El Tarot de Marsella es un modelo estándar de baraja de tarot de 78 cartas con palos italianos que fue muy popular en Francia en los siglos XVII y XVIII para jugar a las cartas del tarot y que todavía se produce en la actualidad. Probablemente se creó en Milán antes de extenderse a gran parte de Francia, Suiza y el norte de Italia. El nombre a veces se escribe Tarot de Marsella , pero el nombre recomendado por la Sociedad Internacional de Naipes es Tarot de Marsella , aunque acepta los dos nombres en inglés como alternativas. [1] Fue la baraja la que condujo al uso oculto de las cartas del tarot , aunque hoy en día se producen barajas dedicadas a este propósito.
Las investigaciones de Michael Dummett y otros demuestran que el Tarot se inventó en el norte de Italia a principios del siglo XV y se introdujo en el sur de Francia cuando los franceses conquistaron Milán y el Piamonte en 1499. Los antecedentes del Tarot de Marsella se habrían introducido en el sur de Francia en esa época. Todas las barajas de tarot de palos italianos fuera de Italia descienden del tipo Milán-Marsella, con la excepción de algunas barajas francesas y belgas tempranas que muestran una influencia mixta del Tarocco Bolognese (ver más abajo). [2] Las primeras cartas supervivientes del patrón de Marsella fueron producidas por Philippe Vachier de Marsella en 1639 y salieron a la venta en 2023, tras haber sido descubiertas recientemente por Thierry Depaulis . [3] [4]
El nombre Tarot de Marsella no es de una antigüedad particularmente antigua; fue acuñado en 1856 por el historiador de naipes francés Romain Merlin, y fue popularizado por los cartomantes franceses Eliphas Levi , Gérard Encausse y Paul Marteau, quienes usaron este nombre colectivo para referirse a una variedad de diseños estrechamente relacionados que se estaban haciendo en la ciudad de Marsella en el sur de Francia, una ciudad que era un centro de fabricación de naipes , y que también se hacían (en épocas anteriores, contemporáneas y posteriores) en otras ciudades de Francia. El Tarot de Marsella es uno de los estándares de los que se derivan muchas barajas de tarot del siglo XIX y posteriores. [5]
Otros también han tendido a utilizar las iniciales TdM, lo que permite la ambigüedad en cuanto a si la M representa a Marsella o Milán , una región reivindicada como el origen del diseño de la imagen. [5]
En deferencia a la denominación común "Marsella" para el estilo y en reconocimiento de que la baraja aparece en otros lugares, a veces también se utiliza el término "estilo Marsella".
Al igual que otras barajas de tarot, el Tarot de Marsella contiene cincuenta y seis cartas en los cuatro palos estándar y veintidós cartas del tarot. En el idioma francés, los cuatro palos se identifican por sus nombres franceses de Bâtons (Batones), Épées (Espadas), Coupes (Copas) y Deniers (Oro). Estos cuentan del As al 10. También existía una práctica arcaica de clasificar las cartas del 10 al As para el palo de copas y oros en línea con todos los demás juegos de tarot fuera de Francia y Sicilia .
Además, hay cuatro cartas con figuras en cada palo: un Valet (Paje), un Chevalier o Cavalier (Caballero), una Dame (Reina) y un Roi (Rey). Las cartas de la corte a veces se llaman les honneurs (los honores) o les lames mineures de figures (las cartas menores con figuras) en francés. En el caso del valet de bâtons (en francés, "Paje de Bastos"), el título de esa carta generalmente aparece en el costado de la carta, mientras que en algunas versiones antiguas del Tarot de Marsella esa carta, junto con algunas o todas las demás, se deja sin nombre.
En el Tarot de Marsella, como es habitual entre las cartas italianas de los mismos palos, las cartas de los palos de espadas se dibujan como símbolos abstractos en líneas curvas, formando una forma que recuerda a una mandorla . En las cartas pares, las líneas curvas abstractas son todo lo que está presente. En las cartas impares, una sola espada completamente representada se representa dentro de los diseños abstractos. El palo de bastones se dibuja como objetos rectos que se cruzan para formar una red en los números más altos; en las cartas de bastones impares, un solo bastón vertical atraviesa el medio de la red. En los diez de espadas y bastones, dos objetos completamente representados aparecen impuestos sobre los diseños abstractos. [6] Los bastones de líneas rectas y las espadas curvas continúan la tradición de las cartas de juego mamelucas , en las que las espadas representaban cimitarras y los bastones mazos de polo . [7]
En esta abstracción, el Tarot y la tradición de las cartas italianas se diferencian de las cartas españolas , en las que las espadas y los bastones se dibujan como objetos distintos. Las copas y las monedas se dibujan como objetos distintos. La mayoría de las barajas llenan las áreas en blanco de las cartas con decoraciones florales. El dos de copas suele contener un símbolo floral parecido a un caduceo que termina en dos cabezas de delfín heráldico . El dos de monedas suele unir las dos monedas mediante un motivo de cinta; la cinta es un lugar convencional para que el fabricante incluya su nombre y la fecha. [9]
También existe un palo de veintidós cartas de triunfo . El Loco, que no tiene número en el Tarot de Marsella, se considera independiente y adicional a los otros veintiún triunfos numerados porque, por lo general, no puede ganar una baza.
El etiquetado de las cartas es una práctica de origen francés, los italianos recordaban sus nombres de memoria. La baraja Sola Busca es una excepción: todos los triunfos tienen nombre y números romanos, las cartas del palo están numeradas en hindú-árabe y los palos de las caras más allá de la página también tienen nombre, siendo Alejandro Magno el rey de espadas. La carta XIII generalmente se deja sin etiquetar en las diversas versiones antiguas y modernas del Tarot de Marsella, pero vale la pena señalar que en la baraja de Noblet (circa 1650), la carta se llamaba LAMORT (Muerte). En al menos algunas ediciones de la versión bilingüe francés/inglés de la baraja de Grimaud , [10] la carta XIII se llama "La Mort" en francés y se llama "Muerte" en inglés. En muchas barajas de tarot cartománticas modernas (por ejemplo, Rider–Waite ), la carta XIII se llama Muerte.
Los nombres dados a los triunfos del patrón marsellés difieren de los de las fuentes italianas antiguas. La Force (fuerza) en francés es la Fortezza (fortaleza) en italiano para la virtud cardinal del coraje . L'Amoureux (el amante) es en italiano l'Amore (amor). Le Jugement (el juicio) es l'Angelo (el ángel) o le Trombe (las trompetas). L'Ermite (el ermitaño) se da como il Gobbo (el jorobado), il Vecchio (el anciano) o como il Tempo (el tiempo). Le Pendu (el ahorcado) es il Traditore (el traidor). La Torre/la Maison Dieu (la torre/la casa de Dios) se da como la Sagitta (la flecha), la Saetta (el rayo), la Casa del Diavolo (la casa del diablo), la Casa del Dannato (la casa de los condenados), il Fouco (el fuego) o como l'inferno (el infierno). La clasificación de los triunfos varía según la región o el período de tiempo. [11]
Las siguientes imágenes de triunfos son de la baraja de Jean Dodal impresa en Lyon a principios del siglo XVIII. Como la mayoría de las otras barajas de tarot, utiliza números romanos aditivos , de ahí "IIII" en lugar de "IV". Los nombres en inglés se basan en la terminología IPCS . [12] Dummett llama al Tarot I "El Charlatán", [13] una palabra que, como el nombre de la carta, bataleur , significa 'artista callejero'.
El uso de imágenes claramente cristianas tradicionales (como el Papa, el Diablo, la Parca y el Juicio Final) e imágenes controvertidas como La Papesse han generado controversias desde el Renacimiento hasta la actualidad debido a su representación de una papa mujer. No hay evidencia histórica sólida de una papa mujer, pero esta carta puede estar basada en la mítica papisa Juana .
Una variante del Tarot de Marsella, ahora llamado Tarot de Besançon , reemplaza a la controvertida Papisa y Papa y, en su lugar, pone a Juno con su pavo real y a Júpiter con su águila . [14] Desarrollada en Alsacia a principios del siglo XVIII, esta baraja era popular entre los católicos que vivían en regiones que limitaban con las comunidades protestantes. Los protestantes y los católicos que vivían fuera de las zonas conflictivas preferían utilizar el patrón de Marsella. [15] Durante la Revolución Francesa , las cartas del Emperador y la Emperatriz se convirtieron en objeto de controversias similares y fueron desplazadas por el Abuelo y la Abuela. Llegó a Besançon solo a principios del siglo XIX, donde la producción en masa provocó la asociación actual de esta baraja con esa ciudad. Una variante actualizada del patrón de Besançon es el Tarot suizo 1JJ que todavía utilizan los jugadores de Troccas y Troggu . [16]
A principios del siglo XVIII, el Tarot de Marsella se introdujo en el norte de Italia a partir del Reino de Cerdeña , que también incluía Saboya (hoy en Francia) y Piamonte , donde la industria de fabricación de cartas se desplomó tras una grave depresión económica. Los jugadores piamonteses no tuvieron dificultades para aceptar el Tarot de Marsella, porque las imágenes eran similares e incluso la subtitulación en francés estaba muy extendida en muchas zonas del Piamonte.
En torno a 1820 algunos fabricantes activos en Turín , capital del Reino de Cerdeña, comenzaron a producir barajas de tarot en el modelo de Marsella, pero al cabo de unos años introdujeron leyendas en italiano y pequeñas variaciones en ciertas figuras. Por ejemplo, el Loco no era perseguido por un animal salvaje sino que tenía una mariposa delante de él. En pocas décadas, variación tras variación, se consolidó la iconografía del Tarot piamontés , que por tanto debe considerarse como una derivación del Tarot de Marsella. [17] Actualmente es la baraja de tarot más utilizada en Italia.
En el Ducado de Milán (actual Lombardía ), gobernado por Austria , el patrón marsellés también se arraigó con subtítulos en italiano a partir de 1810 aproximadamente. La carta de la "Muerte" recibió varios nombres de diferentes fabricantes, como il Tredici (Trece), lo Specchio (el Espejo) y Uguaglianza (Igualdad). La producción de este patrón se detuvo antes de la Primera Guerra Mundial . [18]
Alrededor de 1835, Carlo Della Rocca de Milán grabó una interpretación elaborada del patrón marsellés. [19] Se hizo popular en toda Lombardía durante el siglo XIX. Se extendió al Piamonte, donde se adaptó una versión de doble extremo a los gustos locales y fue popular hasta la década de 1950. [20]
Algunas de las primeras barajas francesas presentan ciertas curiosidades. La baraja de tarot de lujo de 1557 de Catelin Geoffrey de Lyon, el Tarot de París de principios del siglo XVII y la baraja parisina de Jacques Viéville (c.1650) comparten muchas cosas entre sí y con el patrón de Marsella, pero también tienen diseños que parecen derivar de la tradición de Bolonia - Florencia, como se ve en el Tarocco Bolognese y el Minchiate .
Adam C. de Hautot de Rouen produjo una baraja similar a la de Viéville alrededor del segundo cuarto del siglo XVIII donde la Papesse es reemplazada por Le 'Spagnol Capitano Eracasse (italiano > el 'Capitán español' Fracasso , un personaje estereotípico de la Commedia dell'arte ). El Papa , a menudo representado sosteniendo un orbe o un cáliz de comunión cubierto, es reemplazado por Baco ( Baco , el dios romano del vino) sosteniendo una copa o botella de vino y una caña de vid con fruta o un racimo de uvas mientras está a horcajadas sobre un barril de cerveza o un tonel de vino; esto fue copiado del Deuce of Acorns que se encuentra en algunos patrones de palos alemanes . El Ahorcado se muestra todavía colgante pero boca arriba. La Templanza lleva el lema FAMA SOL (latín > "El día rumoreado o presagiado") en un pergamino, probablemente aconsejando paciencia hasta el día de su liberación de España. La Torre pasa a llamarse La Foudre (en francés > "El Rayo") y muestra a un hombre sentado bajo un árbol al que alcanza un rayo. La Estrella muestra a un hombre con brújulas mirando al cielo junto a una torre. La Luna muestra a una mujer que sostiene una rueca y El Sol muestra a un hombre a caballo que lleva un estandarte. El Mundo representa a una mujer desnuda sobre un globo dividido en una luna en un cielo estrellado y un sol en un cielo azul sobre una torre en tierra. Inusualmente, el Loco está numerado como triunfo XXII, probablemente mostrando que funcionaba como el triunfo más alto. Pronto se produjeron barajas muy similares en los Países Bajos austríacos (la actual Bélgica) hasta principios del siglo XIX. El empaque indica que se llamaban localmente "Cartes de Suisse". [21] Esto puede sugerir que los jugadores belgas estaban siendo influenciados por un nuevo modo de juego que emanaba de Suiza en el que el Loco es tratado como el triunfo más alto como en Troggu . [22]
Dummett conjetura que esta familia de barajas, especialmente las diseñadas por Viéville, tienen su origen en la región de Saboya , Piamonte y Lombardía y se utilizaron hasta el colapso de la industria local de fabricación de naipes a finales del siglo XVII (como se ha descrito anteriormente). El orden de los triunfos de Viéville es casi idéntico al orden del siglo XVI en Pavía y Mondovì . Sin embargo, no se sabe que haya sobrevivido ninguna carta de esta región anterior al siglo XVIII que pueda probar o refutar esta teoría. [23] [24]
Todas las cartas se imprimieron originalmente a partir de xilografías ; las cartas se colorearon más tarde a mano o mediante el uso de plantillas . El tarot se registró como un juego de cartas muy popular en toda Francia durante el siglo XVI y principios del XVII, pero luego cayó en el olvido con la excepción del este de Francia y Suiza. Muy pocas cartas del patrón de Marsella del siglo XVII han sobrevivido, principalmente entre ellas las de Noblet. En contraste, docenas de barajas del siglo XVIII han llegado hasta la actualidad. Desde el este de Francia y Suiza, el juego se extendió al norte a Suecia y al este a Rusia a partir de mediados del siglo XVIII, lo que lo convirtió en uno de los juegos de cartas más populares de esa época hasta ser superado por el whist en el siglo XIX.
Un conocido artesano que producía cartas del tarot con el patrón marsellés fue Nicolas Conver (circa 1760). Fue la baraja Conver, o una baraja muy similar, la que llamó la atención de Antoine Court de Gébelin a finales del siglo XVIII. Los escritos de Court de Gébelin, que contenían muchas especulaciones sobre el supuesto origen egipcio de las cartas y sus símbolos, atrajeron la atención de los ocultistas hacia las barajas del tarot. Como tal, la baraja de Conver se convirtió en el modelo para la mayoría de las barajas esotéricas posteriores, comenzando con la baraja diseñada por Etteilla en adelante. La cartomancia con el tarot se practicaba definitivamente en toda Francia a finales del siglo XVIII; Alexis-Vincent-Charles Berbiguier informó de un encuentro con dos "sibilas" que adivinaban con cartas del tarot en la última década del siglo en Avignon .
Desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, los tarots de Marsella y Besançon fueron reemplazados por los tarots de animales de palos franceses en la mayor parte de Europa. Estos fueron luego reemplazados por tarots de arte de género como el Industrie und Glück . Los jugadores franceses ignoraron los tarots de animales, pero durante el siglo XX, cambiaron al Tarot Nouveau de arte de género . [15] Los camioneros franceses todavía usaban el patrón de Marsella para el tarot francés hasta la década de 1970.
En 1985 se publicó por primera vez en inglés el libro Meditaciones sobre el Tarot . Se trata de una serie de veintidós "meditaciones de cartas" de los Arcanos Mayores del Tarot y utiliza el Tarot de Marsella como base para comenzar sus "meditaciones" en forma de 22 cartas dirigidas al "Querido amigo desconocido". Ha sido muy elogiado por muchas personas de diversos ámbitos de la vida como una contribución asombrosa y una obra de singular importancia para la tradición hermética cristiana.
En 1997, Alejandro Jodorowsky y Phillipe Camoin completaron su versión reconstruida del Tarot de Marsella. [25] Desde entonces, Jodorowsky, en colaboración con Marianne Costa, publicó un libro de Tarot basado en esta versión reconstruida de la baraja de Marsella. [26]
En el mundo angloparlante, donde hay poca o ninguna tradición de usar tarots como cartas de juego, las barajas de tarot solo se conocieron gracias a los esfuerzos de ocultistas influenciados por tarotistas franceses como Etteilla y, más tarde, Eliphas Lévi . Estos ocultistas luego produjeron barajas esotéricas que reflejaban sus propias ideas, y estas barajas circularon ampliamente en el mundo anglófono. Varias barajas esotéricas como la baraja de tarot Rider-Waite (concebida por AE Waite y representada por Pamela Colman Smith ) y la baraja de tarot Thoth (concebida por Aleister Crowley y representada por Lady Frieda Harris ) -y barajas de tarot inspiradas en esas dos barajas- son las más utilizadas. Waite, Colman Smith, Crowley y Harris fueron todos ex miembros de la influyente Orden Hermética de la Golden Dawn de la era victoriana en diferentes puntos respectivos de la historia; y la Golden Dawn, a su vez, fue influenciada por Lévi y otros renovadores ocultistas franceses. Aunque hubo varias otras influencias respectivas (por ejemplo, los significados de las cartas de Etteilla en el caso de Waite/Colman Smith), las barajas de Waite/Colman Smith y Crowley/Harris se inspiraron en gran medida en la baraja de tarot para uso de los miembros de la Golden Dawn y en el programa de tarot de la Golden Dawn.
La Orden Hermética de la Aurora Dorada fue esencialmente la primera en el mundo anglófono en aventurarse en el tarot esotérico. Los ocultistas francófonos como Court de Gebelin , Etteilla , Eliphas Lévi , Oswald Wirth y Papus fueron influyentes en la creación del tarot esotérico en el mundo francófono; la influencia de estos ocultistas ha llegado a influir incluso en la interpretación de las propias cartas del Tarot de Marsella. Aunque las barajas del Tarot de Marsella no son "ocultas" per se , Levi afirma que las imágenes de las barajas del Tarot de Marsella tienen influencias herméticas (por ejemplo, alquimia , astronomía , etc.). Refiriéndose al Tarot, Eliphas Levi declara: "Este libro, que puede ser más antiguo que el de Enoc , nunca ha sido traducido, pero todavía se conserva intacto en caracteres primitivos, en hojas separadas, como las tablas de los antiguos... Es, en verdad, una obra monumental y extraordinaria, fuerte y simple como la arquitectura de las pirámides , y en consecuencia duradera como aquellas: un libro que es el resumen de todas las ciencias , que puede resolver todos los problemas por sus infinitas combinaciones, que habla evocando el pensamiento, es el inspirador y moderador de todas las concepciones posibles, y la obra maestra tal vez de la mente humana . Debe contarse incuestionablemente entre los grandes regalos que nos legó la antigüedad ..." [27] Sin embargo, Dummett ha demostrado que la afirmación de Levi es completamente ficticia.
En el mundo francófono, los usuarios del tarot para la adivinación y otros fines esotéricos, como Alejandro Jodorowsky , [28] Kris Hadar y muchos otros, siguen utilizando el Tarot de Marsella. A mediados de la década de 1990, Jodorowsky se puso en contacto con un descendiente fallecido de la familia Camoin, que ha impreso el Tarot de Marsella desde el siglo XIX. Trabajaron juntos durante casi una década para armar una baraja de 78 cartas, incluido el detalle original y la impresión en 11 colores. [28]
Paul Marteau fue pionero en el enfoque de número más palo más diseño para interpretar las cartas numeradas de los Arcanos Menores ['cartas con símbolos'] del Tarot de Marsella. Antes del libro de Marteau Le Tarot de Marseille (que se publicó por primera vez "circa" en la década de 1930), los significados cartománticos (como el de Etteilla) eran generalmente los únicos publicados para interpretar las cartas con símbolos de Marsella. Incluso hoy en día, muchos tarotistas franceses emplean solo las cartas de los Arcanos Mayores para la adivinación. En reconocimiento de esto, muchos Tarot de Marseille en francés discuten el simbolismo y la interpretación de solo los Arcanos Mayores. [ cita requerida ]
Muchas de las imágenes de la baraja Rider-Waite derivan del Tarot de Marsella, aunque también es evidente la influencia de otras barajas. [ cita requerida ]
A pesar de su nombre, muy pocas personas en la Marsella actual están familiarizadas con el Tarot de Marsella, y es raro encontrar lectores de tarot.
Debido a su continua popularidad, se han realizado numerosos facsímiles, restauraciones y recreaciones del Tarot de Marsella:
