Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf ash-Shami al-Asadi ( árabe : تقي الدين محمد بن معروف الشامي ; turco otomano : تقي الدين محمد بن معروف الشامي السعدي ; turco : Takiyüddin 1526-1585) fue un erudito otomano activo en El Cairo y Estambul . Fue autor de más de noventa libros sobre una amplia variedad de temas, entre ellos astronomía , relojes , ingeniería , matemáticas , mecánica , óptica y filosofía natural . [1]
En 1574, el sultán otomano Murad III invitó a Taqi ad-Din a construir un observatorio en la capital otomana, Estambul. Taqi ad-Din construyó instrumentos como una esfera armilar y relojes mecánicos que utilizó para observar el Gran Cometa de 1577 . También utilizó globos celestes y terrestres europeos que fueron entregados a Estambul en intercambios de regalos.
Su principal obra desde el uso de su observatorio se titula "El árbol del conocimiento último [en el fin de los tiempos o del mundo] en el Reino de las Esferas Giratorias: Las tablas astronómicas del Rey de Reyes [Murad III]" ( Sidrat al-muntah al-afkar fi malkūt al-falak al-dawār–al-zij al-Shāhinshāhi ). La obra fue preparada según los resultados de las observaciones realizadas en Egipto y Estambul con el fin de corregir y completar la obra del siglo XV de Ulugh Beg , el Zij-i Sultani . Las primeras 40 páginas del trabajo trataban de cálculos, seguidas de discusiones sobre relojes astronómicos, círculos celestes e información sobre tres eclipses que observó en El Cairo y Estambul.
Como erudito, Taqi al-Din escribió numerosos libros sobre astronomía, matemáticas, mecánica y teología. Según se informa , su método para encontrar coordenadas de estrellas era tan preciso que obtuvo mejores mediciones que sus contemporáneos, Tycho Brahe y Nicolás Copérnico . También se cree que Brahe conocía el trabajo de Taqi al-Din. [2]
Taqi ad-Din también describió una turbina de vapor con la aplicación práctica de hacer girar un asador en 1551. [3] Trabajó y creó relojes astronómicos para su observatorio. [4] Taqi ad-Din también escribió un libro sobre óptica, en el que determinó la luz emitida por los objetos, demostró la Ley de Reflexión observacionalmente y trabajó en la refracción. [5]
Taqī al-Dīn nació en Damasco en 1526 según la mayoría de las fuentes. Su origen étnico ha sido descrito como árabe otomano , [6] kurdo otomano , [7] turco otomano [8] [9] y sirio otomano . [10] En su tratado, titulado "Rayḥānat al-rūḥ", el propio Taqī al-Dīn afirmó descender de los ayubíes [11] [12] rastreando su linaje hasta el príncipe ayubí Nasir al-Din Mankarus ibn Nasih al-Din Khumartekin quien gobernó Abu Qubays en Siria durante el siglo XII. [13] La Enciclopedia del Islam no menciona su origen étnico, simplemente lo llama "... el astrónomo más importante de la Turquía otomana". [14]
La educación de Taqi ad-Din comenzó en teología y, a medida que avanzaba, se interesaría por las ciencias racionales. Siguiendo su interés, comenzaría a estudiar las ciencias racionales en Damasco y El Cairo. Durante ese tiempo estudió junto a su padre Maʿruf Efendi. Al-Dīn pasó a enseñar en varios madaris y sirvió como cadí o juez en Palestina, Damasco y El Cairo. Permaneció en Egipto y Damasco durante algún tiempo y mientras estuvo allí creó trabajos en astronomía y matemáticas. Su trabajo en estas categorías eventualmente llegaría a ser importante. Se convirtió en astrónomo jefe del sultán en 1571, un año después de su llegada a Estambul, reemplazando a Mustafa ibn Ali al-Muwaqqit . [15] [3]
Taqī al-Dīn mantuvo un fuerte vínculo con la gente de los Ulama y los estadistas. Transmitiría información al sultán Murad III, que estaba interesado en la astronomía pero también en la astrología. La información decía que Ulugh Beg Zij tenía errores de observación particulares. Al-Dīn sugirió que esos errores podrían corregirse si se hicieran nuevas observaciones. También sugirió que se debería crear un observatorio en Estambul para facilitar esa situación. Murad III se convertiría en patrocinador del primer observatorio de Estambul. Prefería que la construcción del nuevo observatorio comenzara inmediatamente. Dado que Murad III era el patrocinador, ayudaría con las finanzas del proyecto. [15]
Taqī al-Dīn continuó sus estudios en la Torre de Gálata mientras esto sucedía. Sus estudios continuarían hasta 1577 en el observatorio casi completo, que se llamó Dar al-Rasad al-Jadid. Este nuevo observatorio contenía una biblioteca que contenía libros que cubrían astronomía y matemáticas. El observatorio, construido en la parte alta de Tophane en Estambul, estaba formado por dos edificios separados. Un edificio era grande y el otro pequeño. Al-Dīn poseía algunos de los instrumentos utilizados en los antiguos observatorios islámicos. Hizo reproducir esos instrumentos y también creó nuevos instrumentos que se utilizarían con fines de observación. El personal del nuevo observatorio estaba formado por dieciséis personas. Ocho de ellos eran observadores o rasids, cuatro de ellos eran administrativos y los últimos cuatro eran asistentes. [15]
Taqī al-Dīn abordó sus observaciones de una manera creativa y creó nuevas respuestas a problemas astronómicos debido a las nuevas estrategias que creó junto con el nuevo equipo que también creó. Continuaría creando tablas trigonométricas basadas en fracciones decimales. Estas tablas situaban la eclíptica en 23° 28' 40". El valor actual era 23° 27', lo que demuestra que los instrumentos y métodos de al-Dīn eran más precisos. Al-Dīn utilizó un nuevo método para calcular los parámetros solares y determinar la magnitud de el movimiento anual del apogeo del sol es de 63 segundos. El valor conocido hoy en día es de 61 segundos. Copérnico calculó 24 segundos y Tycho Brahe tenía 45 segundos, pero al-Dīn fue más preciso que ambos. [ 15]
El objetivo principal del observatorio era satisfacer las necesidades de los astrónomos y proporcionarles una biblioteca y un taller para que pudieran diseñar y producir instrumentos. Este observatorio se convertiría en uno de los más grandes del mundo islámico. Se completó en 1579. Continuaría en funcionamiento hasta el 22 de enero de 1580, cuando fue destruido. Algunos dicen que los argumentos religiosos fueron la razón por la que fue destruido, pero en realidad todo se redujo a problemas políticos. Un informe del gran visir Sinan Pasha al sultán Murad III explica cómo el sultán y el visir intentaron mantener a Taqī Ad-Dīn alejado de los ulama porque parecía que querían llevarlo a juicio por herejía. El visir informa al sultán que Taqī Ad-Dīn quería ir a Siria independientemente de las órdenes del sultán. El visir también advirtió al sultán que si Taqī Ad-Dīn iba allí, existe la posibilidad de que los ulama se fijaran en él y lo llevaran a juicio. [15]
A pesar de la originalidad de Taqī al-Dīn, su influencia parecía limitada. Solo queda una pequeña cantidad de copias supervivientes de sus obras, por lo que no pudieron llegar a una amplia variedad de personas. Sus comentarios que se conocen son muy pocos. Sin embargo, una de sus obras y una parte de una biblioteca de su propiedad llegaron a Europa occidental con bastante rapidez. Esto se debió a los esfuerzos de recopilación de manuscritos de Jacob Golius , un profesor holandés de árabe y matemáticas en la Universidad de Leiden. Golius viajó a Estambul a principios del siglo XVII. En 1629 escribió una carta a Constantijn Huygens que habla de haber visto el trabajo de Taqī Ad-Dīn sobre óptica en Estambul. Argumentó que no pudo conseguirlo de sus amigos incluso después de todos sus esfuerzos. Debe haber logrado adquirirlo más tarde, ya que el trabajo de Taqī al-Dīn sobre óptica eventualmente llegaría a la Biblioteca Bodleian como Marsh 119. Originalmente estaba en la colección Golius, por lo que está claro que Golius finalmente logró adquirirlo. [15]
Según Salomon Schwegger, capellán del embajador de los Habsburgo, Johann Joachim von Sinzendorf, Taqi al-Din era un charlatán que engañó al sultán Murad III y le hizo gastar enormes recursos. [dieciséis]
A la edad de 59 años, después de haber escrito más de noventa libros, Taqī al-Dīn falleció en 1585. [17]
Taqī al-Dīn fue el fundador y director del Observatorio de Constantinopla , también conocido como Observatorio de Estambul. [18] Con frecuencia se dice que este observatorio es una de las contribuciones más importantes de Taqī al-Dīn a la astronomía islámica y otomana del siglo XVI. [3] De hecho, es conocido como uno de los observatorios más grandes de la historia islámica. A menudo se lo compara con el Observatorio de Uraniborg de Tycho Brahe , del que se decía que albergaba los mejores instrumentos de su época en Europa. De hecho, Brahe y Taqī al-Dīn han sido comparados con frecuencia por su trabajo en astronomía del siglo XVI. [3] La fundación del Observatorio de Constantinopla comenzó cuando Taqī al-Dīn regresó a Estambul en 1570, después de pasar 20 años en Egipto desarrollando su astronomía y sus conocimientos matemáticos. [18] Poco después de su regreso, el sultán Selīm II nombró a Taqī al-Dīn como astrónomo jefe ( Müneccimbaşı ), tras la muerte del anterior astrónomo jefe Muṣṭafā ibn ҁ Alī al-Muwaqqit en 1571. [18]
Durante los primeros años de su puesto como astrónomo jefe, Taqī al-Dīn trabajó tanto en la Torre de Gálata como en un edificio con vistas a Tophane . [18] Mientras trabajaba en estos edificios, comenzó a ganarse el apoyo y la confianza de muchos funcionarios turcos importantes. Estas nuevas relaciones llevaron a un edicto imperial en 1569 del sultán Murad III , que pedía la construcción del Observatorio de Constantinopla. Este observatorio se convirtió en el hogar de muchos libros e instrumentos importantes, contó con dieciséis asistentes que ayudaron en la fabricación de instrumentos científicos, así como muchos eruditos de renombre de la época. [17] Si bien no se sabe mucho sobre las características arquitectónicas del edificio, hay muchas representaciones de los eruditos y los instrumentos astronómicos presentes en el observatorio. Fue desde este observatorio que Taqī al-Dīn descubrió el Gran Cometa de 1577 , Murad III enseñó sobre el cometa como un mal augurio sobre la guerra con los safávidas (también culpó a Taqī al-Dīn por la plaga que estaba ocurriendo en ese momento). ). [17] Debido al conflicto político, este observatorio duró poco. [19] Fue cerrado en 1579 y demolido en su totalidad por el Estado el 22 de enero de 1580, sólo 11 cortos años después del edicto imperial que pedía su construcción. [18]
El ascenso y la caída de Taqī al-Dīn y su observatorio dependieron de cuestiones políticas que lo rodeaban. Debido a la ocupación de su padre como profesor en la Facultad de Derecho Damasquinado, Taqī al-Dīn pasó gran parte de su vida en Siria y Egipto . Durante sus viajes a Estambul pudo establecer conexiones con muchos eruditos-juristas. También pudo utilizar la biblioteca privada del Gran Visir de la época, Semiz Ali Pasha . Luego comenzó a trabajar con el mentor privado del nuevo gran visir del sultán Murad III , Sa'deddin . Continuando con su investigación sobre observaciones de los cielos mientras estuvo en Egipto , Taqī al-Dīn utilizó la torre de Gálata y la residencia privada de Sa'deddin. Aunque Murad III fue quien mandó construir un observatorio, en realidad fue Sa'deddin quien le trajo la idea sabiendo de su interés por la ciencia. [20] En última instancia, el sultán proporcionaría a Taqī al-Dīn todo lo que necesitaba, desde asistencia financiera para los edificios físicos hasta asistencia intelectual, asegurándose de que tuviera fácil acceso a muchos tipos de libros que necesitaría. Cuando el sultán decidió crear el observatorio, lo vio como una forma de mostrar el poder que tenía su monarquía además de respaldarlo económicamente. Murad III mostró su poder al reunir a Taqī al-Dīn y algunos de los hombres más destacados en el campo de la astronomía para trabajar hacia un objetivo y no sólo hacer que trabajaran bien juntos sino también progresar en el campo. [20] Murad III se aseguró de que hubiera pruebas de sus logros haciendo que el historiógrafo de su corte, Seyyid Lokman, mantuviera registros muy detallados del trabajo que se realizaba en el observatorio. Seyyid Lokman escribió que la monarquía de su sultán era mucho más poderosa que otras en Irak , Persia y Anatolia . [20] También afirmó que Murad III estaba por encima de otros monarcas porque los resultados del observatorio eran nuevos para el mundo y reemplazaban a muchos otros. [20]
Taqī al-Dīn utilizó una variedad de instrumentos para ayudar en su trabajo en el observatorio. Algunos eran instrumentos que ya estaban en uso por astrónomos europeos, mientras que otros los inventó él mismo. Mientras trabajaba en este observatorio, Taqī al-Dīn no sólo operó muchos instrumentos y técnicas creados previamente, sino que también desarrolló numerosos otros nuevos. [18] De estos novedosos inventos, el reloj automático-mecánico se considera uno de los más importantes desarrollados en el Observatorio de Constantinopla. [3]
Antes del siglo XVI los relojes mecánicos europeos no tenían una gran demanda. Esta falta de demanda se debía a los altísimos precios y a la falta de precisión que necesitaba la población para calcular cuándo debían realizar la oración. El uso de relojes de arena, relojes de agua y relojes de sol era más que suficiente para satisfacer sus necesidades. [22]
No fue hasta alrededor de 1547 que los otomanos comenzaron a crear una gran demanda de ellos. Inicialmente, se inició con los regalos que trajeron los austriacos, pero esto acabaría iniciando un mercado para los relojes. Los relojeros europeos comenzaron a crear relojes diseñados según los gustos y necesidades del pueblo otomano. Lo hicieron mostrando las fases de la luna y utilizando números otomanos . [22]
Debido a esta gran demanda de relojes mecánicos, el Gran Visir le pidió a Taqī al-Dīn que creara un reloj que mostrara exactamente cuándo era la llamada a la oración. Esto lo llevaría a escribir su primer libro sobre la construcción de relojes mecánicos llamado "al-Kawakib al-Durriya fi Bengamat al-Dawriyya" en 1563 d.C., que utilizó a lo largo de sus investigaciones en el efímero observatorio. [23] Creía que sería ventajoso traer una "verdadera percepción hermética y destilada del movimiento de los cuerpos celestes". [24] Para comprender mejor cómo funcionaban los relojes, Taqī al-Dīn se tomó el tiempo de adquirir conocimientos de muchos fabricantes de relojes europeos, además de ir al tesoro de Semiz Ali Pasha y aprender todo lo que pudo de los muchos relojes que propiedad. [22]
De los relojes del tesoro del Gran Visir, Taqī al-Dīn examinó tres tipos diferentes. Esos tres eran impulsados por peso, por resorte y por escape de palanca. Escribió sobre estos tres tipos de relojes pero también hizo comentarios sobre los relojes de bolsillo y los astronómicos. Como astrónomo jefe, Taqī al-Dīn creó un reloj astronómico mecánico . Este reloj se hizo para permitir mediciones más precisas en el observatorio de Constantinopla . Como se indicó anteriormente, se pensó que la creación de este reloj era uno de los descubrimientos astronómicos más importantes del siglo XVI. Taqī al-Dīn construyó un reloj mecánico con tres esferas que muestran las horas, los minutos y los segundos, y cada minuto consta de cinco segundos. [4] Después de este reloj no se sabe si el trabajo de Taqī al-Dīn en relojes mecánicos continuó alguna vez, dado que gran parte de la relojería posterior a esa época en el Imperio Otomano fue asumida por los europeos.
En 1551, Taqī al-Dīn describió un asador autorrotativo que es importante en la historia de la turbina de vapor . En Al-Turuq al-samiyya fi al-alat al-ruhaniyya (Los métodos sublimes de las máquinas espirituales), al-Dīn describe esta máquina así como algunas aplicaciones prácticas de ella. El asador gira dirigiendo vapor hacia las paletas que luego hacen girar la rueda al final del eje. [25] Al-Dīn también describió cuatro máquinas elevadoras de agua. Las dos primeras son bombas de agua impulsadas por animales. El tercero y el cuarto son impulsados por una rueda de paletas. La tercera es una bomba de varilla ranurada y la cuarta es una bomba de seis cilindros. Los pistones verticales de la máquina final son accionados por levas y martillos disparadores, accionados por la rueda de paletas. [25] Las descripciones de estas máquinas son anteriores a muchos de los motores más modernos. La bomba de tornillo, por ejemplo, que al-Dīn describe es anterior a Agricola, cuya descripción de la bomba de trapo y cadena se publicó en 1556. El motor de dos bombas, que fue descrito por primera vez por al-Jazarī , fue también la base de la máquina de vapor. . [26]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )La astronomía realmente no despegó en Constantinopla hasta 1576, cuando Taqi al-Din, un turco nacido en Damasco y un talentoso matemático y astrónomo, convenció al sultán para que financiara un observatorio inspirado en el de Ulughbeg (véase la lámina 29).