Tell ej-Judeideh ( árabe : تل الجديدة / خربة الجديدة ) es un tell en el Israel moderno, que se encuentra a una altura de 398 metros (1306 pies) sobre el nivel del mar. Se cree que el nombre árabe significa "Montículo de los diques". [1] En hebreo moderno, la ruina se conoce con el nombre de Tell Goded ( תל גודד ).
El tell, a unos 2 kilómetros (1,2 millas) al norte de Beit Guvrin y 9,7 kilómetros al sureste de Tell es-Safi , [2] fue inspeccionado por primera vez por Frederick Jones Bliss en junio de 1897 y parcialmente excavado por Bliss y RAS Macalister en marzo de 1900. Se ha identificado tentativamente con el bíblico Moresheth-Gath , [3] [4] mientras que otros piensan que podría ser Ashán de Josué 15:42, [5] basándose en la proximidad del nombre a Libnah (pensado por Albright como posiblemente Tel Burna ) y a Ether, un sitio ahora reconocido como Khirbet el-Ater (posición de cuadrícula 138/113 PAL ). [6]
Miembros del Fondo de Exploración de Palestina visitaron el sitio a finales del siglo XIX y describieron haber visto allí "cimientos, montones de piedras y una cisterna". [7]
Según sus hallazgos arqueológicos, el sitio de Tell ej-Judeideh estuvo habitado en los primeros tiempos preisraelitas, durante la Edad del Bronce Media y Tardía , y nuevamente durante el Reino de Judá (contemporáneo de los filisteos ), y más tarde fue fortificado durante la época romana. período , o incluso quizás más tarde. [8]
La región donde se encuentran las ruinas estuvo anteriormente habitada por los filisteos y luego capturada por las tribus israelitas durante el período de la monarquía . Con la expulsión de los israelitas durante las expediciones militares asirias y caldeas , la región fue colonizada por idumeos (luego convertidos en judíos), seguidos por otras etnias, de las cuales las más prominentes eran los pueblos de habla árabe.
Los estudiosos están divididos en cuanto a la probable identificación del sitio. El arqueólogo israelí Y. Aharoni , basándose en el Onomasticon de Eusebio donde fija el antiguo sitio de Gath cerca de la calzada romana a 5 millas (8 km) de Eleutheropolis ( Parque Nacional Beit Guvrin-Maresha ) en el camino a Diospolis ( Lod ), pensó que Gat debía identificarse con Tell ej-Judeideh, y que Gat y Moresheth-Gath eran un mismo lugar. [9] [10] Otros han especulado que Tell ej-Judeideh podría ser la bíblica Libnah [11] o Gederah de 1 Crónicas 4:23 y Josué 15:36 . [9] Aún así, otros, por la similitud de su nombre, piensan que el nombre árabe del tell podría ser una corrupción del nombre Gedud de Miqueas 4:14, [11] basándose en la opinión de que en los topónimos árabes de la antigua sitios, el nombre árabe a menudo conserva el antiguo nombre hebreo. [12]
A pesar de todos estos intentos de identificación, cualquier reconocimiento de un sitio determinado dependerá de la identificación positiva de ese sitio. En este caso, Tell ej-Judeideh aún no ha sido identificado positivamente, ya que todas las identificaciones son sólo provisionales.
Tell ej-Judeideh es una colina natural con una cima nivelada rodeada por todos lados por pronunciados desniveles, que ofrecen una posición defensiva natural contra los ataques. Además de sus defensas naturales, el sitio estuvo antiguamente rodeado por una muralla de fortificación tardía, de la que sólo queda una hilera de piedras (ahora enterrada entre escombros ), con una zona ocasional de 2 o 3 hileras de piedras. [13] La muralla de la ciudad medía un espesor uniforme de 10 pies (3,0 m), excepto en los lugares donde la muralla estaba reforzada por contrafuertes interiores, y cuyo muro seguía los contornos naturales de la colina. [13] Las piedras y los escombros utilizados para el muro se colocaron sin mortero. Se encontraron puertas de entrada al norte, sur y este, mientras que hay signos de una cuarta puerta adicional que alguna vez estuvo en el lado oeste de la ciudad. [13] El umbral inferior de piedra de cada puerta estaba hecho con ranuras para insertar un perno de hierro, que se usaba para cerrar las puertas por la noche o en momentos de emergencia.
En el centro del sitio se encuentra una eminencia natural que consiste en un complejo de estructuras, que Bliss cree que alguna vez fue una villa romana, repleta de pilares que habían sido derribados y que se cree que sirvieron como atrio e impluvium . [14] Cuando uno entraba a la ciudad desde su lado sur, había una "calzada pavimentada" que conducía a través del centro de la ciudad directamente a la estructura central. La zona residencial de la ciudad se extendía a lo largo del eje norte y sur del tell, donde la roca está prácticamente nivelada, dividida sólo por la parte central elevada, que naturalmente era más alta que el resto. [15] La misma zona residencial alguna vez estuvo formada por casas pequeñas y recuerda, según Bliss, "las laberínticas ciudades coptas de Elefantina y Philac ", [16] quizás un signo de los orígenes filisteos de la ciudad.
Al pie del montículo, también se descubrió un sitio antiguo (llamado Horvat tabaq). Debajo de los edificios residenciales se escondían complejos que databan de la revuelta de Bar Kokhba . Estos complejos están basados en antiguas instalaciones utilizadas por los habitantes de la ciudad romana. Las instalaciones incluyen almacenes, mikve , cuevas de campanas, cisternas e instalaciones de columbario . La aldea judía que existía en este lugar probablemente fue destruida con el fracaso de la revuelta de Bar Kojba. En la ladera, en el área entre la cabecera de Tel Goded y las ruinas de Hurvat Tabaq, se ubicaron cuevas funerarias del período bíblico , helenístico y romano temprano . [17]
Bliss y Macalister, que excavaron el sitio en 1900, contaron 24 torres que se proyectaban hacia adentro desde la cara interior del muro. Dos torres flanqueaban cada una de las cuatro puertas para un total de 8 torres. Las otras 16 torres restantes eran, en palabras de Bliss, "meros contrafuertes de mampostería sólida". Cabe señalar que en la reconstrucción que hace N. Na'amán de la carta de Senaquerib que describe sus hazañas militares para reprimir la rebelión de Ezequías , rey de Judá . Además, en él se menciona la ciudad filistea de Gat como "rodeada de grandes torres", y cuya ciudad "destacaba sobre una colina". [18]
Toda el área cerrada de la colina comprende aproximadamente 58 dunums (14 acres) y se extiende hasta aproximadamente 580 metros (1900 pies) de longitud. [19]
Las excavaciones en el sitio revelaron tres niveles principales en los sustratos: el primero y el más antiguo fue un nivel cananeo ( Edad del Bronce Medio ); el segundo siendo israelita ( Hierro II ); y el tercero es helenístico-romano. [9]
Otros hallazgos descubiertos en el sitio incluyen 37 asas de jarras con la impresión sellada de le-melekh (= "para el rey"), que datan del período israelita temprano. [20] [21] Un sello estampado en el asa de una jarra dice en escritura paleohebrea : הושע צפן = Hošeaʻ Ṣefan ; el primer nombre Hošeaʻ escrito arriba y el segundo nombre Ṣefan escrito abajo, separados por una doble línea horizontal. [22] Otro sello privado impreso en caracteres paleohebreos muestra el nombre Menaḥem Lebanah ( מנחם לבנה ). [23] Estos artefactos se conservaron inicialmente en el Museo Imperial de Antigüedades de Jerusalén, pero, más tarde, se harían moldes de los originales y los originales se enviarían a Estambul , a instancias de la autoridad otomana, quedando solo los moldes en Jerusalén. . [24] Hoy en día, se encuentran en los Museos Arqueológicos de Estambul .
El descubrimiento por C. Clermont-Ganneau de la ubicación del Gezer bíblico en Tell el-Jezer provocó el cese del trabajo arqueológico en Tell ej-Judeideh durante una temporada, ya que el sitio recién descubierto recibió un tratamiento preferencial y ya había comenzado. para producir importantes hallazgos arqueológicos.
Tel Goded es uno de los sitios más visitados de las tierras bajas de Judea y está incluido en el Camino Nacional de Israel . Un sistema de escondites subterráneos, nichos funerarios ( kūkhīm ) y un antiguo pozo ( Bir Rasaq ) al pie sureste del sitio arqueológico lo convierten en una atracción turística destacada. El lugar está atravesado por rutas de senderismo señalizadas y numerosos carriles bici. El sitio está prohibido a los vehículos motorizados, en un intento de fomentar la revegetación de la flora natural, pero se puede acceder a él ascendiendo a pie desde la base del montículo arqueológico. El acceso al sitio se realiza a través de la carretera 38 ( Beit Shemesh - Beit Guvrin ), a unos 4 kilómetros al oeste de Moshav Nahusha .
