El Programa de Errores es el nombre que recibe un documento emitido por la Santa Sede bajo el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1864, como apéndice de su carta encíclica Quanta cura . [1] Condena un total de 80 proposiciones que el Papa consideró errores o herejías .
El 8 de diciembre de 1864, fiesta de la Inmaculada Concepción , la Santa Sede bajo el Papa Pío IX publicó el Programa de Errores , una recopilación de 80 proposiciones que el Papa consideraba errores o herejías .
El programa de estudios se compone de frases y paráfrasis de documentos papales anteriores, junto con referencias índice a ellos, presentando una lista de "proposiciones condenadas". El Syllabus no explica por qué cada proposición particular es incorrecta, pero cita documentos anteriores que consideran cada tema.
El plan de estudios está dividido en diez secciones de 80 proposiciones que condenan varios errores sobre los siguientes temas:
El programa de estudios cita una serie de documentos anteriores que se escribieron durante el papado de Pío. Estos incluyen: Qui pluribus , Maxima quidem , Singulari quadam , Tuas libenter , Multiplices inter , Quanto conficiamur , Noscitis , Nostis et nobiscum , Meminit unusquisque , Ad Apostolicae , Nunquam fore , Incredibili , Acerbissimum , Singularis nobisque , Multis gravibusque , Quibus quantisque , Quibus . luctuosissimis , In consistoriali , Cum non sine , Cum saepe , Quanto conficiamur , Jamdudum cernimus , Novos et ante , Quibusque vestrum y Cum catholica .
En 1874, el líder de la oposición británica William Gladstone publicó un tratado titulado Los decretos del Vaticano en su relación con la lealtad civil: una exposición política , en el que decía que después del programa de estudios
nadie puede ahora convertirse [de Roma] sin renunciar a su libertad moral y mental, y sin poner su lealtad y deber civiles a merced de otro.
Apologistas católicos como Félix Dupanloup y John Henry Newman dijeron que el plan de estudios fue ampliamente malinterpretado por lectores que no tuvieron acceso a los documentos originales de los que era un resumen, o no se molestaron en comprobarlos. Las proposiciones enumeradas habían sido condenadas como opiniones erróneas en el sentido y contexto en el que ocurrieron originalmente ; sin el contexto original, el documento parecía condenar una gama de ideas más amplia de la que realmente condenaba. Así, se afirmó que ninguna respuesta crítica al Syllabus podría ser válida si no tuviera en cuenta los documentos citados y su contexto. Newman escribe:
El Syllabus entonces no tiene fuerza dogmática; se dirige a nosotros, no en sus partes separadas, sino en su conjunto, y debe ser recibido del Papa mediante un acto de obediencia, no de fe, demostrando esa obediencia recurriendo a los documentos originales y autorizados (Alocuciones y similares) a los que se refiere expresamente el programa de estudios. Además, cuando recurrimos a esos documentos, que son autorizados, encontramos que el Syllabus ni siquiera puede considerarse un eco de la Voz Apostólica; porque, en cuestiones en las que la redacción es tan importante, no es una transcripción exacta de las palabras del Papa, en su relato de los errores condenados, como sería natural en lo que es un índice de referencia. [2]
Como explicó el historiador católico inglés EEY Hales , en relación con el punto 77:
"[E]l Papa no está preocupado por un principio universal, sino por la posición en un estado particular en una fecha particular. Está expresando su 'maravilla y angustia' (nada más) de que en un país católico (España) se deba proponerse para desestablecer la Iglesia y colocar a todas y cada una de las religiones precisamente en pie de igualdad [...] El desestablecimiento y la tolerancia estaban lejos de la práctica normal de la época, ya sea en los estados protestantes o católicos". [3]
Newman señala que este artículo se refiere a la alocución Nemo vestrum del 26 de julio de 1855 . En ese momento, España había violado su Concordato de 1851 con la Santa Sede (implementado en 1855). [4] [5]
El Syllabus fue un ataque al liberalismo , el modernismo , el relativismo moral , la secularización y la emancipación política de Europa de la tradición de las monarquías católicas. [6]
En la encíclica del 21 de noviembre de 1873, Etsi multa ("Sobre la Iglesia en Italia, Alemania y Suiza"), que a menudo se añade al Syllabus, Pío expresa más pensamientos en la misma línea, condenando la legislación anticlerical liberalizadora contemporánea en el Sur. Estados Unidos como "una guerra feroz contra la Iglesia".
En 1907 se promulgó Lamentabili sane exitu , un "Syllabus que condena los errores de los modernistas", siendo una lista de errores cometidos por los estudiosos de la crítica bíblica . [7]
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