Ziklag ( hebreo : צִקְלַג , romanizado : Ṣiqlaḡ ) es el nombre bíblico de una ciudad en la región del Négueb , al suroeste de lo que era el Reino de Judá . Era una ciudad provincial en el reino filisteo de Gat cuando Aquis era rey. [1] Su ubicación exacta no ha sido identificada con certeza.
Se han propuesto al menos 14 sitios como la ubicación de Ziklag. [2] A fines del siglo XIX, tanto Haluza (junto a Wadi Asluj , al sur de Beersheba ) [3] como Khirbet Zuheiliqah (al noroeste de Beersheba y al sur-sureste de la ciudad de Gaza ) habían sido sugeridos como posibles ubicaciones. [4] [5] Conder y Kitchener identificaron a Khirbet Zuheiliqah como la ubicación sobre la base de que Ziklag es una corrupción de Zahaliku , de donde también se deriva Zuheiliqah . [3]
Las identificaciones propuestas más recientemente para Ziclag son:
El libro del Génesis (en Génesis 10:14) se refiere a Casluhim como el origen de los filisteos . Los eruditos bíblicos consideran que se trata de un epónimo más que de una persona, y se piensa que es posible que el nombre sea una corrupción de Halusah ; con la identificación de Ziklag como Haluza, esto sugiere que Ziklag fue la base original desde la cual los filisteos capturaron el resto de su territorio. [3] También se ha propuesto que Ziklag se convirtió posteriormente en la capital de los cereteos . [3]
En las listas de ciudades de los israelitas por tribus del Libro de Josué , Siclag aparece tanto como ciudad perteneciente a la tribu de Judá (Josué 15:31) como a la tribu de Simeón (Josué 19:5). Los estudiosos del texto creen que estas listas eran originalmente documentos administrativos independientes, que no necesariamente databan de la misma época y, por lo tanto, reflejaban cambios en los límites tribales. [4]
1 Samuel 30 afirma que en la época de David , la ciudad estaba bajo el control de los filisteos , pero posteriormente fue entregada por su rey, Aquis , a David, quien en ese momento aparentemente estaba actuando como vasallo de los filisteos. David solicitó "un lugar en una de las ciudades del campo" y se le concedió Siclag, que utilizó como base para las incursiones contra los gesuritas , los gerzitas y los amalecitas , [14] que llevó a cabo fuera de la supervisión de Aquis. [15] Los informes de David a Aquis dicen que había estado realizando incursiones en las tierras de Saúl en el sur de Judá y en los jerameelitas .
Los eruditos bíblicos sostienen que la ciudad estaba probablemente en la franja oriental del territorio de los filisteos, y que era natural que fuera anexada a Judá cuando David se convirtió en rey. [16] Dado que los eruditos textuales consideran que la compilación del Libro de Josué es tardía, probablemente debido al deuteronomista , es posible que las asignaciones tribales en él datan de después de esta anexión, en lugar de antes. [16]
Según 1 Samuel 30 , mientras David estaba acampado con el ejército filisteo para atacar el reino de Israel , los amalecitas atacaron Siclag, quemando la ciudad y capturando a su población sin matarla (los eruditos [¿ quiénes? ] piensan que esta captura se refiere a la esclavitud ). Pero ninguno de los sitios arqueológicos que se han propuesto como Siclag muestran evidencia alguna de destrucción durante la era de David. [17]
En la narración, cuando los hombres de David descubren que sus familias han sido capturadas, se enfadan con David. David busca el rostro de su Dios para determinar si debe perseguir a los amalecitas. El Señor responde y dice que los persiga porque él los recuperará a todos. Inicialmente, 600 hombres salen en su persecución, pero un tercio de ellos están demasiado exhaustos para ir más allá del arroyo HaBesor . Encuentran a un esclavo abandonado y hambriento, que anteriormente pertenecía a uno de los amalecitas que habían asaltado Siclag, y después de darle torta de higos , torta de pasas y agua, lo convencen de que los lleve a los asaltantes amalecitas. El esclavo los conduce al campamento de los captores y los encuentra festejando y celebrando, debido al tamaño de su botín; las fuerzas de David se enfrentan a ellos durante una noche y un día, y salen victoriosas.
Los eruditos textuales atribuyen esta narración a la fuente monárquica de los Libros de Samuel ; la fuente rival , conocida como la fuente republicana (llamada así debido a su presentación negativa de David, Saúl y otros reyes), a primera vista no parece contener una narrativa similar. La misma posición narrativa está ocupada en la fuente republicana por la historia de Nabal , [18] que vivía en la región al sur de Hebrón (que incluye el Négueb). [16] Hay algunas similitudes entre las narraciones, incluido David liderando un ejército en venganza (por la falta de voluntad de Nabal de darle provisiones a David), con 400 del ejército yendo por delante y 200 quedándose atrás, [16] así como David ganando a Abigail como esposa (aunque en la narrativa de Siclag la recupera ), así como varias provisiones y un banquete jovial en el campamento enemigo (es decir, la propiedad de Nabal). También hay varias diferencias, como que la victoria y las provisiones se obtuvieron por las acciones pacíficas de Abigail en lugar de una victoria heroica de David, los 200 que se quedaron atrás lo hicieron para proteger el equipaje en lugar de por agotamiento, el personaje secundario principal fue la esposa del enemigo (Nabal) en lugar de su antiguo esclavo, a las fuerzas de David se unieron doncellas en lugar de reunirse con sus esposas, y Nabal en lugar de los amalecitas fue el enemigo. [ cita requerida ]
Los libros de Samuel continúan mencionando que, como resultado, la gente que los amalecitas habían tomado fue liberada, y el botín que los amalecitas habían tomado, incluyendo ganado y botín de ataques en otros lugares, fue dividido entre los hombres de David, incluyendo el tercio que había quedado en Besor . Esta decisión, de que incluso los que se quedaron atrás recibirían una parte, es una respuesta de David a aquellos que creían que solo las dos terceras partes de los hombres de David que habían luchado contra los amalecitas deberían recibir una recompensa. Una decisión similar se da en el Código Sacerdotal (Números 31:27) y en Josué 22:8. Los eruditos [ ¿quiénes? ] creen que estas decisiones se derivan de la decisión con respecto al botín amalecita, en lugar de lo contrario. [16]
Según el texto, una vez de regreso en Siclag, David envía porciones del botín a los diversos líderes de la comunidad dentro de Judá ; el texto da una lista de las ubicaciones de los destinatarios, pero todos están dentro del Négueb. [16]
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