José Gabriel Condorcanqui ( c. 1742 – 18 de mayo de 1781), conocido como Tupaq Amaru II , fue un líder indígena que lideró una gran rebelión andina contra los españoles en Perú [4] como autoproclamado Sapa Inca de un nuevo Imperio Inca . [5] [6] [7] [8] Más tarde se convirtió en una figura mítica en la lucha peruana por la independencia y el movimiento por los derechos indígenas , así como en una inspiración para innumerables causas en Hispanoamérica y más allá.
Tupaq Amaru II nació con el nombre de José Gabriel Condorcanqui Noguera alrededor de 1742 [3] en Surimana , Tungasuca, en la provincia de Cusco , hijo de Miguel Condorcanqui Usquionsa Tupaq Amaru, curuca de tres pueblos del distrito de Tinta, y María Rosa Noguera. El 1 de mayo, Tupaq Amaru II fue bautizado por Santiago José López en una iglesia de Tungasuca. Antes de la muerte de su padre, Amaru II pasó su infancia en el valle de Vilcamayu; acompañaba a su padre a las funciones comunitarias, como el templo, el mercado y las procesiones. [9] Los padres de Tupac murieron cuando él tenía doce años, y fue criado por una tía y un tío. Cuando tenía 16 años, recibió una educación jesuita en el Colegio San Francisco de Borja , fundado para educar a los hijos de los curucas . Los jesuitas "le inculcaron su posición social como futuro curuca y alguien de sangre real inca". [10] Cuando tenía 22 años, Amaru II se casó con Micaela Bastidas . [11] Poco después de su matrimonio, Amaru II sucedió a su padre como kuraka , lo que le dio derechos sobre la tierra. Al igual que su padre, fue a la vez el jefe de varias comunidades quechuas y un comerciante y arriero regional, heredando 350 mulas de la finca de su padre. Su comercio regional le dio contactos en muchas otras comunidades indígenas y acceso a información sobre las condiciones económicas. Sus contactos personales y su conocimiento de la región fueron útiles en la rebelión de 1780-81. [12]
Se le reconoció como un quechua de élite de una familia kuraka y fue educado en una escuela en Cuzco para hijos de líderes indígenas. Hablaba quechua y español y aprendió latín de los jesuitas. Gozó de una movilidad social ascendente y en Cuzco tenía conexiones con residentes españoles e hispanoamericanos (criollos) distinguidos. "Las clases altas de Lima lo veían como un indio bien educado". [13]
Entre 1776 y 1780 Condorcanqui entabló un litigio con la familia Betancur por el derecho de sucesión del marquesado de Oropesa y perdió el caso. [14] En 1760, se casó con Micaela Bastidas Puyucahua , de ascendencia afroperuana e indígena. Amaru II heredó el caciqueado , o jefatura hereditaria de Tungasuca y Pampamarca, de su hermano mayor, gobernando en nombre del gobernador español.
A fines de la década de 1770, las relaciones comerciales entre Buenos Aires y el Alto Perú terminaron con el monopolio comercial de Lima, lo que provocó una mayor competencia para los fabricantes del Cuzco. Necesitaban vender sus mercancías en Potosí pero debían competir con productores de Buenos Aires e incluso de España. Por otro lado, la sobreproducción generalizada en todo el Ande hizo bajar los precios. Además, en los años 1778 y 1779, un clima extremadamente frío dañó las cosechas y dificultó los viajes. En 1780, Amaru, que también vivió esta crisis, contaba con considerables recursos pero también con numerosas deudas. También fue testigo de las incomodidades económicas que atravesaban los demás, desde los comerciantes que estaban al borde de la quiebra hasta las comunidades que no podían afrontar el creciente tributo . [15] [16]
Condorcanqui vivió la situación típica de los kurakas (jefes tribales): debía mediar entre el comandante local y los indígenas a su cargo. Sin embargo, se vio afectado, como el resto de la población, por el establecimiento de las aduanas y el aumento de las alcabalas (impuestos). Manifestó su objeción ante estas cuestiones. También exigió que los indígenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas. Sus reclamos se dirigieron por los canales regulares a las autoridades coloniales en Tinta, Cusco y luego en Lima, obteniendo negativas o indiferencia.
Además, adoptó el nombre de Tupaq Amaru II, en honor a su antepasado Tupaq Amaru I , último Sapa Inca del Estado Neoinca , buscando ser reconocido por su linaje real Inca.
Aunque el sistema de trabajo fiduciario español, o encomienda , había sido abolido en 1720, una séptima parte de la población que vivía en comunidades nativas (pueblos de indios), así como los trabajadores indígenas permanentes que en ese momento vivían en la región andina de lo que ahora es Ecuador y Bolivia, que constituían nueve décimas partes de la población, todavía eran empujados al trabajo forzado para lo que legalmente se etiquetaban como proyectos de obras públicas. [17] [18] Este cambio de la encomienda al sistema de trabajo forzado patrocinado y controlado por el estado consolidó la fuerza laboral indígena en manos del gobierno local y no en los encomenderos individuales. [19] La mayoría de los nativos trabajaban bajo la supervisión de un amo, ya sea cultivando la tierra, minando o trabajando en fábricas textiles. El poco salario que adquirían los trabajadores estaba fuertemente gravado y cimentó el endeudamiento de los nativos americanos con los amos españoles. La Iglesia Católica Romana también tuvo que ver con la extorsión de estos nativos a través de colectas para los santos, misas de muertos, trabajo doméstico y parroquial en ciertos días, regalos forzados, etc. [20] Aquellos que no eran empleados en trabajos forzados todavía estaban sujetos a los gobernadores provinciales españoles, o corregidores, quienes también aplicaban fuertes impuestos y sobrevaloraban los productos a los nativos libres, asegurando de manera similar su inestabilidad financiera. [20] [18]
Además, a mediados del siglo XVIII la producción minera se intensificó, lo que supuso una carga cada vez mayor para el sistema de mita, o trabajo forzado. [18] Si bien la mita minera de Potosí ya había sido un trabajo peligroso y que requería mucha mano de obra, además de obligar a la migración tanto de los trabajadores nativos como, a veces, de sus familias a Potosí para trabajar, el trabajo se volvió más extractivo durante este tiempo, a pesar de que no se habían descubierto nuevas vetas de mineral. [21] [18] De hecho, muchas futuras áreas rebeldes se centraron alrededor de Potosí y el distrito minero. [18]
El interés de Condorcanqui por la causa de los nativos americanos había sido estimulado por la relectura de uno de los Comentarios reales de los incas , un relato romántico y heroico de la historia y la cultura de los antiguos incas. El libro fue prohibido en ese momento por el virrey de Lima por temor a que inspirara un renovado interés en la cultura inca perdida e incitara a la rebelión. [22] El orgullo nativo del marqués, junto con su odio por el sistema colonial español, lo llevaron a simpatizar y solicitar con frecuencia la mejora del trabajo nativo en los molinos, granjas y minas; incluso utilizó su propia riqueza para ayudar a aliviar los impuestos y las cargas de los nativos. Después de que muchas de sus solicitudes para el alivio de las condiciones de los nativos cayeran en oídos sordos, Condorcanqui decidió organizar una rebelión. Comenzó a demorarse en el cobro de deudas de reparto y pagos de tributos, por lo que el corregidor de Tinta y el gobernador Antonio de Arriaga lo amenazaron de muerte. Condorcanqui cambió su nombre a Tupaq Amaru II y afirmó que descendía del último gobernante inca, Tupaq Amaru . [23]
La rebelión de Tupaq Amaru fue un movimiento de resurgimiento inca que buscaba mejorar los derechos de los indígenas peruanos que sufrían bajo las Reformas borbónicas españolas . La rebelión fue uno de los muchos levantamientos indígenas peruanos en la segunda mitad del siglo XVIII. Comenzó con la captura y asesinato del Corregidor de Tinta y Gobernador Antonio de Arriaga el 4 de noviembre de 1780, después de un banquete al que asistieron tanto Tupaq Amaru II como el Gobernador Arriaga. La causa inmediata de la rebelión radicaba en los agravios causados por una serie de reformas modernizadoras de la administración colonial implementadas por la monarquía borbónica en España bajo Carlos III (1759-88), centralizando el control administrativo y económico e imponiendo cargas fiscales y laborales más pesadas tanto a la población indígena como a la criolla. El foco del descontento era el principal representante de la corona en Perú, el visitador general José Antonio Areche. Ideológicamente, la rebelión fue compleja. En un nivel, expresaba simplemente una demanda a las autoridades españolas de cambios y reformas dentro de la estructura del gobierno colonial, a menudo hablando en nombre del propio rey, por ejemplo. En otro nivel, preveía un derrocamiento del dominio europeo y algo así como una restauración del imperio inca anterior a la conquista, el Tahuantinsuyo. La reivindicación de Tupaq Amaru de ser el descendiente legítimo del Inca sugería la posibilidad de un estado aristocrático similar al imaginado en el siglo XVI por el escritor mestizo Inca Garcilaso de la Vega, quien veía a los incas compartiendo el gobierno con la aristocracia española. Pero también había fuertes elementos milenaristas, protojacobinos e incluso protocomunistas en la rebelión. En su mayoría, los soldados de los ejércitos tupamaristas eran campesinos pobres, artesanos y mujeres indígenas, que veían la rebelión no tanto como una cuestión de reformas o de compartir el poder sino como una oportunidad para "poner el mundo patas arriba". La restauración del Imperio Inca significó para ellos la posibilidad de una sociedad igualitaria, basada económicamente en el sistema agrícola comunal inca, el ayllu, y sin castas (divisiones raciales), ricos y pobres, ni trabajo forzado en haciendas, minas y fábricas, particularmente las temidas fábricas textiles”. [24]
Cuando Arriaga abandonó la fiesta borracho, Tupaq Amaru II y varios de sus aliados lo capturaron y lo obligaron a escribir cartas a un gran número de españoles y curakas . Cuando unos 200 de ellos se reunieron en los siguientes días, Tupaq Amaru II los rodeó con aproximadamente 4.000 nativos. Afirmando que estaba actuando bajo órdenes directas de la Corona española, Amaru II le dio al esclavo de Arriaga, Antonio Oblitas, el privilegio de ejecutar a su amo. [23] Se erigió una plataforma en medio de una plaza de la ciudad local, y el intento inicial de colgar al corregidor fracasó cuando la soga se rompió. Arriaga corrió entonces por su vida para tratar de llegar a una iglesia cercana, pero no fue lo suficientemente rápido para escapar, y fue ahorcado con éxito en el segundo intento. [22]
Después de la ejecución de De Arriaga, Amaru II continuó su insurrección. En su primera proclama, Tupac Amaru II anunció que "han llegado a mí repetidos gritos de protesta de los pueblos indígenas de esta provincia y de las circunvecinas, gritos contra los abusos cometidos por los funcionarios de la corona nacidos en Europa... gritos justificados que no han producido ningún remedio de las cortes reales" dirigidos a todos los habitantes de las provincias españolas. En la misma proclama, continuó diciendo: "He actuado... sólo contra los abusos mencionados y para preservar la paz y el bienestar de los indios, mestizos, mambos, así como de los blancos y negros nacidos en el país. Ahora debo prepararme para las consecuencias de estas acciones". [25] Tupac Amaru II luego procedió a reunir rápidamente un ejército de 6.000 nativos que habían abandonado su trabajo para unirse a la revuelta. En su marcha hacia Cuzco, los rebeldes ocuparon las provincias de Quispicanchis , Tinta , Cotabambas , Calca y Chumbivilcas . Los rebeldes saquearon las casas de los españoles y asesinaron a sus ocupantes. [23] El movimiento era sumamente antimonárquico ya que, al llegar a una ciudad, los rebeldes derrocaban a la autoridad española.
“Las mujeres, tanto como los hombres, se vieron afectadas por estas injusticias.” [26] De hecho, la esposa de Tupaq Amaru II, Micaela Bastidas, comandaba un batallón de insurgentes y fue responsable del levantamiento en la región de San Felipe de Tungasuca. También se le atribuye a menudo ser más audaz y una estratega superior, en comparación con Tupaq Amaru II. Se cuenta que reprendió a su esposo por su debilidad y su negativa a organizar un ataque sorpresa contra los españoles en Cusco para tomar desprevenidos a los debilitados defensores de la ciudad. En lugar de escuchar a su esposa, Tupaq Amaru II perdió un tiempo precioso al cercar el país con la esperanza de poder reunir más reclutas para su ejército. Así, cuando los insurgentes habían atacado la ciudad, los españoles ya habían traído refuerzos y pudieron controlar y detener el levantamiento. Esto llevó a que Tupaq Amaru II, Micaela Bastidas y varios otros fueran capturados mientras los rebeldes se dispersaban. [27]
Durante una etapa de su rebelión, Tupaq Amaru II logró convencer a los quechua hablantes para que se unieran a él. Por lo tanto, bajo su mando, los quechua hablantes lucharon junto a él con los rebeldes aymara hablantes de Puno en el lago Titicaca y en el lado boliviano del lago. Desafortunadamente, la alianza no duró tanto y esto llevó al líder aymara, Túpac Katari, a liderar su ejército en solitario, lo que finalmente condujo a su captura en octubre de 1781. Su compañera y comandante femenina, Bartola Sisa, tomó el control después de su captura y dirigió una asombrosa cantidad de 2.000 soldados durante varios meses. Poco después, a principios de 1782, el ejército español derrotó a los rebeldes en Perú y Bolivia. Según fuentes modernas, de los 73 líderes, 32 eran mujeres, que fueron ejecutadas en privado. [27]
El 18 de noviembre de 1780, Cuzco envió más de 1.300 tropas leales españolas y nativas. Las dos fuerzas opuestas se enfrentaron en la ciudad de Sangarará . Fue una victoria absoluta para Amaru II y sus rebeldes nativos; todos los 578 soldados españoles murieron y los rebeldes tomaron posesión de sus armas y suministros. La victoria, sin embargo, también tuvo un precio. La batalla reveló que Amaru II era incapaz de controlar por completo a sus seguidores rebeldes, ya que masacraron brutalmente sin órdenes directas. Los informes de tal violencia y la insistencia de los rebeldes en la muerte de los españoles eliminaron cualquier posibilidad de apoyo por parte de la clase criolla . [23] La victoria lograda en Sangarará sería seguida por una serie de derrotas. La derrota más grave se produjo cuando Amaru II no pudo capturar Cuzco, donde sus 40.000 a 60.000 seguidores indígenas fueron repelidos por la ciudad fortificada que consistía en una fuerza combinada de tropas nativas leales y refuerzos de Lima. "Luego de ser expulsados de la capital del antiguo imperio inca y centro intelectual del Perú colonial", [28] Amaru y sus hombres marcharon por el campo intentando reclutar a cualquier nativo para su causa, reforzando así sus fuerzas. El ejército de Amaru II fue rodeado entre Tinta y Sangarara y fue traicionado por dos de sus oficiales, el coronel Ventura Landaeta y el capitán Francisco Cruz, lo que llevó a su captura. [27] Cuando sus captores intentaron obtener de él los nombres de sus cómplices rebeldes a cambio de promesas, Amaru II respondió con desdén: "Aquí no hay cómplices aparte de usted y yo. Usted como opresor, yo como libertador, merecemos morir". [29]
Amaru II fue condenado a muerte y tuvo que presenciar la muerte de su esposa Micaela Bastidas , de su hijo mayor Hipólito, de su tío Francisco Tupa Amaro, de su cuñado Antonio Bastidas y de algunos de sus capitanes antes de morir.
El 18 de mayo de 1781 fueron llevados a la Plaza de Armas del Cuzco para ser ejecutados uno a uno. A su hijo Hipólito primero le cortaron la lengua, por haber hablado en contra de los españoles, y luego fue ahorcado. Micaela y José Gabriel fueron obligados a presenciar la muerte de su hijo; luego a Micaela la hicieron subir a la plataforma. Delante de su esposo y su hijo Fernando, Micaela luchó contra sus verdugos hasta que finalmente la sometieron y le cortaron la lengua. Su delgado cuello no alcanzaba a alcanzar el torno, por lo que le echaron ataduras alrededor del cuello que lo tiraban de un lado a otro para estrangularla. La golpearon con un garrote y finalmente la mataron a patadas en el estómago y los pechos. [30]
El siguiente es un extracto del auto de ejecución judicial oficial emitido por las autoridades españolas en el que se condena a Tupaq Amaru II a tortura y muerte. Se ordenó que Tupaq Amaru II fuera condenado a que le cortaran la lengua después de presenciar las ejecuciones de su familia y a que le ataran las manos y los pies: [31]
...a cuatro caballos que serán conducidos inmediatamente hacia las cuatro esquinas de la plaza, arrancándole los brazos y las piernas. El torso será llevado luego al cerro que domina la ciudad... donde será quemado en una hoguera... La cabeza de Tupac Amaru será enviada a Tinta para ser exhibida durante tres días en el lugar de ejecución pública y luego colocada en una pica en la entrada principal de la ciudad. Uno de sus brazos será enviado a Tungasuca, donde fue cacique, y el otro brazo a la provincia capital de Carabaya, para ser exhibido de manera similar en esos lugares. Sus piernas serán enviadas a Livitica y Santa Rosas en las provincias de Chumbivilcas y Lampa, respectivamente.
— Sarah C. Chambers, Independencia latinoamericana: una antología de fuentes
Luego del fallido desmembramiento por los cuatro caballos, su cuerpo fue descuartizado y luego decapitado en la plaza principal del Cuzco , en el mismo lugar donde había sido decapitado su antepasado Tupaq Amaru I.
Su hijo menor, Fernando, de 10 años, no fue ejecutado, pero se vio obligado a presenciar la tortura y muerte de toda su familia y a pasar bajo la horca de los ejecutados. Posteriormente fue exiliado a África para ser condenado a cadena perpetua. Sin embargo, el barco que lo llevaba allí naufragó y terminó en Cádiz para ser encarcelado en las mazmorras de la ciudad. El virrey Agustín de Jáuregui sugirió que se lo mantuviera en España, temiendo que alguna potencia enemiga pudiera rescatarlo en el camino a África. [32]
Los científicos que han estudiado este intento de desmembramiento concluyeron que debido a la complexión física y la resistencia de Tupaq Amaru II, no habría sido posible desmembrarlo de esa manera. Sin embargo, sus brazos y piernas quedaron dislocados , al igual que su pelvis . [33]
A pesar de la ejecución de Tupaq Amaru II y su familia, el gobierno virreinal no logró sofocar la rebelión, que continuó bajo el liderazgo de su primo Diego Cristóbal Tupaq Amaru al mismo tiempo que se extendía por el Alto Perú y la región de Jujuy . Asimismo, se hizo evidente la desafección de la Corona española hacia los criollos , especialmente por el Caso Oruro. La demanda fue interpuesta contra Juan José Segovia, nacido en Lima, y el coronel Ignacio Flores , nacido en Quito , quien se había desempeñado como presidente de la Real Audiencia de Charcas y como gobernador intendente de La Plata ( Chuquisaca o Charcas, actualmente Sucre ). [34]
Cuando la revuelta continuó, los españoles ejecutaron al resto de su familia, excepto a su hijo Fernando, de 12 años, que había sido condenado a morir con él, pero en su lugar fue encarcelado en España por el resto de su vida. No se sabe si algún miembro de la familia real inca sobrevivió a esta purga final. Los restos de Amaru fueron esparcidos por las ciudades leales a él como se le ordenó, sus casas fueron demolidas, sus sitios sembrados con sal , sus bienes confiscados, sus parientes declarados infames y todos los documentos relacionados con su descendencia quemados. [35]
Al mismo tiempo, el 18 de mayo de 1781, se prohibieron las vestimentas incas [ ancla rota ] y las tradiciones culturales, y la autoidentificación como "inca", junto con otras medidas para convertir a la población a la cultura y el gobierno españoles hasta la independencia del Perú como república . Sin embargo, incluso después de la muerte de Amaru, las revueltas indígenas todavía se apoderaron de gran parte de lo que hoy es el sur de Perú, Bolivia y Argentina , ya que los revolucionarios nativos capturaron pueblos españoles y decapitaron a muchos habitantes. En un caso, un ejército nativo americano bajo el líder rebelde Túpac Katari sitió la ciudad de La Paz durante 109 días antes de que las tropas enviadas desde Buenos Aires intervinieran para aliviar la ciudad. [ cita requerida ]
Aunque la rebelión de Tupaq Amaru II no fue un éxito, marcó la primera rebelión a gran escala en las colonias españolas e inspiró la revuelta de muchos nativos y peruanos en el área circundante. La rebelión adquirió importantes manifestaciones en el "Alto Perú" o lo que hoy es Bolivia moderna, incluida la región al sur y este del lago Titicaca. De hecho, Tupaq Amaru II inspiró a los pueblos indígenas a tal punto que incluso en el documento oficial en el que se lo condena a muerte, se remarca que "los indios se mantuvieron firmes en el lugar de nuestros disparos, a pesar de su enorme temor a ellos" y que a pesar de ser capturados, sus seguidores se mantuvieron firmes en sus creencias en su inmortalidad y herencia. [36]
La rebelión dio a los indígenas peruanos un nuevo estado de ánimo, una especie de nacionalismo indígena que resurgiría y cambiaría de forma a lo largo del futuro del país. Ahora estaban dispuestos a unir fuerzas con cualquiera que se opusiera a los españoles. Además, pocos peruanos tenían prósperos negocios y tierras en copropiedad con los españoles y, por lo tanto, no querían perder esos intereses en caso de una revolución. Si bien la revuelta de Tupaq Amaru II se originó en el valle de Vilcanota y terminó en la ciudad de Cuzco, el legado y la ideología de su revuelta tuvieron ecos en toda la región andina.
Querrán volarlo y no podrán volarlo ("Querrán volarlo y no podrán volarlo").
Querrán romperlo y no podrán romperlo ("Querrán romperlo y no podrán romperlo").
Querrán matarlo y no podrán matarlo ("Querrán matarlo y no podrán matarlo").
Al tercer día de los sufrimientos, cuando se creía todo consumado, gritando: ¡LIBERTAD! sobre la tierra, ha de volver. ¡Y no podrán matarlo! ("Al tercer día de sufrimiento, cuando se creía que todo había terminado, gritará: ¡LIBERTAD! sobre la tierra debe regresar. ¡Y no podrán matarlo!")
— Alejandro Romualdo
La fama de Tupaq Amaru II se extendió a tal punto que para los indígenas rebeldes de los llanos del Casanare en la región neogranadina, fue reconocido como “Rey de América”.
Movimientos posteriores invocaron el nombre de Tupaq Amaru II para conseguir el apoyo de los indígenas, entre otros, Felipe Velasco Tupaq Amaru Inca o Felipe Velasco Túpac Inca Yupanqui, quienes querían sublevarse en Huarochirí ( Lima ) en 1783. La rebelión de Tupaq Amaru II marcó el inicio de la Guerra de Independencia del Perú en la historia del Perú.
Esta gran rebelión ejerció una fuerte influencia sobre la Conspiración de los Tres Antonios , que surgió en Chile el 1 de enero de 1781, en pleno auge de la insurrección. Se animaron a actuar al conocerse las noticias de los avances de Tupaq Amaru II en el Virreinato del Perú . [37]
En Perú, el gobierno del general Juan Velasco Alvarado (1968-1975) acogió la efigie oficializada de Túpaq Amaru II como símbolo del Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada que encabezaba, hasta la fecha el único gobierno de ideología de izquierda en la historia del Perú, y lo reconoció como héroe nacional. En 1968, lo que constituyó una novedad desde la independencia, el símbolo de Túpaq Amaru II fue llevado por la educación peruana y la historiografía oficial. [38] En su honor se nombró con su nombre uno de los salones principales del Palacio de Gobierno , que hasta entonces era el salón Francisco Pizarro y que su imagen fue sustituida por la del rebelde indígena. [39]
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