Símaco ( griego : Σύμμαχος " aliado " ; fl. finales del siglo II d. C.) fue un escritor que tradujo el Antiguo Testamento al griego. Su traducción fue incluida por Orígenes en su Hexapla y Tetrapla , que comparaba varias versiones del Antiguo Testamento lado a lado con la Septuaginta . Algunos fragmentos de la versión de Símaco que sobreviven, en lo que queda de la Hexapla , inspiran a los estudiosos a destacar la pureza y la elegancia idiomática del griego de Símaco. Fue admirado por Jerónimo , quien utilizó su trabajo para componer la Vulgata .
Eusebio dedujo que Símaco era un ebionita (Ἐβιωνίτης Σύμμαχος "Símaco el ebionita" ), [1] pero ahora se piensa que esto no es confiable. [2] La alternativa es que era un samaritano que se convirtió al judaísmo . [3] [4] El relato de Epifanio de que Símaco era un samaritano que, habiendo peleado con su propio pueblo, se convirtió al judaísmo [5] [6] ahora tiene mayor credibilidad, ya que los escritos exegéticos de Símaco no dan ninguna indicación de ebionismo. [7] En algún momento de su vida, también había escrito un comentario sobre el Evangelio arameo de Mateo , conocido entonces como Según los hebreos . [8]
Un rabino de la época de la Mishná , llamado Símaco ben José , es identificado por algunos con Símaco el traductor; otros sostienen que la afirmación es infundada, [9] aunque Epifanio de Salamina sitúa a Símaco dentro del marco temporal del rabino Meir , diciendo que Símaco se había convertido a la religión judía después de ser samaritano . [10] El rabínico Símaco fue alumno del rabino Meir, [11] [12] y sus enseñanzas se mencionan en la Mishná bajo el nombre de Sūmkos ( hebreo : סומכוס ). [13]
Según Bruce M. Metzger [14] la traducción griega de las Escrituras hebreas preparada por Símaco siguió una «teoría y un método... opuestos al de Aquila »:
Su objetivo era hacer una versión griega elegante. A juzgar por los fragmentos dispersos que quedan de su traducción, Símaco tendía a ser perifrástico en la representación del original hebreo. Prefería las construcciones griegas idiomáticas en contraste con otras versiones en las que se conservan las construcciones hebreas. Así, por lo general convertía en un participio griego el primero de dos verbos finitos conectados con una cópula. Hizo un uso copioso de una amplia gama de partículas griegas para resaltar sutiles distinciones de relación que el hebreo no puede expresar adecuadamente. En más de un pasaje, Símaco tenía una tendencia a suavizar las expresiones antropomórficas del texto hebreo.
Sin embargo, Símaco pretendía preservar el significado de su texto fuente hebreo mediante una traducción más literal que la Septuaginta .
Jerónimo admiraba su estilo pero criticaba su traducción en dos áreas importantes para los cristianos, diciendo que sustituyó la palabra griega neanis (mujer) por parthenos (virgen) en Isaías 7:14 y Génesis 24:43. [15] La traducción griega de Símaco del Pentateuco apareció en la Hexapla de Orígenes , en la que había escrito κεραύνιος (= ónice) por la piedra preciosa conocida en hebreo como bareḳet en Éxodo 28:17. [16]
Según Eusebio, Símaco también escribió comentarios, todavía existentes en aquel entonces, aparentemente escritos para contrarrestar el Evangelio griego canónico de Mateo , su Hypomnemata ; [17] puede estar relacionado con el De classificatione præceptorum , mencionado en el catálogo del metropolitano nestoriano Abdiso Bar Berika (fallecido en 1318). [18] Eusebio también registra la declaración de Orígenes de que obtuvo estos y otros comentarios de Símaco sobre las escrituras de una tal Juliana, quien, dice, los heredó del propio Símaco ( Historia Ecclesiae , VI: xvii); Paladio de Galacia ( Historia Lausiaca , lxiv) registra que encontró en un manuscrito que era "muy antiguo" la siguiente entrada hecha por Orígenes: "Este libro lo encontré en la casa de Juliana, la virgen en Cesarea , [19] cuando estaba escondido allí; quien dijo que lo había recibido del propio Símaco, el intérprete de los judíos". La fecha de la estancia de Orígenes con Juliana fue probablemente 238-41, pero la versión de las Escrituras de Símaco ya era conocida por Orígenes cuando escribió sus primeros comentarios, ca 228. [ cita requerida ]
Del lenguaje de muchos escritores posteriores que hablan de Símaco, debe haber sido un hombre de gran importancia entre los ebionitas, [ cita requerida ] porque "Simmaquianos" siguió siendo un término aplicado por los católicos incluso en el siglo IV a los nazarenos o ebionitas, como sabemos por el imitador pseudoepigráfico de Ambrosio, el Ambrosiastro , Prólogo a la Epístola a los Gálatas , y por los escritos de Agustín contra los herejes.
Barthelemy desenredó brillantemente el misterio al demostrar que Eusebio infirió incorrectamente de Ireneo, a quien cita en conexión con Aquila y Teodoción, que Símaco era un ebionita.