El Primer Imperio Toungoo ( birmano : တောင်ငူ ခေတ် , [tàʊɴŋù kʰɪʔ] ; también conocido como Primera Dinastía Toungoo , Segundo Imperio Birmano o simplemente Imperio Toungoo ) fue la potencia dominante en el sudeste asiático continental en la segunda mitad del siglo XVI. En su apogeo, Toungoo "ejerció soberanía desde Manipur hasta las marcas camboyanas y desde las fronteras de Arakan hasta Yunnan " y fue "probablemente el imperio más grande en la historia del sudeste asiático". [1] La dinastía "más aventurera y militarmente exitosa" de la historia birmana fue también la "de menor duración". [2]
El imperio surgió del principado de Toungoo, un estado vasallo menor de Ava hasta 1510. El pequeño estado sin salida al mar comenzó su ascenso en la década de 1530 bajo Tabinshwehti , quien fundó la entidad política más grande en Myanmar desde el Imperio Pagano en 1550. Su más Luego, el célebre sucesor Bayinnaung expandió enormemente el imperio, conquistando gran parte del sudeste asiático continental en 1565. Pasó la siguiente década manteniendo intacto el imperio, sofocando rebeliones en Siam , Lan Xang y los estados Shan más septentrionales . A partir de 1576, declaró una gran esfera de influencia en las tierras occidentales: los estados trans-Manipur, Arakan y Ceilán . El imperio, mantenido unido por relaciones patrón-cliente , decayó poco después de su muerte en 1581. Su sucesor Nanda nunca obtuvo el apoyo total de los gobernantes vasallos y presidió el precipitado colapso del imperio en los siguientes 18 años.
El Primer Imperio Toungoo marcó el final del período de los pequeños reinos en el sudeste asiático continental. Aunque el imperio excesivamente extendido resultó efímero, las fuerzas que sustentaron su ascenso no lo fueron. Sus dos principales estados sucesores, la restaurada Toungoo Birmania y Ayutthaya Siam, dominaron el sudeste asiático continental occidental y central, respectivamente, hasta mediados del siglo XVIII.
La entidad política se conoce con varios nombres. Los términos predominantes utilizados por la mayoría de los estudiosos internacionales son "Primera Dinastía Toungoo"; [3] el "Primer Imperio Toungoo"; [4] [5] y/o el "Segundo Imperio Birmano". [6] [7] En la historiografía tradicional birmana, sin embargo, el período se conoce como el "Período Toungoo-Hanthawaddy" ( တောင်ငူ–ဟံသာဝတီ ခေတ် ), o simplemente el "Período Toungoo" ( တောင် ငူ ခေတ် ). [nota 1]
Además, en el uso internacional, los términos "Dinastía/Imperio Toungoo" cubren tanto "Primera Dinastía/Imperio Toungoo" como "Dinastía/Imperio Toungoo Restaurado". [4] [8] La historiografía tradicional birmana trata el período de la Dinastía/Imperio Toungoo Restaurado como una era separada llamada período Nyaungyan ( ညောင်ရမ်း ခေတ် ). [9]
Este artículo, en su mayor parte, utiliza nombres académicos predominantes para los nombres de lugares, no las transliteraciones oficiales en inglés actuales en uso en Myanmar desde 1989. Por ejemplo, la ortografía oficial en inglés de la ciudad que da nombre a la dinastía desde 1989 ha sido " Taungoo", reemplazando la ortografía anterior de Toungoo; Asimismo, las grafías más antiguas como Ava, Pegu, Martaban ahora son Inwa, Bago y Mottama; etcétera. Sin embargo, los cambios no se han adoptado en las publicaciones internacionales sobre la historia de Birmania. [nota 2]
El registro más antiguo conocido de administración de la región data del último período pagano . En 1191, el rey Sithu II (r. 1174-1211) nombró a Ananda Thuriya gobernador de Kanba Myint . En 1279, dos bisnietos de Ananda Thuriya, Thawun Gyi y Thawun Nge , fundaron un nuevo asentamiento de 370 familias, unos 40 kilómetros más al sur. [10] Fue nombrado Toungoo (Taungoo) ( တောင်ငူ , "Hill's Spur") debido a su ubicación junto a las colinas en el estrecho valle del río Sittaung entre la cordillera Bago Yoma y el sur de Shan Hills . [11]
No era fácil acceder al estrecho valle en el extremo sur de la zona seca desde el centro o la Alta Birmania; el mejor acceso a la región era desde el sur, a través del Sittaung. Su ubicación de difícil acceso marcaría gran parte de su historia temprana. En el siglo XIV, el asentamiento creció hasta convertirse en la ciudad principal de la región fronteriza, que siguió siendo un lugar sin ley. La primera rebelión de Toungoo de 1317-18 fracasó, pero su señor nominal Pinya tenía poco control sobre ella. Los usurpadores tomaban el poder rutinariamente asesinando al gobernador (en 1325, 1344 y 1347) sin incurrir en represalias por parte de Pinya. [nota 3] En 1358, Toungoo se rebeló abiertamente. [12] Ava (Inwa) , sucesora de Pinya , recuperó Toungoo en 1367, pero los asesinatos de gobernador continuaron: 1375, 1376 y 1383, a veces con el propio permiso de Ava. Sólo en 1399 Ava pudo imponer un control más estricto. [13]
Para entonces, Toungoo, junto con Prome (Pyay), había recibido oleadas de inmigrantes de habla birmana, expulsados de la Alta Birmania por las sucesivas incursiones de los Shan en la segunda mitad del siglo XIV, y ambos estados vasallos del sur habían surgido como nuevos centros. de la actividad económica y de la cultura birmana (Bamar). [14] El crecimiento de Toungoo continuó especialmente después de que la Guerra de los Cuarenta Años (1385-1424) dejara exhausta a Ava. A partir de 1425, Ava se enfrentó regularmente a rebeliones cada vez que un nuevo rey llegaba al poder, quien luego tenía que restablecer el orden, a menudo mediante la guerra. Los “líderes implacablemente ambiciosos” de Toungoo pusieron a prueba repetidamente la determinación de Ava organizando asesinatos (en 1440, 1452 y 1459) [15] y rebeliones (en 1426–40, 1452–59 y 1468–70), en ocasiones con la ayuda de Pegu. [14] [16]
En 1470, el rey Thihathura de Ava (r. 1468-1480) nombró virrey general de la inquieta provincia a Sithu Kyawhtin , el general que sofocó la última rebelión de Toungoo. Sithu Kyawhtin, un miembro distante de la realeza de Ava, permaneció leal al sucesor de Thihathura, Minkhaung II (r. 1480-1501), quien fue recibido con una ola de rebeliones por parte de los señores de Yamethin (1480), Salin (1481) y Prome (1482). . Sithu Kyawhtin murió en acción en Yamethin en 1481 y fue sucedido por su hijo Min Sithu . [17]
En 1485, Min Sithu se convirtió en el undécimo gobernante de Toungoo en ser asesinado en el cargo. El asesino no fue otro que su sobrino Mingyi Nyo (r. 1510-1530). Sería otra rebelión más, excepto que Nyo obtuvo la aquiescencia de Minkhaung ofreciendo todo su apoyo al rey en batalla. [18] Nyo resultó ser un líder capaz. Rápidamente trajo la ley y el orden a la región, lo que atrajo a refugiados de otras partes del centro y la Alta Birmania. Utilizando una mayor mano de obra, patrocinó una serie de elaborados proyectos de recuperación e irrigación para compensar la modesta agricultura del valle de Sittaung. [14]
En la década de 1490, Toungoo había crecido y Nyo, más confiado, comenzó a poner a prueba los límites de su autoridad. Construyó un nuevo “palacio”, repleto de pretensiones reales, en 1491. [19] Luego, sin el permiso de Ava, asaltó el territorio de Hanthawaddy , durante la crisis de sucesión del reino del sur. Fue un desastre: Toungoo apenas sobrevivió al contraataque de 1495-96 del rey Binnya Ran II (r. 1492-1526). En Ava, Minkhaung ignoró las transgresiones de Nyo porque necesitaba el apoyo de Nyo contra Yamethin. [20]
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La inevitable ruptura de Toungoo con Ava se produjo poco después de la muerte de Minkhaung II en 1501. El nuevo rey Narapati II (r. 1501-27) fue recibido con una nueva ronda de rebeliones. En 1502, Mingyi Nyo ya había decidido separarse a pesar del intento desesperado de Narapati de conservar su lealtad otorgándole el importantísimo granero Kyaukse . [21] En 1503, las fuerzas de Nyo comenzaron a ayudar subrepticiamente a las rebeliones en curso en el sur. En 1504, se alió abiertamente con Prome con la intención de apoderarse de toda Birmania Central. Pero Ava aún no era una fuerza agotada. Derrotó decisivamente las incursiones de la alianza en 1504-05 y en 1507-08. [22]
Los reveses obligaron a Mingyi Nyo a recalibrar sus ambiciones. Declaró formalmente su independencia de Ava en 1510, pero también se retiró de participar en la guerra interna. [nota 4] Ava no pudo y no tomó ninguna medida. Se enfrentaba a una amenaza existencial en la guerra en curso con la Confederación de Estados Shan , y finalmente caería en 1527. [23] Mientras tanto, Nyo se centró en fortalecer la economía y la estabilidad de su reino. Su política de no interferencia atrajo refugiados a la única región en paz de la Alta Birmania. A su muerte en 1530, Mingyi Nyo había logrado convertir a Toungoo en una potencia regional pequeña pero fuerte. La historia muestra que el antiguo vasallo estuvo a punto de "intemorizar a la metrópoli". [24]
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En el período comprendido entre 1526 y 1533, el poder cambió de manos en todos los estados principales de Birmania. Tres de los estados fueron sucedidos por gobernantes débiles: Taka Yut Pi (r. 1526-1539) en Hanthawaddy; Bayin Htwe (r. 1527–32) y Narapati (r. 1532–39) en Prome; y Thohanbwa (r. 1533-1542) en Ava (Confederación). Dos de los estados fueron sucedidos por gobernantes ambiciosos y capaces: Tabinshwehti (r. 1530-1550) en Toungoo, y Min Bin (r. 1531-1554) en Mrauk-U (Arakan) . Aunque Arakan se convertiría en una potencia por derecho propio, su aislamiento geográfico significó que seguiría siendo un actor marginal en los asuntos continentales. Esto dejó al pequeño Toungoo, que llevaría la guerra a gran parte del sudeste asiático continental hasta finales de siglo. [14]
El impulso inicial de las campañas militares de Toungoo fue defensivo. El estado sin salida al mar estaba siendo rodeado por la poderosa Confederación, que en 1533 había derrotado a su antiguo aliado Prome. Afortunadamente para Toungoo, el líder supremo de la Confederación, Saw Lon, fue asesinado unos meses después y la coalición repentinamente dejó de ser una fuerza coherente. [8] Tabinshwehti y su corte decidieron aprovechar la pausa y salir de su reino cada vez más estrecho atacando Hanthawaddy, el reino más grande y rico pero desunido del sur. En 1534, las fuerzas de Toungoo iniciaron incursiones anuales en el territorio de Hanthawaddy. Finalmente se abrieron paso en 1538, capturando Pegu (Bago) y el delta del Irrawaddy. [25] En 1539, Tabinshwehti trasladó la capital a Pegu, donde permanecería hasta finales de siglo. [25]
Toungoo conquistó toda la Baja Birmania en 1541, obteniendo el control total de la mano de obra de la Baja Birmania, acceso a armas de fuego portuguesas y riqueza marítima para pagarlas. Y Tabinshwehti explotaría rápidamente estos nuevos activos para futuras expansiones. [26] Al incorporar mercenarios portugueses, armas de fuego y tácticas militares, así como ex comandantes militares experimentados de Hanthawaddy a las fuerzas armadas de Toungoo , el advenedizo reino se apoderó de Pagan (Bagan) de la Confederación en 1545. [27] Las campañas contra Arakan ( 1545–47) y Siam (1547–49) , sin embargo, se quedaron cortos. En ambas campañas, las fuerzas de Toungoo ganaron todas las batallas abiertas importantes, pero no pudieron superar las defensas fuertemente fortificadas de Mrauk-U y Ayutthaya . [28]
A pesar de los reveses, Tabinshwehti había fundado la entidad política más poderosa de Birmania desde la caída de Pagan en 1287. El rey intentó forjar una "síntesis mon-birmana" buscando activamente el apoyo de los mons étnicos de la Baja Birmania, muchos de los cuales fueron nombrados a los más altos cargos de su gobierno y de las fuerzas armadas. [29]
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Pero el naciente imperio se desmoronó justo después del asesinato de Tabinshwehti en 1550. Varios gobernantes vasallos declararon inmediatamente la independencia, lo que obligó al sucesor elegido por Tabinshwehti, Bayinnaung (r. 1550-81), a reunificar el reino en los dos años siguientes. Luego, Bayinnaung empujó el Irrawaddy hacia arriba en un esfuerzo por unirse a la Alta Birmania y la Baja Birmania por primera vez desde Pagan. La victoria en el norte "prometía fortalecer el control sobre las gemas y lingotes del interior, y proporcionar impuestos adicionales". [1] En 1555, la Alta Birmania cayó en manos de las fuerzas del sur. Durante la siguiente década, una serie de “campañas impresionantes” redujeron a Manipur y a todo el mundo Tai-Shan a un estatus tributario: los estados cis- Salween Shan (1557), Lan Na (1558), Manipur (1560), Keng Tung (1562). , los estados chinos Shan (1563), Siam (1564) y Lan Xang (1565). [1]
Las victorias fueron posibles gracias a una cultura más marcial y una mayor experiencia militar de los ejércitos de Toungoo, las armas de fuego portuguesas y la mayor mano de obra que acompañaba a cada victoria sucesiva. Las conquistas terminaron de un plumazo, a lo largo de dos siglos de incursiones Shan en la Alta Birmania, y "extendieron el control de las tierras bajas mucho más allá de lo que Pagan había imaginado posible": Pegu ahora "ejercía soberanía desde Manipur hasta las marcas camboyanas y desde las fronteras de Arakan hasta Yunnan". .” [1]
La autoridad de Bayinnaung sería vigorosamente cuestionada en la década siguiente. Sus fuerzas nunca vencieron del todo la resistencia de Lan Xang en las colinas y selvas de Laos, y en 1568, Siam, el estado vasallo más poderoso, se rebeló. [30] Aprovechando la mano de obra de gran parte del continente occidental y central, logró derrotar la rebelión siamesa con gran dificultad en 1569. [31] Sin embargo, derrotó la resistencia guerrillera en los remotos estados montañosos, Mohnyin y Mogaung en el extremo norte también se rebeló en 1571—resultó mucho más difícil. Los ejércitos de Toungoo sufrieron numerosas bajas a causa de las enfermedades y el hambre en sus infructuosas campañas anuales en busca de esquivas bandas de rebeldes. Pegu restableció cierta apariencia de control sobre Lan Xang sólo en 1575 [32] y Mohnyin y Mogaung en 1576. [33]
Tan pronto como el mundo Tai-Shan finalmente se calmó, el rey dirigió su atención a la Goa portuguesa y al avance del Imperio Mughal en el oeste. En respuesta a las solicitudes de ayuda militar de los reinos ceiloneses de Kotte y Kandy , finalmente envió un ejército de élite en 1576 a Kotte, que consideraba un protectorado, aparentemente para proteger el budismo Theravada en la isla de la amenaza portuguesa. [34] Goa consideró que técnicamente estaba en guerra con Pegu, aunque nunca estalló ninguna guerra. [35] Más cerca de casa, respondió a la anexión de Bengala por parte de los mogoles en 1576 reclamando toda la franja de tierras en el actual noreste de la India, hasta el oeste hasta el Ganges [36] [37] y enviando una fuerza de invasión a Abakán en 1580. [34]
El imperio de Bayinnaung fue "probablemente el imperio más grande en la historia del sudeste asiático" [38] y lo que los portugueses consideraban "la monarquía más poderosa de Asia excepto la de China". [39] El rey estandarizó leyes, calendarios, pesos y medidas, y prácticas religiosas budistas en todo el país. [40] [41] Pero introdujo reformas administrativas sólo en los márgenes. El imperio "absurdamente extendido" se mantuvo unido en gran medida gracias a sus relaciones personales con los gobernantes vasallos, que eran leales a él y no a Toungoo Birmania. [42]
Siguiendo la tradición del modelo administrativo predominante en el sudeste asiático , cada nuevo gran rey tenía que establecer de nuevo su autoridad ante los vasallos. Esta ya era una tarea difícil cuando los vasallos estaban situados en la misma región geográfica, pero casi imposible en tierras lejanas, dadas las dificultades inherentes para llevar una guerra seria a esas tierras. [2] [42]
El rey Nanda (r. 1581-1599) nunca obtuvo el apoyo total de los gobernantes vasallos elegidos por su padre. Durante los primeros tres años de su reinado, tanto Ava como Ayutthaya se rebelaron. Aunque logró derrotar la rebelión de Ava en 1584, el rey nunca estableció un control firme sobre la Alta Birmania y los estados Shan circundantes. No pudo lograr que la región más poblada de Birmania contribuyera mucho a su esfuerzo bélico en Siam. (Sus mejores niveles de tropas nunca fueron más de un tercio de los de su padre). Debería haberse centrado en restablecer su autoridad en la Alta Birmania y dejar ir a Siam, pero no podía verlo. [43] Temía que reconocer la independencia de Ayutthaya provocaría aún más rebeliones Tai, algunas quizás más cercanas a casa. [44] Nanda lanzó cinco importantes campañas punitivas contra Siam entre 1584 y 1593, todas las cuales fracasaron desastrosamente. Con cada victoria siamesa, otros vasallos se volvieron más propensos a romper su lealtad y más reacios a contribuir con fuerzas militares. A finales de la década de 1580 y principios de la de 1590, Pegu tuvo que depender cada vez más de la ya modesta población de la Baja Birmania para el debilitante esfuerzo bélico. Hombres capaces en toda la Baja Birmania huyeron del servicio militar para convertirse en monjes, esclavos por deudas, sirvientes privados o refugiados en reinos cercanos. A medida que más cultivadores huyeron, los precios del arroz en la Baja Birmania alcanzaron niveles sin precedentes. [45] [46]
Siguió el precipitado colapso del imperio. Siam se apoderó de toda la costa de Tenasserim en 1595, y el resto de los vasallos se habían separado (de jure o de facto) en 1597. El estado separatista de Toungoo y el reino occidental de Arakan invadieron conjuntamente la Baja Birmania en 1598 y capturaron Pegu en 1595. 1599. Los aliados saquearon exhaustivamente e incendiaron la capital imperial, “una de las maravillas de Asia”, en 1600. [46] La Primera Dinastía Toungoo, “la más aventurera y militarmente exitosa en la historia del país”, dejó de existir ; también fue la dinastía principal "de menor duración". [2] El Primer Imperio Toungoo fue "víctima de su propio éxito". Sus "impresionantes conquistas militares no fueron acompañadas de controles administrativos estables en el mundo Tai o en las zonas periféricas de la cuenca del Irrawaddy", y el imperio "sobrecalentado" "se desintegró no menos rápidamente de lo que se había construido". [47]
Incluso antes de la caída de Pegu, los estados separatistas del imperio habían estado involucrados en una serie de “guerras confusas y multifacéticas” desde mediados de la década de 1590. [48]
Prome atacó Toungoo en 1595. [49] Prome y Ava lucharon por el centro de Birmania en 1596-1597. [50] Prome y Toungoo acordaron atacar Ava en 1597, pero Toungoo rompió la alianza y atacó a Prome en 1597. [51] En el continente central, Lan Xang y Lan Na fueron a la guerra en 1595–96 y nuevamente en 1598– 1603. [52] [53] Siam apoyó una rebelión de Chiang Rai contra Lan Na (Chiang Mai) en 1599. [54] En 1601, Lan Na se dividió en tres esferas: Chiang Mai, Chiang Rai respaldada por Siam, Nan respaldada por Lan Xang. . Chiang Mai derrotó la rebelión respaldada por Siam en Chiang Rai en 1602 sólo para someterse a Ayutthaya ese mismo año. [55] Chiang Mai retomó Nan de manos de Lan Xang en 1603. [52] En el continente occidental, Siam invadió la Baja Birmania en 1600 y atacó Toungoo sólo para ser rechazado por el aliado de Toungoo, Arakan. [56] La guarnición portuguesa en Syriam cambió su lealtad de Arakan a Goa en 1603. [57] El vasallo siamés Martaban luego entró en una alianza con el Portuguese Syriam. [57] Ava se había apoderado de los estados cis-Salween Shan en 1604. Siam planeaba invadir los estados vasallos de Ava en el sur de Shan en 1605 antes de cancelarla debido a la muerte repentina de su rey guerrero Naresuan (r. 1590-1605). [58] [59] Ava conquistó Prome (1608), Toungoo (1610), el sirio portugués (1613), el siamés Martaban y Tavoy (1613) y Lan Na (1614). [60] [61]
Aún así, en contraste con los 250 años de fragmentación política que siguieron al colapso de Pagan, este interregno resultó breve. Por muy efímero que fuera el Imperio Toungoo excesivamente extendido, las fuerzas subyacentes que sustentaron su ascenso no lo fueron. En 1622, una rama de la casa caída (conocida retrospectivamente como la Dinastía Toungoo Restaurada o la Dinastía Nyaungyan) había logrado reconstituir una parte importante del Primer Imperio Toungoo, a excepción de Siam, Lan Xang y Manipur. La nueva dinastía no se excedió demasiado al intentar apoderarse de Siam o Lan Xang. Se trataba de un sistema de gobierno más “realista y orgánico” que duraría hasta mediados del siglo XVIII. [62] La nueva dinastía procedió a crear un sistema político y legal cuyas características básicas continuarían bajo la dinastía Konbaung (1752-1885) hasta bien entrado el siglo XIX. [48]
El Imperio Toungoo era “en teoría y de hecho, una formación política poliétnica”. [7] Los reyes Toungoo emplearon en gran medida el modelo administrativo de sistemas de gobierno solar del Sudeste Asiático entonces prevaleciente en el que el gran rey gobernaba el núcleo, mientras que los tributarios semiindependientes, los virreyes autónomos y los gobernadores en realidad controlaban la administración y la mano de obra del día a día. [63] El sistema no funcionó bien ni siquiera para reinos de tamaño mediano como Ava y Siam. Ahora, debido al enorme tamaño del imperio, el sistema estaba aún más descentralizado y se extendía aún más. En cualquier caso, era el único sistema que conocían los reyes de Toungoo y "no tuvieron más remedio que conservarlo". [64] Los reyes intentaron reformas administrativas sólo en los márgenes, que resultaron insuficientes para mantener el imperio después de Bayinnaung. De hecho, "el objetivo de Bayinnaung de controlar prácticamente todo el continente desde Pegu resultó completamente descabellado". [sesenta y cinco]
El hogar original de la dinastía fue la región de Toungoo, con la capital en Toungoo. Pero a partir de 1539, el Gran Rey, denominado "Rey de Reyes", trasladó la capital a Pegu (Bago) y gobernó únicamente lo que solía ser el Reino de Hanthawaddy. [25] [41] Esta fue la primera vez en la historia de Birmania que una capital, que tenía autoridad sobre toda la cuenca del Irrawaddy, estaba ubicada cerca de la costa. [25] Los reyes Toungoo conservaron la estructura tradicional de tres provincias del antiguo Reino de Hanthawaddy; [41] Bayinnaung posteriormente anexó la provincia siamesa de Mergui a la administración central para sus ingresos marítimos. [66] [nota 5]
Las provincias y sus divisiones constituyentes estaban gobernadas por gobernantes vasallos, [nota 6] que vivían de subvenciones apanage e impuestos locales. La burocracia de la región central era una continuación de la antigua corte de Hanthawaddy. La mayoría de los gobernadores locales, así como la mayoría de los funcionarios y ministros de la corte de Pegu (por ejemplo, Saw Lagun Ein , Smim Payu , Binnya Dala , Binnya Law, Daw Binnya, Binnya Kyan Htaw) eran muy probablemente de etnia Mons . [nota 7] La palabra utilizada por los visitantes europeos para describir a un funcionario de la corte era semini, traducción italiana de smim , Mon para señor. [68]
Rodeando la región central estaban los reinos tributarios. Los gobernantes vasallos todavía eran llamados reyes y se les permitía conservar todas las insignias reales. Se les exigía que enviaran tributos a la corona, pero generalmente tenían carta blanca en el resto de la administración. Por lo general, Pegu no se involucraba en la administración local; su competencia era nacional. La corte lanzó campañas de estandarización para unificar leyes, pesos y medidas, calendarios y reformas budistas en todo el imperio. [39] [40] [41] La corte también trazó las fronteras entre los estados vasallos. [nota 8] Pero las disputas centenarias nunca desaparecieron. Reaparecieron tan pronto como la autoridad de Pegu decayó y dieron lugar a las confusas guerras multipartidistas de los años 1590 y 1600.
La corte de Pegu no poseía una burocracia dirigida centralmente, como intentarían las dinastías restauradas Toungoo y Konbaung, para administrar los estados vasallos. A diferencia de períodos posteriores, Pegu, incluso en el apogeo del imperio, no mantuvo guarniciones militares permanentes ni representantes en los estados vasallos para vigilar al gobernante local en tiempos de paz. [nota 9] Como resultado, el Gran Rey dependía en gran medida del rey vasallo para ser leal y capaz. Los gobernantes vasallos ineficaces, que no se imponían el respeto de sus gobernantes subvasallos locales, como los de Lan Xang y la Alta Birmania después de 1584, sólo trajeron problemas constantes a la corona. Por otro lado, reyes capaces como Maha Thammarachathirat (r. 1569-1590) de Siam y Thado Minsaw de Ava (r. 1555-84) mantuvieron sus reinos en paz para el Gran Rey al que eran leales: Bayinnaung. La desventaja era que los gobernantes capaces también eran los más propensos a rebelarse cuando el Gran Rey no era Bayinnaung; y lo hicieron.
Un rango por debajo de los reinos vasallos estaban los estados principescos, gobernados por sawbwas (jefes, príncipes). Excepto Manipur , todos eran estados Shan que rodeaban el valle superior del Irrawaddy (es decir, el Reino de Ava) desde el estado de Kalay en el noroeste hasta el estado de Mong Pai en el sureste. Manipur no era un estado Shan y su gobernante se autodenominaba raja (rey). Sin embargo, Pegu clasificó al raja como " sawbwa " y trató a Manipur como otro estado principesco, aunque importante. Otros dos estados importantes fueron Kengtung y Mogaung, cuyos gobernantes conservaron todas las insignias reales.
A efectos administrativos, el tribunal agrupó los estados en provincias ( taing (တိုင်း)). Durante el reinado de Bayinnaung, Ava sirvió como intermediaria entre Pegu y los estados montañosos. Pero durante el reinado de Nanda, la corte empezó a preocuparse por la relación demasiado estrecha entre Thado Minsaw y los sawbwas . Desde 1584 en adelante, excepto entre 1587 y 1593, Nanda siguió una política de transferencia de poderes en el interior del país en la que el papel de Ava quedó esencialmente eliminado. El gobierno directo no funcionó, como lo demuestra la ausencia casi total de contribución de los estados Shan y Manipur al esfuerzo bélico de Pegu en Siam.
Bayinnaung consideraba que el control de los estados Shan era de suma importancia estratégica para su control del interior del país. Las incursiones de los estados Shan de las tierras altas cercanas habían sido una preocupación dominante para los sucesivos regímenes de las tierras bajas desde el siglo XIV. Los más temidos fueron Mohnyin y Mogaung, los estados gemelos de Shan, que lideraron la mayoría de las redadas. Bayinnaung introdujo una reforma administrativa clave, que resultó ser el legado más importante y duradero. [69] El rey permitió a los sawbwas conservar sus derechos feudales sobre sus súbditos. El cargo de sawbwa siguió siendo hereditario. Pero el rey podía ahora destituir al actual sawbwa por falta grave de conducta, aunque la elección del sucesor por parte del rey se limitaba a los miembros de la propia familia del sawbwa . La innovación clave fue que exigió que los hijos de sus gobernantes vasallos residieran en el palacio como pajes, quienes cumplían un doble propósito: eran rehenes por la buena conducta de sus padres y recibían una valiosa formación en la vida de la corte birmana. Su política Shan fue seguida por todos los reyes birmanos hasta la caída final del reino ante los británicos en 1885. [69]
Según fuentes contemporáneas, Pegu también reclamó tierras mucho más allá de los estados principescos como afluentes o protectorados. La beca no acepta los reclamos de control; los estados eran al menos lo que Pegu consideraba dentro de su esfera de influencia. Los reclamos incluyen:
Las expansivas esferas de influencia se redujeron enormemente después de la muerte de Bayinnaung. Nanda, según una inscripción de 1593, continuó reclamando el reino de su padre incluso después de su última derrota en Siam. [36] En realidad, nunca tuvo el control total del interior del país, y mucho menos de los estados periféricos.
Durante el reinado de Bayinnaung, el rey introdujo una medida de uniformidad legal al convocar a monjes eruditos y funcionarios de todos los dominios para prescribir una colección oficial de libros de derecho. Los eruditos compilaron el Dhammathat Kyaw y el Kosaungchok , basados en el dhammathat del rey Wareru . Las decisiones dictadas en su tribunal fueron recogidas en Hanthawaddy Hsinbyumyashin Hpyat-hton . [41] Según Huxley, el legalismo birmano del siglo XVI era "bastante diferente del de sus vecinos del este y sur de Asia", y algunos aspectos "recuerdan los enfoques de Europa occidental sobre el derecho y la realeza". [76] Bayinnaung promovió la nueva ley en todo el imperio en la medida en que fuera compatible con las costumbres y prácticas de la sociedad local. [69] La adopción del derecho consuetudinario birmano y del calendario birmano en Siam comenzó durante su reinado. [40] También estandarizó los pesos y medidas como el codo, tical , canasto en todo el reino. [39] [41]
La Primera Dinastía Toungoo fue "la más aventurera y militarmente exitosa en la historia del país". [2] Fundó el imperio más grande del Sudeste Asiático sobre la base de conquistas militares “impresionantes”. El éxito se ha atribuido a una "cultura más marcial" de Toungoo, la incorporación de armas de fuego portuguesas y mercenarios extranjeros, y fuerzas mayores. [1] Pero incluso en su apogeo, el cacareado ejército de Toungoo tuvo problemas para lidiar con la guerra de guerrillas y enfrentó graves problemas logísticos para reprimir rebeliones en remotos estados montañosos.
La organización militar de Toungoo se basó en su precedente de la Alta Birmania. El ejército estaba organizado en un pequeño ejército permanente de unos pocos miles, que defendía la capital y el palacio, y un ejército mucho más grande de reclutas en tiempos de guerra. El ejército en tiempos de guerra estaba formado por unidades de infantería, caballería, elefantes, artillería y navales. La marina era principalmente fluvial y se utilizaba principalmente para el transporte de tropas y carga. El servicio militar obligatorio se basaba en el sistema ahmudan ( အမှုထမ်း , "servicio de la corona"), que requería que los jefes locales proporcionaran su cuota predeterminada de hombres de su jurisdicción sobre la base de la población en tiempos de guerra. [64] Los ahmudan eran una clase de personas que estaban exentas de la mayoría de los impuestos personales a cambio de un servicio regular o militar de la corona. Las cuotas se fijaron hasta el siglo XVII, cuando los reyes restaurados de Toungoo instituyeron cuotas variables para aprovechar las fluctuaciones demográficas. [77]
El registro más antiguo que existe sobre la organización del Ejército Real Birmano data sólo de 1605, pero es probable que la estructura organizativa de la era anterior del Primer Toungoo sea similar, si no esencialmente la misma. Una orden real de 1605 decretó que cada regimiento estaría formado por 1000 soldados de infantería bajo 100 líderes de compañía llamados akyat ( အကြပ် ), 10 comandantes de batallón llamados ahsaw ( အဆော် ) y 1 comandante llamado ake ( အကဲ ), y todos deben estar equipados con armas, incluidas pistolas. y cañón. Un regimiento típico del siglo XVII estaba armado con 10 cañones, 100 cañones y 300 arcos. [78]
La capacidad de reclutar más reclutas dependía en gran medida del control que el Gran Rey ejercía sobre sus vasallos. Bayinnaung exigió a los estados recién conquistados que proporcionaran su cuota de mano de obra para la próxima campaña. Según los estudiosos, en el apogeo del imperio, el ejército imperial quizás podría reunir alrededor de 100.000 soldados, [79] y el nivel inicial de tropas más grande para una sola campaña fue de alrededor de 70.000. [80] [nota 15] Una debilidad importante del sistema fue que la gran mayoría del impuesto potencial procedía de fuera de la región de la capital. En 1581, sólo el 21% de los residentes dentro de un radio de 200 km de Pegu eran ahmudans (mientras que en 1650, en el período Toungoo Restaurado, más del 40% de los ahmudans estaban dentro de un radio de 200 km de la capital, Ava). [81] Significaba que el Gran Rey del primer período Toungoo necesitaba depender mucho más de sus gobernantes vasallos para reunir tropas. La debilidad quedó brutalmente expuesta cuando el Gran Rey no era Bayinnaung. Lo más probable es que las tropas de Nanda nunca superaran los 25.000. [80]
Un factor crucial en el éxito de Toungoo fue la temprana adopción por parte del ejército de armas de fuego portuguesas ( mechas de arcabuz y cañones de avancarga de metal fundido ) y la formación de unidades de mosquetes y artillería. El armamento portugués demostró ser superior en precisión, seguridad, peso balístico y rapidez de disparo que sus homólogos de fabricación asiática. [82] Las primeras unidades especiales de mosquetes y artillería, compuestas principalmente por mercenarios portugueses y del Océano Índico (en su mayoría musulmanes), se formaron a finales de la década de 1530. [1] Los birmanos aprendieron más tarde a integrar mechas tanto en unidades de infantería como de elefantes. En algunas campañas de finales del siglo XVI, entre el 20 y el 33 por ciento de las tropas estaban equipadas con mosquetes. [78] [83] Pero las unidades de artillería continuaron siendo tripuladas por mercenarios extranjeros durante todo el siglo XVI. El cuerpo de artillería de Toungoo nunca adquirió cañones de asedio masivos de Europa, pero "utilizaron los cañones portugueses con buenos resultados montándolos en altos montículos o torres y luego disparando contra las ciudades sitiadas". [82] Las armas de fuego portuguesas resultaron particularmente efectivas contra estados del interior como los estados Shan. Sin embargo, la ventaja de las armas de fuego quedó neutralizada frente a Siam, una próspera potencia costera con su propio ejército bien equipado. [82] [83]
Otro factor clave fue la "cultura más marcial" y el "liderazgo más agresivo" de Toungoo. [84] Toungoo fue producto de las incesantes guerras de la Alta Birmania de los siglos anteriores. En la era de las revueltas desenfrenadas entre gobernadores, cualquier gobernante que aspirara a gobernar un reino necesitaba tomar el mando del ejército. Todos los príncipes de alto rango de la Casa de Toungoo recibieron una educación de estilo militar desde la infancia y se esperaba que salieran al campo en persona. [85] Varios líderes Toungoo de la época, incluidos Tabinshwehti, Bayinnaung, Nanda, Thado Minsaw , Minye Thihathu , Thado Dhamma Yaza III y Natshinnaung , salieron al campo por primera vez en su adolescencia. Este tipo de tradición marcial simplemente no existía en reinos "mucho más grandes y más seguros" como Siam. [84] (De hecho, el mismo tipo de complacencia afligió a los reyes restaurados de Toungoo posteriores, quienes a partir de 1650 en adelante dejaron de salir al campo cuando el país se volvió en gran medida estable). Su mayor cultura marcial y sus éxitos en el campo de batalla dieron al comando de Toungoo una experiencia de campo cada vez mayor. que sus mandos rivales en la región simplemente no podían igualar. Según Lieberman , este fue un factor clave que permitió a una entidad política continental occidental "conquistar el continente central y no al revés". [84]
Incluso en el apogeo de su poder, el ejército de Toungoo tuvo más dificultades para controlar los estados montañosos remotos. Nunca resolvieron los meros problemas logísticos de transportar y alimentar a grandes cantidades de tropas durante períodos prolongados de tiempo. La persistencia de Bayinnaung en enviar tropas año tras año costó un número incalculable de vidas, lo que en un momento provocó que sus asesores superiores murmuraran en voz alta. [86] [87] El rey conquistador tuvo la suerte de que un carismático líder guerrillero como el rey Setthathirath de Lan Xang (r. 1548-1572) fuera asesinado por un rival local. Después de Bayinnaung, la Baja Birmania perdió la ventaja de mano de obra sobre Siam, mucho más poblada. Los ejércitos más grandes y bien equipados de Ayutthaya no sólo rechazaron las escasas invasiones de Nanda sino que también terminaron apoderándose de la costa de Tenasserim en el proceso.
La organización militar y la estrategia de la Primera dinastía Toungoo fueron adaptadas por sus dos principales estados sucesores: Toungoo Restaurado y Siam. Los reyes restaurados de Toungoo utilizaron la fórmula del Primer Toungoo de mayor experiencia militar, armas de fuego modernas y mano de obra (comparativamente mayor) para restaurar parcialmente el imperio en las dos décadas siguientes. Asimismo, el sistema de servicio militar de Siam, phrai luang , fue reorganizado, siguiendo el modelo del sistema ahmudan de la década de 1570, de hecho para cumplir con las demandas de reclutas de Bayinnaung. Asimismo, la estrategia y tácticas militares de la Primera dinastía Toungoo probablemente fueron adoptadas por la nueva generación de líderes de Siam, Naresuan y Ekathotsarot , que crecieron en Pegu y probablemente estuvieron expuestos a la estrategia militar de Toungoo. Hacia 1600, Siam no sólo había recuperado la costa de Tenasserim de manos de Birmania, sino que también se había expandido hacia Camboya. [88] Después de 1614, prevaleció una especie de equilibrio entre los dos estados sucesores. Ninguno de los estados se extendía en ninguna dirección hasta el punto de que sus líneas de suministro fueran más extendidas que las de su rival más cercano. [62]
Las estimaciones [nota 16] de la población del imperio apuntan a más de 6 millones. En 1600, la región más poblada del antiguo imperio era Siam (2,5 millones), [89] seguida por la Alta Birmania (1,5 millones), [90] las tierras altas de Shan (1 millón) [91] y la Baja Birmania (0,5 millones). ) [92] —por un total de al menos 5,5 millones. Se desconocen las estimaciones para Lan Na, Lan Xang y Manipur. El tamaño de la población del imperio antes de las devastadoras guerras de 1584-1599 probablemente superaba los seis millones. La población de la región de la capital Pegu, según un censo de 1581, era sólo de unas 200.000 personas. [92]
La escasa población distribuida en una región comparativamente grande significó que los gobernantes valoraran más la mano de obra que la tierra. Los ganadores de las guerras nunca dejaron de deportar a la población local a la región de su capital, donde pueden ser controladas más estrechamente. Las deportaciones también privaron a las regiones derrotadas de mano de obra valiosa para rebelarse.
El Primer Imperio Toungoo era una sociedad multiétnica, aunque el concepto de etnia todavía era muy fluido y estaba fuertemente influenciado por el idioma, la cultura, la clase, el lugar y el poder político. Aun así, en el siglo XVI habían surgido amplios patrones étnicos “politizados”. En el continente occidental habían surgido cuatro grupos político-étnicos principales: los Mons, en la región al sur de las 18:30 N, conocidos en los escritos contemporáneos como Talaing-Pyay o Ramanya-Detha (“tierra de los Mons”); Los birmanos en la región al norte de las 18.30 N llamada Myanma-Pyay (“tierra de los birmanos”); Shans en las regiones montañosas llamadas Shan Pyay (“tierra de los Shans”); y Rakhines en la región costera occidental llamada Rakhine Pyay (“tierra de los Rakhines”). [93] De manera similar, en el continente central, las nacientes identidades político-étnicas de los Tai Yuan en Lan Na; Habían surgido los laosianos en Lan Xang y los siameses en Siam. [94]
Junto a las principales etnias políticas había varios grupos étnicos minoritarios más pequeños. En la Baja Birmania predominantemente de habla mon, un número considerable de birmanos, karen y shan (así como una gran cantidad de europeos, judíos, armenios, persas, etc. en puertos clave) llegaron a establecerse en este período. [95] Varios deportados de los estados conquistados tan lejanos como Lan Xang se establecieron en la Baja Birmania. En la Alta Birmania, los shans, kadus, karens, chins y otras minorías todavía ocupaban franjas de zonas secas. [96] Los estados Shan tenían chins, kachins, was, palaungs, karennis, etc. En el continente central, varios grupos tai lingüísticamente distintos coexistían junto con un número considerable de mons, jemeres y una gran cantidad de minorías montañesas. [97] El almacén de Ayutthaya albergaba importantes comunidades de bengalíes, árabes y persas. [98]
Sin duda, las definiciones étnicas eran categorizaciones vagas. Las identidades político-étnicas generales todavía estaban en sus primeras etapas de desarrollo. En el continente occidental, incluso los llamados grupos étnicos principales (como los birmanos, los mons y los shan) estaban divididos en centros rivales, con tradiciones locales distintivas y, en muchos casos, dialectos diferentes. [99] [100] Lo mismo se aplica todavía a las minorías más pequeñas; de hecho, términos como Kachins, Karens y Chins son exónimos dados por los birmanos que agrupan sumariamente varios grupos diferentes. En el continente central, las principales etnias siamesa, lao y yuan se encontraban todavía en una etapa embrionaria y eran un concepto principalmente de élite. [97] En Siam, el idioma y la etnia siameses eran el “reserva” de la aristocracia llamada munnai , y la mayoría de los plebeyos en Ayutthaya, según un observador portugués de principios del siglo XVI, todavía hablaban dialectos mon en lugar de siameses todavía emergentes, y se cortan el pelo como el Mons de Pegu. [101]
Las identidades étnicas débiles o embrionarias tenían amplias implicaciones geopolíticas. Un resultado clave fue que las estructuras patrón-cliente a menudo se adelantaron a la identidad étnica, dando lugar a frecuentes alianzas políticas entre líneas étnicas. [102] El mismo fenómeno también prevaleció en estados tan diversos como Vietnam, Rusia y Francia durante este período. No es sorprendente que todos los ejércitos y cortes de la época estuvieran formados por importantes minorías étnicas. Las frecuentes deserciones interétnicas "no conllevaban un estigma particular". Los Estados, grandes y pequeños, cambiaron fácilmente sus alianzas sin tener en cuenta las lealtades étnicas. [103]
Esto no quiere decir que ni las guerras ni los movimientos de población tuvieran poco efecto. En el valle del Irrawaddy, por ejemplo, las migraciones de norte a sur "enfrentaron a los recién llegados a las poblaciones establecidas y alentaron los estereotipos como respuesta emocional a una presencia extraña y como estrategia (quizás inconsciente) de movilización grupal. Las incursiones de los Shan en la Alta Birmania, que generaron amargas diatribas contra los Shan, ofrecen el ejemplo más dramático". [104] Pero el débil vínculo entre etnicidad y lealtad política significó que las relaciones patrón-cliente siguieran siendo el factor más importante en la construcción del Estado. Una figura que explotó con éxito esto a gran escala fue Bayinnaung. El emperador formó relaciones patrón-cliente basadas en conceptos culturales budistas universales (junto con la amenaza de represalias militares masivas) para mantener el imperio. Se presentó como cakkavatti , o Gobernante Mundial, por excelencia, [105] y formó relaciones personales basadas en los conceptos de thissa (lealtad) y kyezu (obligación). [106] La tradición de relaciones interétnicas patrón-cliente continuó prosperando, aunque a escalas más pequeñas, en el sudeste asiático continental hasta el siglo XIX.
La sociedad First Toungoo en el valle de Irrawaddy siguió los precedentes de Pagan y Ava. [83] En la cima de la pirámide estaba la familia real inmediata, seguida por la alta burocracia compuesta por miembros de la familia real extendida. La realeza y los funcionarios, conocidos colectivamente como "gobernantes" o min , estaban "divididos en numerosos subgrados, cada uno con su propia insignia suntuaria". [107] La mayoría de la gente pertenecía a uno de los cuatro amplios grupos de plebeyos ( hsin-ye-tha, literalmente “gente de la pobreza”). [108] [109]
En Siam existía un sistema similar.
En ambos sectores del imperio, la sociedad estaba profundamente estratificada: la división entre la élite y los plebeyos era marcada. En el valle del Irrawaddy, los varones mínimos tenían más probabilidades de estudiar durante largos períodos en monasterios y de tener conocimientos de pali, incluso de sánscrito; vestir textiles indios y chinos y estar más familiarizado con las convenciones extranjeras que sus homólogos hsin-ye-tha . [107] En el valle de Chao Phraya, los munnai, como los aristócratas de Lan Xang y Lan Na, "eran una especie de casta". El matrimonio entre la capital y los munnai provinciales era posible, pero entre clases sociales estaba "fuera de discusión". Lo que posteriormente se conoció como lengua, cultura y etnia siamesa eran su dominio más o menos exclusivo. [101]
La alfabetización en todo el imperio siguió siendo esencialmente dominio exclusivo de los aristócratas y los monjes. En el valle del Irrawaddy, el sistema casi universal de monasterios de aldea y de educación masculina característico de los siglos posteriores aún no estaba completamente desarrollado. A diferencia de períodos posteriores, los monjes continuaron formando parte del personal de las modestas secretarías reales de las cortes regionales, y la mayor parte de la literatura birmana (y ciertamente pali) de la época fue producida por los aristócratas y el clero. [115] Debido a que el talento de los escribas seguía siendo raro, el costo de las transcripciones Tipitika en una fecha tan tardía como 1509 puede no haber sido mucho menor que en el siglo XIII. [115]
La ortografía birmana continuó siguiendo el antiguo formato cuadrado desarrollado para las inscripciones aristocráticas en piedra, en lugar del formato cursivo que se impuso a partir del siglo XVII, cuando los escritos populares llevaron a un uso más amplio de hojas de palma y papeles doblados conocidos como parabaiks . [115] El idioma y la escritura birmanos continuaron afectando a otros idiomas y escrituras en el valle del Irrawaddy. Desde el siglo XV, las inscripciones mon habían adoptado convenciones ortográficas birmanas e incorporaban, conscientemente o no, un gran número de préstamos birmanos. [104] Se desarrollaron varias escrituras Tai-Shan basadas en la escritura birmana. [116]
A pesar de las bajas tasas de alfabetización, este período vio un crecimiento continuo de la literatura birmana tanto en términos de cantidad como de géneros, una tendencia que comenzó en el período Ava (1364-1555). Principalmente gracias a los esfuerzos de monjes y aristócratas, se escribió una nueva generación de crónicas, códigos legales y poesía en lengua vernácula birmana, o además de pali. [117] Algunas de las crónicas como Razadarit Ayedawbon y Hanthawaddy Hsinbyushin Ayedawbon han sobrevivido hasta el día de hoy. Floreció una nueva forma de poesía, llamada yadu , iniciada por primera vez en el período Ava. De hecho, algunos de los poetas yadu más conocidos, como Shin Htwe Hla, Yaza Thara, Nawaday, Hsinbyushin Medaw y Natshinnaung , procedieron de este período. [118]
En el valle de Chao Phraya, la alfabetización en siamés, por no hablar de pali, era estrictamente dominio de la élite. La educación monástica para los plebeyos ( phrai ) siguió siendo "todo un lujo". [84] También en Lan Xang y Lan Na, la alfabetización en las escrituras laosiana y lan na era dominio exclusivo de los aristócratas. [119] El idioma siamés (tailandés central), una mezcla de un dialecto tai más al norte con el tai jemerizado del área de Ayutthaya, se estaba fusionando. La escritura siamesa también sufrió varias modificaciones antes de alcanzar su forma final alrededor de 1600. [65]
Un legado perdurable de la Primera Dinastía Toungoo fue la introducción de una versión más ortodoxa del budismo Theravada (escuela Mahavihara de Ceilán) en la Alta Birmania y los estados Shan. [1] Las reformas de Toungoo siguieron el modelo de las instituidas por el rey Dhammazedi de Hanthawaddy (r. 1471-1492). [120]
El estado de las prácticas religiosas en el sudeste asiático continental occidental y central antes del surgimiento del imperio estaba muy fragmentado. En general, las áreas de las tierras bajas eran en gran medida (nominalmente) budistas Theravada, y las regiones de las tierras altas eran una mezcla de budistas Theravada y de animistas a estrictamente animistas. [103] Los rituales prebudistas siguieron siendo parte integrante de las prácticas religiosas aceptadas en todo el continente. Por ejemplo, en las tierras altas de Shan, todavía en 1557, los sirvientes favoritos de Shan Sawbwas y los animales eran habitualmente asesinados y enterrados con él. [121] Incluso en las tierras bajas predominantemente budistas de la Alta Birmania, hasta el siglo XVI, todavía se realizaban sacrificios de animales con regularidad y se consumía licor destilado en eventos aprobados por el budismo (a los que a menudo asistían abades budistas y la realeza). [nota 17] Incluso en la Baja Birmania, donde las prácticas budistas Theravada se habían vuelto más ortodoxas desde la década de 1480, "las prácticas monásticas eran deficientes según los estándares posteriores, y la propiciación espiritual era una preocupación local dominante". [121]
Bayinnaung llevó las reformas ortodoxas de estilo cingalés de Dhammazedi a tierras de todo su dominio. Al verse a sí mismo como el "rey budista modelo", el rey distribuyó copias de las Escrituras, alimentó a los monjes y construyó pagodas en cada nuevo estado conquistado, desde la Alta Birmania y los estados Shan hasta Lan Na y Siam. Algunas de las pagodas todavía se pueden ver, y en épocas posteriores los birmanos las señalarían como prueba de su pretensión de gobernar todavía esos países. [120] Siguiendo los pasos de Dhammazedi, supervisó ordenaciones masivas en Kalyani Thein en Pegu en su budismo Theravada ortodoxo en nombre de la purificación de la religión. [120] Prohibió todos los sacrificios humanos y animales en todo el reino. La prohibición también se extendió a los sacrificios de animales de los colonos extranjeros, como el Eid al-Adha . [122]
Muchas de las reformas de Bayinnaung fueron continuadas por sus sucesores de la dinastía Toungoo restaurada. La secta de los habitantes del bosque prácticamente desapareció. [123] Con el tiempo, las prácticas Theravada se volvieron más uniformes regionalmente, las regiones montañosas entraron en contacto más estrecho con la cuenca en los siglos XVII y XVIII. [124]
Varias prácticas animistas permanecieron vivas y coleando, no sólo en las regiones montañosas sino incluso en las tierras bajas. Los intentos de Bayinnaung de deshacerse del culto animista nat del budismo fracasaron. [69] Los seguidores de la fe abrahámica también vinieron a establecerse. Los comerciantes y mercenarios extranjeros trajeron su Islam y el catolicismo romano. En la década de 1550, los comerciantes musulmanes de Pegu erigieron lo que parece haber sido su primera mezquita. [125] Los descendientes de mercenarios musulmanes y católicos continuaron llenando las filas de las unidades de artillería de élite del ejército. [126]
La agricultura y el comercio marítimo dominaban la economía del imperio. El comercio marítimo prevalecía más en la Baja Birmania y el sur de Siam. La agricultura era dominante en la Alta Birmania y las tierras altas circundantes. La región de Ayutthaya también tenía una fuerte economía basada en la agricultura.
En el oeste continental, las tres principales regiones irrigadas estaban ubicadas en la Alta Birmania: Kyaukse , Minbu y el valle de Mu , como había sido el caso desde el siglo XIII. La agricultura de la Baja Birmania no estaba bien desarrollada: menos del 10% de la superficie cultivada a mediados de la década de 1930 en el período colonial británico estaba cultivada en el siglo XVI. [127] La Alta Birmania tenía alrededor de 730.000 hectáreas (1,8 millones de acres) cultivadas c. 1600, dividido incluso entre arroz y cultivos de secano. [128] Además del arroz, se cultivaban maní, tabaco y maíz del Nuevo Mundo. El algodón se convirtió en el cultivo principal en las zonas secas poco aptas para el arroz, como en los distritos de Meiktila, Yamethin y Myingyan. El algodón era el principal producto de exportación de Birmania a China e impulsó la industria artesanal nacional. [91]
En cambio, la región costera dependía en gran medida del comercio. Los principales puertos fueron Pegu, Martaban, Tavoy y Mergui. Los productos y bienes del interior (arroz y otros productos alimenticios, así como una variedad de artículos de lujo (rubíes, zafiros, almizcle, laca, benjuí, oro)) se exportaban a Malaca , Sumatra , la costa de Coromandel ( Pulicat portugués , Masulipatam ), Bengala y Gujarat . [129] A cambio, Pegu importó manufacturas y especias chinas de Malaca y Sumatra, y textiles indios de los estados indios; y, de hecho, armas de fuego de última generación muy solicitadas por los portugueses. [129] [130] Pegu estableció vínculos marítimos con el Imperio Otomano en 1545. [131]
La corona supervisó de cerca el comercio y cobró derechos sobre cualquier comercio que tocara las costas de la Baja Birmania y Siam. En Pegu, el comercio exterior estaba en manos de ocho intermediarios designados por el rey. Su tarifa era del dos por ciento. [132] La corona nombró funcionarios en Mergui, una antigua dependencia siamesa, para supervisar el lucrativo comercio entre Siam y la India. [133] El gobierno de Su Majestad participó activamente en el negocio de importación y exportación. La corona exportaba productos de lujo (almizcle, oro, gemas) obtenidos gracias a las cuotas de tributos de los estados del interior. Bayinnaung construyó una flota de embarcaciones oceánicas en la década de 1570 para emprender viajes en nombre de la corona. [39] [133]
El comercio terrestre era principalmente con China. La principal exportación de Birmania a China fue el algodón. Según el análisis de fuentes chinas realizado por Sun Laichen, las exportaciones a Yunnan de algodón en rama birmano en c. 1.600 habían alcanzado las 1.000 toneladas anuales. Birmania también exportó textiles indios (y posiblemente birmanos), así como especias, gemas y sal a Yunnan. Estas mercancías se transportaban en barco hasta el alto Irrawaddy, donde se trasladaban a trenes de bueyes y ponis que se dirigían al norte. En dirección opuesta fluían vasijas chinas de hierro y cobre, armas, té y seda, así como cobre y plata de las minas de Yunnan. [134]
El imperio Toungoo no tenía monedas oficiales . Según los registros de las empresas europeas, el comercio sin trueque se realizaba principalmente en trozos de aleaciones de cobre y plomo llamados ganza ( ဂင်ဇာ , [gɪ̀ɴzà] ) hasta la década de 1560. Pero la plata del Nuevo Mundo comenzó a llegar a través de las Filipinas españolas y la India en los últimos siglos del siglo XVI, y la plata gradualmente superó a la ganza , que era un "medio excesivamente voluminoso", [135] y se convirtió en el medio de intercambio estándar a principios del siglo XVII. . La mayor disponibilidad de plata contribuyó enormemente a la expansión comercial en todo el imperio. [136]
La riqueza del comercio marítimo sostuvo el poder militar de Pegu, lo que le permitió pagar las armas de fuego y los mercenarios portugueses. [129] Los viajeros europeos contemporáneos informaron de la inmensa riqueza de Pegu durante el reinado de Bayinnaung. [132] En la década de 1570, la “riqueza y el poder de Pegu eran ahora incomparables”, y los portugueses la consideraban “la monarquía más poderosa de Asia, excepto la de China”. [39] [133] Sin embargo, la vida próspera en la capital probablemente no se replicó en el campo. Las movilizaciones anuales de hombres redujeron en gran medida la mano de obra necesaria para cultivar los campos de arroz. Incluso durante el apogeo del imperio, las cosechas en ocasiones cayeron peligrosamente, lo que provocó una grave escasez de arroz, como en 1567. [87] A mediados de la década de 1590, las guerras constantes dejaron a la Baja Birmania gravemente despoblada y los precios del arroz a niveles inauditos. [45] [46]
El Primer Imperio Toungoo no dejó ninguna arquitectura monumental como lo hizo el Imperio Pagano. La grandeza de Pegu se perdió para siempre y sólo se conoce a través de relatos europeos contemporáneos. A diferencia del período Ava, surgieron pocas innovaciones literarias. Su principal legado fueron las consolidaciones políticas y culturales en el sudeste asiático continental tanto occidental como central.
El imperio marcó el final del período de los pequeños reinos en el sudeste asiático continental. La dinastía no sólo logró reunificar con éxito el valle de Irrawaddy por primera vez desde finales del siglo XIII, sino que también absorbió las tierras altas circundantes en la órbita de las tierras bajas para siempre. Toungoo alcanzó la mayoría de edad en un período en el que la llegada de armas de fuego europeas y un aumento del comercio en el Océano Índico permitieron a las entidades políticas de las tierras bajas proyectar poder en los estados del interior. [3] Las ventajas de los estados de las tierras bajas persistieron incluso después del colapso monumental del imperio. De los estados sucesores, Toungoo Restaurado y Siam fueron los dos ganadores que surgieron para dominar el sudeste asiático continental occidental y central, respectivamente, aunque la influencia de Ayutthaya en el continente central fue menos completa que la dominación casi completa de Toungoo Restaurado en el continente occidental. (Mientras que sólo Arakan escapó a la restauración de Toungoo Restaurado, Lan Xang y Camboya permanecieron independientes, aunque muy debilitadas, fuera del alcance de Siam hasta el siglo XIX. Por otro lado, la pérdida de independencia de Lan Na fue permanente: después de 1558, siguió siendo una provincia birmana. durante la mayor parte de los dos siglos después de los cuales Lan Na entró en el imperio siamés.) Aún así, los avances acelerados hacia la hegemonía regional fueron comparables en ambos sectores. [88]
Otro legado clave fueron las reformas administrativas del siglo XVII que abordaron las numerosas deficiencias del imperio. Tanto en la restaurada Toungoo Birmania como en Siam, los monarcas trabajaron para reducir el poder de los virreyes y gobernadores. Las similitudes entre las reformas birmanas y siamesas “reflejaron, en parte, respuestas independientes a desafíos similares”, pero también sugieren “un grado de préstamo mutuo entrecerrado”. En ambos sectores, la corona redujo o suspendió el nombramiento de príncipes de alto rango en las ciudades provinciales y los obligó a residir en la capital en palacios especiales donde podían ser supervisados más fácilmente. Los administradores reales de las provincias recayeron en funcionarios plebeyos sin derecho al trono. [88]
Como resultado de la integración política y económica, las normas culturales en el valle del Irrawaddy continuaron sintetizándose en el siglo XVII. Las prácticas más ortodoxas del budismo Theravada de Hanthawaddy y Ceilán se extendieron al interior del país y a los estados Shan. La lengua y las costumbres birmanas se expandieron desde la Alta Birmania en todas direcciones en los siglos siguientes. [137]
Los recuerdos del Primer Imperio Toungoo aún cobran gran importancia no sólo en Myanmar sino también en Tailandia y Laos. En Myanmar, las hazañas de Tabinshwehti y Bayinnaung se relatan ampliamente en los libros escolares. Según Myint-U , Bayinnaung es el rey favorito de los actuales generales birmanos, quienes a menudo se ven a sí mismos "luchando contra los mismos enemigos y en los mismos lugares... sus soldados abriéndose camino a través de la misma espesa jungla, preparándose para incendiar una ciudad o presionar a los aldeanos en pandillas para que el pasado sea más cercano, más comparable, una forma de justificar la acción presente porque la prueba de unir a una nación por la fuerza no es sólo historia. [138] En el lado opuesto de la misma situación, los reyes guerreros Naresuan de Ayutthaya y Setthathirath de Lan Xang siguen siendo los reyes más célebres de Tailandia y Laos respectivamente: Naresuan por devolver Siam a la independencia y Setthathirath por su molesta resistencia al imperio.