Te Kahu-o-te-rangi , originalmente Te Wainohu (fallecido en 1824) [1] fue un rangatira (cacique) maorí de Ngāti Kahungunu iwi y fundador de Ngāti Pāhauwera en el área de Mohaka de Hawke Bay de Nueva Zelanda . Fue el líder de una expedición que logró vengarse de Te Whānau-ā-Apanui por ataques anteriores, pero en esta lucha fue eclipsado por su primo Te-O-Tane , lo que llevó a un largo conflicto entre los dos jefes. Finalmente, Te Kahu-o-te-rangi recibió el nombre Te Kahu-o-te-rangi de Te-O-Tane como ofrenda de paz. Te Kahu-o-te-rangi también estableció límites para su territorio, pero existen diferentes relatos sobre el curso exacto de estas fronteras. Sus descendientes se llaman Ngāti Pāhauwera ("gente de la barba quemada"), porque su barba fue quemada cuando se estaba preservando su cabeza después de su muerte.
Te Kahu-o-te-rangi nació con el nombre de Te Wainohu en Pohonui-o-hine pā en la orilla occidental del río Wairoa. [2] Su padre era Puruaute de Ngāti Rakaipaaka y su madre era Te Matakainga-i-te-tihi, [2] la reina ( hei tihi ) de los Ngāi Tamaterangi hapū del valle del río Wairoa. [3] Sus abuelos fueron Te Huki y Tapuwae . Sólo los descendientes de estos dos hombres eran considerados tradicionalmente aristócratas entre los Ngāti Kahungunu del área norte de Hawke Bay. Como descendiente de ambos, Te Kapuamātotoru era particularmente bien nacido. [4] A través de su padre, era descendiente directo por línea masculina de Rakaipaaka , y a través de ambos padres descendía de Kahungunu y Tamatea Arikinui , quienes capitanearon el Takitimu waka desde Hawaiki hasta Nueva Zelanda. [5] Tenía un hermano mayor, Te Kapuamātotoru , y un hermano menor, Mātaitai. [2]
Durante varias generaciones, Te Whānau-ā-Apanui lanzó incursiones en el área de Wairoa, matando al antepasado de Te Wainohu, Kotore y luego a su abuelo, Te Huki. Para vengarse, el otro abuelo de Te Wainohu, Tapuwae, organizó un poderoso grupo de guerra de 900 hombres y puso a Te Wainohu al mando. A esta fuerza se agregaron otros 300 hombres, liderados por el primo de Te Wainohu, Te-O-Tane . Toda la fuerza viajó a Motu (cerca de la actual Gisborne ). Allí, toda la fuerza tuvo un banquete de kurī (perro). Te Wainohu dio toda la mejor comida a sus propios hombres y toda la peor comida a los de Te-O-Tane. Paitehonga se sintió ofendido y animó a Te-O-Tane a partir, pero este último se negó. [6]
La fuerza continuó hasta el territorio de Te Whānau-ā-Apanui, en la parte oriental de la Bahía de Plenty . La primera aldea que encontraron no pertenecía a las personas responsables de la muerte de Kotore, por lo que el grupo de guerra decidió no atacarla. Mientras estaban acampados fuera de la aldea, el tohunga (sacerdote) local tuvo un sueño en el que uno de los hombres del grupo de guerra "mojaría con sangre la estera de Apanui". Te Wainohu pensó que se trataba de él mismo, pero el tohunga dijo que el nombre del hombre era Paitehonga y, cuando vio al hermano de Te-O-Tane, declaró que era el hombre de su sueño. [7]
Mientras la fuerza avanzaba hacia el pā de Te Whānau-ā-Apanui, la fuerza de Te Wainohu se apresuró a avanzar, mientras que la de Te-O-Tane se contuvo. Te Wainohu atacó el pā y los defensores lo pusieron rápidamente en fuga. Te-O-Tane y sus hombres fingieron unirse a esta retirada, pero de repente se dieron la vuelta y atacaron a los perseguidores, matándolos a todos. Ocuparon el pā, mataron a todos los que estaban dentro y también a otros tres pā. El baño de sangre continuó durante toda la noche. Los hombres de Te-O-Tane agarraron a todos los que encontraron y mataron a todos los que no dijeron la contraseña, tai ki tai . Como resultado, la batalla se conoce como Whāwhāpō ("tantear en la oscuridad"). [8] Paitehonga murió en la batalla y Te Wainohu desarrolló un odio serio hacia Te-O-Tane por haber tenido un desempeño mucho mejor en la batalla que él. [8]
Los sobrinos de Te Wainohu decidieron atacar a Te-O-Tane en Papohue, pero fueron derrotados [9]. Cuando supieron que Te-O-Tane y sus hombres estaban celebrando un banquete en el pā de Hinekakahoa-o-te-rangi y Te Kāwiti, el fundador de Ngāti Kurupakiaka, decidieron atacar. Su madre, Te Whewhera, estaba furiosa porque habían decidido hacer esto, ya que Te-O-Tane era su cuñado; fue a Manukanui y advirtió a su hermano Moewhare, diciendo "no respetarán mis pechos que ahora cuelgan, así que deberían caer. No los perdones, cierra los ojos y mátalos a todos". Moewhare fue a Te Kawiti y Te-O-Tane en Te Uhi y les dijo que mataran a todos los atacantes. [10]
La fuerza que atacó Te Uhi estaba liderada por Te Wainohu, junto con tres de sus sobrinos -Te Ipu, Te Ruruku y Raeroa- y Tamaionarangi. [11] [12] Los líderes de los defensores, Te-O-Tane y Te Rimu, reunieron su fuerza en una pequeña colina y empujaron a los atacantes hacia el arroyo que desemboca en el Wairoa justo al oeste de Te Uhi. Finalmente, Te-O-Tane salió victorioso. Hizo que los atacantes se arrodillaran en el agua con las manos atadas a la espalda. Como resultado, el arroyo recibió el nombre de Waikotuturi ("agua de arrodillarse") y la batalla se llamó Te Ringa Whakapiki ("el atado de manos"). [11]
Moewhare llegó a Te Uhi y descubrió que Te-O-Tane no había matado a los atacantes. Le dijo a Te-O-Tane: kati, kati, ka kore nei koutou e kaha ki te patu io koutou rangatira, kati, waiho hei kai io koutou manawa ("bueno, bueno, si no estás dispuesto a matar a tus jefes, déjalos vivir para devorar tus corazones") e hizo que su esclavo, Mokehu, golpeara a los prisioneros en la cara con su pene. Después de que los prisioneros se disculparan y abandonaran la disputa, se les permitió regresar a casa. [13]
Después de la batalla de Te Matenga-pūrangi, el cuñado y portador de la lanza de Te-O-Tane, Taiwhakawhuka, tomó prisioneras a dos mujeres jóvenes. Te Rangiwawahia exigió una de las mujeres para él y Taiwhakawhaka se negó, amenazándolo con su taiaha . Te-O-Tane lo obligó a entregar a una de las mujeres a Te Rangiwawahia. Ofendido por esto, Taiwhakahuka accedió a ayudar a Te Wainohu a matar a Te-O-Tane. [14]
Cuando Te-O-Tane estaba en Waitahora y casi toda su gente estaba cazando y buscando comida, Taiwhakahuka ató todas las armas de Te-O-Tane a la pared de su casa e informó a Te Wainohu que estaba indefenso. Te Wainohu dirigió un grupo de guerra a Waitahora una noche en que Taiwhakahuka estaba de guardia. No dio la alarma. Ocho hombres con taiaha rodearon la casa de Te-O-Tane, pero él escapó y huyó a través del río hacia la aldea de su hermano, Makeakea. Los atacantes pensaron que Te-O-Tane estaba mortalmente herido, por lo que atacaron a Makeakea, pero él los rechazó dos veces. Te-O-Tane le recordó a Te Wainohu su papel en la Batalla de Whāwhāpō y Te Wainohu pidió la paz. Te-O-Tane estuvo de acuerdo y le dio a Te Wainohu un nuevo nombre, Te Kahu-o-te-rangi ("el manto del cielo"). [15] Esto se refería a un círculo del color del arco iris reflejado en la superficie del mar, que Te-O-Tane solía observar desde Papohue y que consideraba su presagio personal de victoria. [6]
Los límites del territorio bajo el control de Te Kahu-o-te-Rangi cobraron importancia en las disputas sobre la propiedad de la tierra ante el Tribunal de Tierras Maorí a finales del siglo XIX y principios del XX.
Según un relato de Ngāti Pāhauwera dado por Wepiha Te Wainohu en 1879, Te Kahu-o-te-rangi decidió establecer su límite, comenzando en la costa de Pukekaraka y subiendo hasta Puketito, hasta el río Waiau . Allí se encontró con Te Kapua, una rangatira de Urewera , quien le dijo "hasta aquí se puede llegar". Te Kahu-o-te-rangi aceptó esto y continuó hasta Te Haroto, luego hasta Puketitiri y luego por el río Waihinganga hasta el océano. Mientras caminaba desde el río Waiau, Te Kahu-o-te-rangi marcó todos los árboles tawai a lo largo del límite con su hacha. [16] Pero en una audiencia judicial sobre Mohaka en 1896, Arapata Hapuku dijo que el límite establecido por Te Kahu-o-te-rangi era diferente: Mangapukatea a Ohinepaka (Te Pou a Waho) a Huiarau a Tataraakina a Titiokura a Te Waiohinganga. , donde estableció Maraitai como puesto fronterizo en Ngetengeterau o en la isla de Urewiri. [17] [18] Otros relatos sitúan la frontera sur en el río Waikare (ahora llamado río Waikari ). Los investigadores del Tribunal de Waitangi concluyeron que Te Kahu -o-te-rangi no había reclamado el control del territorio, sino sólo el mana sobre la gente dentro de esta área y que los ataques de Te Heuheu Mananui después de su muerte causaron que sus descendientes perdieran gran parte de este mana. Esta conclusión fue cuestionada por algunas presentaciones. al tribunal. [17]
En 1819, Te Kahu-o-te-rangi mató a Te Ohomaori de Ngati Raukawa . Este fue uno de los factores que contribuyeron a la invasión de Heretaunga en 1820 por parte de Tuwharetoa , Ngati Raukawa y Waikato durante las Guerras de los Mosquetes , que culminó con una victoria decisiva en Iho o Te Rei. [19] [20]
Cuando Te Kahu-o-te-rangi murió en 1824, su barba se incendió mientras su cabeza era preservada con fuego. Como resultado, sus descendientes son conocidos como Ngāti Pāhauwera, "el pueblo de la barba chamuscada". [21] [1] Fue enterrado en Te Heru o Tureia. [22]
