las tallas eróticas de mujeres, hombres y parejas que hay en el templo. El templo de Rajarani está construido en estilo pancharatha sobre una plataforma elevada con dos estructuras: un santuario central llamado vimana (santuario) con una bada (aguja curvilínea) sobre su techo que se eleva hasta una altura de 18 m (59 pies), y una sala de observación llamada jagamohana con un techo piramidal. El templo fue construido con arenisca roja y amarilla opaca llamada localmente "Rajarani". No hay imágenes dentro del santuario y, por lo tanto, no está asociado con una secta específica del hinduismo, sino que se clasifica ampliamente como Shaivite según los nichos.
Basándose en el estilo arquitectónico escultórico, el templo está datado a mediados del siglo XI d. C. [1] Brown agrupa el templo junto con el templo de Ananta Vasudeva y lo sitúa alrededor de los siglos XI-XII d. C. Otro estudio de los templos de Orissa realizado por S. K. Sarasvati en 1953 d. C. arrojó una fecha similar. [2] Panigrahi, que hizo un análisis exhaustivo de los templos de Orissa, da una fecha no especificada entre el templo de Lingaraja y el templo de Mukteshvara . [ aclaración necesaria ] [3] Fergusson cree que la construcción del templo se inició en 1105 d. C. [4] George Michell cree que el templo se construyó durante la misma época que el templo de Lingaraja. [5] El templo de Rajarani pertenece aproximadamente al mismo período que el templo de Jagannatha en Puri . La arquitectura de otros templos en la India central se originó a partir de este templo. Los templos más destacados de esta categoría son los de Khajuraho y el de Toteshvara Mahadeva en Kadava. [6] Los estudiosos creen, basándose en el estilo, que el templo podría haber sido construido por reyes y reinas de Somavamshi que emigraron de la India central a Orissa durante ese período. [7] El templo de Rajarani es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como monumento conmemorativo. [1] [8]
Los templos de Odia tienen dos partes, a saber, el santuario ( deul ) y la otra es el lugar desde donde los peregrinos ven el santuario (llamado jagamohana ). Los templos deul iniciales no tenían jagamohana como se ve en algunos de los templos más antiguos en Bhubaneswar, mientras que los templos posteriores tenían dos estructuras adicionales, a saber, nata-mandapa (sala de festivales) y bhoga-mandapa (sala de ofrendas). El vimana es de planta cuadrada y las paredes están abigarradas por ressaults (llamados rathas o pagas ). [9] Amalaka (también llamado mastaka ), un disco de piedra con crestas en el borde, se coloca sobre la bada (torre) del templo. El templo Rajarani se encuentra sobre una plataforma elevada. El templo fue construido de arenisca roja y amarilla opaca llamada localmente "Rajarani". [7]
Tiene un plano pancharatha con una superestructura curvilínea ( rekha shikhara ) de 18 m (55 pies) de altura. El vimana (torre) está rodeado por un grupo de torres en miniatura con elementos de coronación doble y parece redondo, a diferencia de otros templos en Bhubaneswar pero como las torres de los templos de Khajuraho. El templo se encuentra sobre un pedestal con tres molduras. El bada consta de cinco divisiones en lugar de las tres divisiones que se encuentran habitualmente en otros templos. El vimana se eleva a una altura de 17,98 metros (59,0 pies) desde el sótano. [7] El vimana (santuario) mide 10,25 pies (3,12 m) * 10,25 pies (3,12 m) desde el interior, 31 pies (9,4 m) * 29 pies (8,8 m) desde el exterior. [10] Su aguja está decorada con grupos de torretas (réplica de la propia aguja) que emergen de la nervadura de la aguja. El templo tiene panchanga bada , o cinco divisiones, a saber, pabhaga , talajangha , bandhana , uparajangha y baranda . La división más baja, llamada pabhaga , tiene cinco molduras decorativas, a saber, khura , kumbha , patta , kani y basanta . La superestructura ( gandi ) del templo tiene una serie de torretas en miniatura ( angashikharas ). La superestructura está coronada con una pieza arquitectónica en forma de disco estriado llamada amalaka , y un jarrón ( kalasa ) la remata como remate. [1] [11] [12]
El jagamohana (pórtico), aunque muestra una estructura piramidal, adquiere el estatus de una estructura completa por sí solo. Presenta signos de la reparación realizada en 1903 d. C. cuando se derrumbó en ruinas. El jagamohana mide 17,83 pies (5,43 m) x 17,83 pies (5,43 m) desde el interior y 36 pies (11 m) x 36 pies (11 m) desde el exterior. [10] El jagamohana escalonado ( pidha ) y el interior están completos y son sencillos. El plano del jagamohana es cuadrado en comparación con los rectangulares presentes en los templos anteriores. [1]
Las esculturas tienen una profundidad que faltaba en las esculturas del Templo Mukteshvara . [11] La entrada ligeramente saliente está flanqueada por gruesas columnas redondas entrelazadas por nagas a la izquierda. Los guardianes de las ocho direcciones se proyectan desde la base del templo en las ocho direcciones, comenzando desde la puerta de entrada en el sentido de las agujas del reloj alrededor del pórtico y el deul, terminando en la torana (entrada). [11] Las otras esculturas notables son naga-nagini sthambha , shaiva dvarapalas en las jambas de la puerta de entrada y lakulisas en el dintel de la entrada, sobre el cual está el arquitrabe de Navagrahas. Las esculturas mejor conservadas del templo son las ashtadikpalas de pie en la fachada central de kanika , que aparecen en la parte jangha del bada revestida con una tela diáfana. La imagen de Varuna está intacta y es notable por su ornamentación corporal, peinado y expresión facial. Las escenas del matrimonio de Shiva, Nataraja y Parvati son las imágenes de culto presentes en el templo. Hay nayikas altas, delgadas y sofisticadas que adornan las paredes del santuario representadas en varios roles y estados de ánimo en un coqueteo amoroso con acciones como girar la cabeza de un asceta demacrado, acariciar a su hijo, sostener una rama de árbol, ocuparse de su baño, mirarse en el espejo, quitarse la tobillera, acariciar a su pájaro mascota y tocar un instrumento. También hay figuras eróticas ( mithuna ) talladas en alto relieve en las partes salientes del uparajangha . Los otros motivos decorativos están tallados en forma de vyala , jagrata y gajakranta . Los motivos de los pergaminos son de follaje, enredaderas y vides ( vanalata ), cada uno con un follaje exuberante. [1]
El historiador M. M. Ganguly examinó el Khuraprista (zócalo superior), que está tallado como un loto con sus pétalos, y describió el templo como posiblemente dedicado a Vishnu . Los nombres de la mayoría de los templos de Shiva y Parvati en Bhubaneswar terminan con "Ishvara", como Parasurameshvara, Brahmeshvara y Mitreshvara. Pero el Templo Rajarani tiene un nombre peculiar [ aclaración necesaria ] y no contiene imágenes de ninguna deidad dentro del santuario. Hay ciertas características del templo que indican un origen Shaivite , como la presencia de porteros Shaiva : Prachanda y Chanda, Dvarapla [ aclaración necesaria ] con jatamukha , y una guirnalda de calaveras y una serpiente. K. C. Panigrahi cree que, basándose en el Ekamra Purana , el templo se llamaba originalmente Indreshvara y que estaba ubicado al este del Templo Siddheshvara. [7] La imagen de Lakulisha, el fundador de la secta Pashupatha de Shaivisim, en una postura sentada con yogamuthra junto con sus discípulos, se encuentra en el dintel del jagamohana . Las imágenes de ocho ascetas barbudos están dispuestas a ambos lados de las imágenes de Lakulisha. Hay tres paneles en la fachada del templo principal que muestran imágenes de Shiva bailando con su consorte Parvati en compañía de asistentes que tocan instrumentos musicales. Una talla que representa el matrimonio de Shiva y Parvati está en el lado occidental [ aclaración necesaria ] debajo del nicho central. [13] La presencia de Naga y Nagini en la entrada llevó a una creencia local de que son el rey (Raja) y la reina (Rani) quienes están asociados con el templo, lo que lleva al nombre Rajarani, pero esta creencia no es aceptada por los historiadores. [7]
El Departamento de Turismo del Gobierno de Odisha organiza un festival de música Rajarani en el templo todos los años del 18 al 20 de enero. [14] El templo se centra en la música clásica, y los tres estilos de música clásica ( hindustani , carnática y odissi ) reciben la misma importancia. Músicos de diferentes partes del país actúan durante el festival de tres días. [15] El festival comenzó en 2003 CE con la ayuda del Círculo de Música de Bhubaneswar (BMC). [16]
https://www.lingaraj-temple.com/rajarani-temple/ Archivado el 4 de junio de 2019 en Wayback Machine.