En la halajá judía , el techum shabat ( hebreo : תחום שבת, "límite de Shabat"), o simplemente techum , es un área física limitada en la que un judío tiene permitido caminar a pie durante Shabat y las festividades judías. En general, esta área se calcula midiendo 2000 codos (aproximadamente 1 kilómetro) en todas las direcciones desde el lugar (o asentamiento) donde se encontraba una persona cuando comenzó Shabat.
Este límite puede extenderse por 2000 codos adicionales en una dirección, utilizando un procedimiento conocido como eruv techumin .
La fuente de la prohibición es el versículo del Éxodo en el que Moisés ordena a los israelitas no abandonar su campamento para recoger maná en Shabat:
Según el Talmud de Babilonia , la prohibición actual es de origen rabínico, y este versículo es sólo una asmachta (pista) de una ley rabínica, en lugar de la fuente de una ley bíblica. Sin embargo, el Talmud de Jerusalén establece que, si bien la prohibición de aventurarse más allá de los 2000 codos (un mil ) es rabínica, aventurarse a una distancia superior a los 12 mil está prohibido bíblicamente. Maimónides gobierna según el Talmud de Jerusalén [1] , mientras que otros gobiernan según el Talmud de Babilonia [2] .
Tomando el campamento de Israel en el desierto como modelo prototípico, algunos rabinos consideran que el "lugar" de uno inicialmente estaba dentro del radio de 12 millas bíblicas , correspondiente al campamento de los israelitas cuando instalaron sus tiendas desde Bet-yeshimot hasta Abel-shitim. [3] Durante el campamento de Israel, estaba permitido caminar por todo el largo y ancho del campamento en el día de reposo. Más tarde, mediante la combinación de múltiples pasajes bíblicos que emplean en ellos las palabras "lugar" (Éxodo 21:12), "frontera" (Números 35:26), y "dos mil codos" (Números 35:5), los Sabios encontraron la base sobre la cual limitar el movimiento de la gente de una ciudad en el día de reposo a 2.000 codos, [4] [5] un límite que se extendería en cualquiera de los cuatro puntos cardinales, y que se mide desde la última casa construida en la periferia de la ciudad. [6] En la antigüedad, los caminos que partían de la ciudad solían estar marcados con montículos de piedra en el límite del sábado, para ayudar a los viajeros en los caminos. [7]
El Tárgum Pseudo-Jonatán de Éxodo 16:29 (“...Que cada uno permanezca en su lugar; que nadie salga de su lugar en el séptimo día”) interpreta el versículo de la siguiente manera: “...Que cada uno permanezca en su lugar, y no lleve ningún objeto de un dominio a otro dominio más allá de cuatro codos, ni que nadie salga de su lugar para aventurarse más allá de dos mil codos en el día de reposo”. [8]
Una persona que se encuentra en un área abierta fuera de un asentamiento humano, mide 2000 codos fuera de los "cuatro codos" que lo rodean y que se consideran su espacio personal. [9] Si una persona se encuentra en una casa aislada que no forma parte de un asentamiento más grande, el tekhum se mide desde afuera del patio de su casa. Si se encuentra dentro de un asentamiento, toda el área del asentamiento se considera su espacio personal. [10] [11]
Una persona no necesita decir o tener la intención de algo en particular para que este tejum normal tenga efecto. [12] Sin embargo, puede declarar que su “lugar de residencia” está ubicado en un lugar diferente de su ubicación al comienzo del Shabat (con la condición de que el lugar en el que se encuentra físicamente se encuentre dentro del tejum del lugar que ha declarado). Por ejemplo: si una persona se encuentra en las afueras de una ciudad, puede declarar que su lugar de residencia está dentro de la ciudad.
Cuando esta declaración se hace por error, no es válida. [13] Por lo tanto, una persona que no se da cuenta antes de Shabat que está adyacente a una ciudad, y descubre este hecho durante Shabat, puede entonces ingresar a la ciudad y calcular su tejum de acuerdo con el tejum de la ciudad . Sin embargo, si sabía de la ciudad antes de Shabat y eligió a sabiendas que su "lugar de residencia" se basara en su ubicación fuera de la ciudad, su tejum permanece como él quería, y si partes de la ciudad están fuera de su zona de 2000 codos, no puede ingresar a esas partes. [14]
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Para calcular el techum de una ciudad, primero es necesario determinar el límite de la ciudad a partir del cual se medirán los 2000 codos. Una ciudad puede tener cualquier forma, pero el límite utilizado para este propósito siempre es un rectángulo, el rectángulo más pequeño que puede contener toda la ciudad. Si la ciudad tiene forma rectangular o cercana a un rectángulo, el rectángulo utilizado para la medición seguirá los bordes de la ciudad. Si la ciudad tiene una forma irregular, el rectángulo seguirá los puntos cardinales . [15] ) La medición de 2000 codos para el techum de una ciudad comienza en el borde de este rectángulo. Sin embargo, si una ciudad tiene una forma cóncava y los "bordes" de la cavidad cóncava están separados por más de 4000 codos, las partes de la cavidad ubicadas a más de 2000 codos de la ciudad no se incluyen en el rectángulo del techum . [16]
Toda casa que se encuentre a una distancia de 70 codos (unos 35 metros) de la ciudad se considera parte de ella. Si una segunda casa se encuentra a menos de 70 codos de la primera, también se considera parte de la ciudad. Según este principio, una "ciudad" puede extenderse sobre una gran superficie aunque sus edificios estén bastante alejados entre sí, siempre que los edificios se utilicen para vivienda, no para almacenamiento u otros fines. [17] Por supuesto, el rectángulo que encierra la ciudad incluirá aún más espacio.
Dos ciudades que tengan menos de 141 codos de espacio abierto entre ellas se consideran una sola ciudad para los efectos del cálculo del techum .
Cuando un grupo de personas nómadas vive en construcciones temporales, como tiendas de campaña, su campamento no se considera un asentamiento único, y cada individuo mide 2000 codos desde su propia vivienda. Pero si construyeron una estructura común fija, como una cerca, sí se consideran un asentamiento único. [18]
Como el límite del recorrido es rectangular, se pueden recorrer 2.000 codos en paralelo al lado del rectángulo, o unos 2.800 codos en diagonal. [19]
Este resumen de las leyes es simplificado e incompleto, y en la práctica se aplican más detalles. [20]
El rabino Yehudai Gaon y el rabino Achai Gaon explican el versículo (ibid.), “que cada hombre permanezca en su lugar”, en el sentido de que si fuese desarraigado de su lugar más allá del límite de 2.000 codos del Shabat, ya sea por un gentil o por un espíritu maligno, no se le permite moverse más allá de cuatro codos de ese lugar hasta que el Shabat haya partido. [21] De estos cuatro codos, R. Meir dijo que tres codos son para su cuerpo, y otro codo para que estire sus brazos y sus piernas, mientras que R. Yehuda dice que tres codos son para su cuerpo, y otro codo para que recupere un objeto de debajo de su cabeza y lo coloque debajo de sus pies, o viceversa.
Está prohibido salir al “límite del Shabat” y esperar allí hasta el anochecer (hasta que el Shabat se vaya) para realizar algún trabajo allí inmediatamente después del Shabat, ya que esta preparación viola una prohibición separada, la de realizar negocios en Shabat (Isaías 58:13). Sin embargo, si el animal de uno se ha extraviado más allá del límite, puede pararse en el “límite del Shabat” y llamar al animal, lo que hace que regrese por sus propios medios. [22]