stringtranslate.com

Grandes Sutras Prajñāpāramitā

Frontispicio ilustrado del Sutra de la gran perfección de la sabiduría, Japón, período Heian , finales del siglo XII, rollo de mano, oro sobre papel azul, Museo de Arte de Honolulu
Sutra de la Gran Sabiduría de la Colección Chūsonji (Chūsonjikyō), período Heian , ca. 1175, Japón, rollo de mano; oro y plata sobre papel teñido de índigo, Museo Metropolitano de Arte.

Los Grandes Sutras de la Prajñāpāramitā ( Sct. Mahāprajñāpāramitā, Chino :摩訶般若波羅蜜多經; pinyin : Móhē Bōrě Bōluómìduō Jīng ; lit. 'Gran Sutra de la Perfección de la Sabiduría') son un grupo o familia de sutras Mahayana del género Prajñāpāramitā (PP). [1] [2] [3] Los eruditos modernos consideran que son expansiones posteriores basadas en el anterior Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , que se considera un prototipo de los Sutras más grandes. [4] [5] [6] [2] [3] [7]

Las diversas versiones y traducciones de los "Grandes" Sūtras de la Prajñāpāramitā contienen mucho contenido compartido, así como varias diferencias, incluyendo ser significativamente diferentes en términos de longitud (que se mide en ślokas , a menudo traducidos como "líneas"). [5] [8]

Descripción general

Una página de una copia del siglo XII del Gran Sutra traducido al chino por Xuánzàng . [9]
Un folio de un manuscrito indio del siglo XI del Pañcaviṃśatisāhasrikā

En la tradición budista tibetana, los sutras Prajñāpāramitā se dividen en textos largos, medianos y cortos. [5] [10] Edward Conze , uno de los primeros eruditos occidentales en estudiar extensamente esta literatura, vio los tres sutras Prajñāpāramitā más grandes como versiones diferentes de un sutra, al que simplemente llamó el "Gran Prajñāpāramitā". [11] De manera similar, Lewis Lancaster escribe que estos tres sutras "contienen básicamente el mismo texto, y su longitud está determinada por la cantidad de repeticiones". [7]

Sin embargo, otros estudiosos como Stefano Zachetti no están de acuerdo en que se trate de un solo texto. Según Zachetti, se trata de una "familia textual", a la que denomina "Prajñāpāramitā Mayor" y que es:

un grupo de textos que comparten una serie de características comunes en cuanto a estructura, contenido, redacción, etc. Presentan un aire de familia , por así decirlo, fluido y no siempre fácil de definir, pero lo suficientemente significativo como para diferenciarlos de otros textos (especialmente el PP Aṣṭasāhasrikā ) como un grupo distinto. Sin embargo, los miembros de este grupo PP más grande se diferencian por patrones complejos de variación en una variedad de niveles lo suficientemente significativos como para evitar que los clasifiquemos simplemente como un solo texto. [4]

Según Zacchetti, hay un "número considerable de manuscritos [sánscritos]" que pertenecen a la "familia textual" que él llama "Textos PP más grandes". [1] Zachetti escribe que estos manuscritos "difieren enormemente en edad, origen y tamaño: desde algún momento alrededor del siglo VI hasta el siglo XIX d. C., y desde pequeños fragmentos hasta manuscritos completos o casi completos". [1]

Según Shogo Watanabe, "a medida que el número de textos de Prajñāpāramitā se multiplicó en la India, se hizo necesario darles designaciones separadas para facilitar su identificación. Esto se logró en una fecha posterior nombrándolos según el número de líneas que contenían". [12] Sin embargo, Watanabe señala que esta convención de nomenclatura no se utilizó a menudo en China y que las traducciones chinas a menudo se nombran según el primer capítulo del sutra. [12] El número de "líneas" que figuran en estos títulos tampoco es exacto y a menudo varía en diferentes manuscritos y ediciones (a veces en cientos de versos). Las tres principales versiones del Gran Sutra Prajñāpāramitā son la Prajñāpāramitā de 18.000, 25.000 y 100.000 líneas. [4] [7] [11] [13] Según Lenagala Siriniwasa Thero, también hay un manuscrito nepalí de un "Mūlabruhatprajñāpāramitā Sutra" que contiene más de 125.000 líneas. [14]

Según Joseph Walser, los tres grandes sutras de la Prajñāpāramitā muestran cierta conexión doctrinal con la escuela Dharmaguptaka . [15] Walser señala que los sutras de 25.000 y 100.000 líneas reproducen una lista de seis tipos de vacuidades que se encuentran en el Śāriputrābhidharma-śāstra Dharmaguptaka . [15]

Zacchetti señala que esta división en tres versiones principales (de 18, 25 y 100 mil ślokas o akṣaras) no aparece en las fuentes budistas hasta la época de Bodhiruci (siglo VI). Antes de esta época, el término "Prajñāpāramitā Mayor" se utilizaba de forma bastante vaga para referirse a los sutras PP de más de 17.000 líneas. Es probable que esta forma de clasificar los sutras PP más largos solo se generalizara más tarde (después del siglo VI), cuando se convirtió en el esquema principal para clasificar tres versiones largas diferentes en las traducciones de Xuánzàng (siglo VII) así como en el canon tibetano . [16]

Las fuentes chinas también utilizan el término "Gran Prajñāpāramitā Sūtra" para referirse a una colección completa de 16 Prajñāpāramitā Sūtras que fue traducida por Xuánzàng . [17]

Los textos

Aṣṭadaśasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

El Aṣṭadaśasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ( Sutra de la Perfección de la Sabiduría de 18.000 líneas , tibetano: 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa khri brgyad stong pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo , chino: 會第, pinyin: Sānhuì dì sānhuì xù ) se conserva en sánscrito y traducciones al tibetano, chino y mongol. El manuscrito sánscrito más antiguo de cualquiera de los textos del Sutra más grande es el Manuscrito Gilgit del Aṣṭadaśasāhasrikā, que data del siglo V o VI d.C. [5] [2] Zacchetti estima que el manuscrito de Gilgit contiene entre 18.000 y 20.000 slokas. [18]

Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

El Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 25.000 líneas, T: shes rab kyi pha rol tu phyin pa stoq phrag nyi shu lnga pa, dum bu dang po , C: 摩訶般若波羅蜜經, pinyin: bânruò bôluó mì jíng ) Se encuentra en varios manuscritos sánscritos de Nepal y Cachemira . Hay dos traducciones tibetanas (en el catálogo de Tōhoku, son Tōh. 9 y Tōh. 3790). [19]

Este sutra también sobrevive en cuatro traducciones chinas realizadas por cuatro traductores diferentes: Moksala (c. 291 d. C.), Dharmaraksha (c. 286 d. C.), Kumārajīva (c. 403 d. C.) y Xuánzăng (c. 660 - 663 d. C.). [20] [21] [22] [23]

Algunos manuscritos sánscritos dividen el sutra según las ocho secciones del Abhisamayālaṃkāra , Watanabe las llama ediciones "revisadas" (en contraposición a las versiones "no revisadas"). Las ediciones revisadas también incluyen numerosas otras adiciones y cambios. [24] [12] Según el estudio comparativo de Shogo Watanabe de las diversas fuentes del sutra del Gran PP, el Pañcaviṃśatisāhasrikā y el Aṣṭadaśasāhasrikā "son textos variantes que derivan de la misma fuente". Postula un urtext del que se desarrollaron ambos sutras. [12]

Watanabe también señala que las traducciones chinas de Xuanzang contienen la mayor cantidad de ampliaciones y adiciones y esto muestra cómo el texto creció con el tiempo. [12]

Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

Folio de un manuscrito de La perfección de la sabiduría en 100.000 versos
Folio de un manuscrito de la Perfección de la Sabiduría en 100.000 Versos que representa al bodhisattva Prajñāpāramitā

El Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 100.000 líneas , T: shes rab kyi pha rol tu phyin pa strong phrag brgya pa , C: 初會, pinyin: chū hùi ) existe en varios manuscritos sánscritos nepaleses. [25] [26] También hay una traducción tibetana de Yeshé Dé (730–805) y una traducción china de Xuánzăng en 400 rollos titulada “La Asamblea Inicial” (初 會, chū huì). [27] [28]

Recensiones

Zachetti escribe que cuando se analizan los diferentes textos de la familia PP más grande, "encontramos que, por intrincados que puedan ser sus patrones de correspondencia... generalmente no se agrupan en función de la clasificación de versiones". [29] Esto significa que, por ejemplo, el Pañcaviṃśati en el Kanjur tibetano no está en realidad más cerca de otros textos que también se denominan Pañcaviṃśati (como el Pañcaviṃśati de Xuanzan o la recensión nepalí), sino que en realidad es más similar al Śatasāhasrikā sánscrito. [29] Por lo tanto, Zachetti sostiene que existen diferentes líneas de transmisión de un "texto Ur PP más grande" y que "cada una de estas líneas de transmisión (o grupos de textos), que llamo recensiones, pueden incluir (o podrían haber incluido) diferentes versiones". [29]

El esquema hipotético de Zachetti de algunas de estas diferentes líneas de transmisión (que se centra en el Pañcaviṃśatisāhasrikā ) describe las siguientes "agrupaciones principales de textos PP más grandes": [30]

Zachetti añade que “a nivel de versiones, vemos que un cierto texto básico, que refleja una cierta recensión, puede ser fácilmente ampliado o condensado manipulando las listas que se encuentran en esta escritura”. Así, las diversas versiones (18.000, 25.000 y 100.000) “deben ser vistas como principios generativos textuales particulares, más que como “textos” rígidamente establecidos en términos tradicionales”. [31]

Por lo tanto, el tamaño del texto no es particularmente indicativo del contenido ni de la antigüedad del texto en sí, ya que cualquier recensión puede ampliarse ampliando las diversas listas que se encuentran en los sutras. Esto también significa que pueden crearse diferentes versiones (según el tamaño) dentro de diferentes recensiones. [32]

Comentarios

Los textos de la Gran Perfección de la Sabiduría han sido obras influyentes en el budismo Mahayana . Esto se refleja en la cantidad de comentarios escritos sobre estos sutras.

En el budismo de Asia oriental , el Dà zhìdù lùn (大智度論, * Mahāprajñāpāramitopadeśa, T no. 1509), que es un comentario extenso y enciclopédico al Pañcaviṃśatisāhasrikā traducido al chino por Kumārajīva (344-413 d. C.) , sigue siendo una fuente importante para numerosos temas de Prajñaparamita. [33] Este es el comentario más antiguo conocido a cualquiera de los Grandes sutras PP. [34]

Otro comentario chino al sutra de 25.000 líneas fue escrito por Jízáng (549-623), una figura importante de la escuela china Madhyamaka. [35]

En el budismo tibetano , la tradición Prajñāpāramitā se centra en el Abhisamayālaṅkāra ( Ornamento de la realización clara , fecha desconocida) y sus numerosos comentarios. Según John J. Makransky, el Ornamento probablemente fue escrito basándose en el Prajñāpāramitā Sūtra de 25.000 líneas. [11] El comentario sobre el Ornamento de Ārya Vimuktisena (c. siglo VI), es también un comentario sobre el Sutra de la Perfección de la Sabiduría de 25.000 líneas. [36]

Además, un erudito de Cachemira llamado Daṃṣṭrasena (Diṣṭasena, c. finales del siglo VIII o principios del IX) escribió dos comentarios que sobreviven en traducción tibetana:

También hay dos comentarios indios más sobre el sutra de 25.000 líneas que sobreviven en tibetano, uno de Bhadanta Vimuktisena (un estudiante de Ārya Vimuktasena) y otro de Dharmakīrtishrī (Tōh. 3794). [40] [41]

Un comentario indio de Smṛtijñānakīrti (Tōh. 3789) (c. siglo XII) es un comentario sobre los tres Grandes sutras y el Abhisamayālaṅkāra . Se titula: El significado de las tres obras, los 100.000, los 25.000 y los 8.000 versos, tal como se presentan de forma consistente en la "Joya del Conocimiento " (tibetano: Bum dang nyi-khri lnga stong-pa dang khri-brgyad stong-pa gsum don mthun-par-mngon-rtogs brgyad-du bstan-pa bzhugs-so ). [42]

El autor tibetano nyingma Lochen Dharmaśrī (1654-1717) compuso un comentario sobre el sutra de 100.000 líneas titulado Un comentario completo sobre Prajñāpāramitā Sūtra en 100.000 versos ( Stoq-phrag-brgya-pavi rnam-par bshad-pa zhes-bya-ba ). [43]

Otro comentario tibetano fue escrito por la figura Gelug Longdol Lama Ngawang Lobzang (1719-1794), se titula: Una breve explicación de los 108 temas tratados en Shatasāhasrikā Prajñāpāramitā ( 'bum-gyi' grel-rkang brgya-rtsa-brgyad ngos-'dzin ). [44]

Traducciones al inglés

La primera traducción al inglés de los Grandes sutras fue obra de Edward Conze . El Gran Sutra de la Sabiduría Perfecta de 1973 es una traducción compuesta que contiene principalmente material del sutra de 25.000 líneas y del sutra de 18.000 líneas (así como pasajes de las versiones de 8.000 y 100.000 líneas) organizados según las divisiones que se encuentran en el Abhisamayālaṅkāra . Como tal, esta versión es una construcción académica de Conze. [5] [45]

Gareth Sparham ha publicado recientemente una traducción de la versión completa de 18.000 líneas del canon tibetano . [5]

Naichen Chen está realizando actualmente una traducción del Śatasāhasrikā ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 100.000 líneas ) de Xuánzăng , y hasta el momento ha publicado seis volúmenes. [46]

Notas

  1. ^abc Zacchetti 2005 pág. 17.
  2. ^ abc Conze, Edward (1974). El manuscrito Gilgit de la Aṣṭādaśasāhasrikāprajñāpāramitā, capítulos 70 a 82, correspondientes a los Abhisamayas 6.º, 7.º y 8.º. Series Orientale Roma, 46, Roma, 1962, reimpresión 1974.
  3. ^ ab Buswell Jr., Robert E; López Jr. Donald S. (2013). Diccionario de budismo de Princeton , pág. 618. Princeton University Press.
  4. ^abc Zacchetti 2005 pág. 36.
  5. ^ abcdef Sparham, Gareth (2022). "La perfección de la sabiduría en dieciocho mil líneas". 84000: Traduciendo las palabras de Buda .
  6. ^ Nattier 1992, págs. 158, 202
  7. ^ abc Prebish, Charles S. (2010). Budismo: una perspectiva moderna, pág. 70. Penn State Press.
  8. ^ Conze, Edward (1994). La perfección de la sabiduría en ocho mil líneas y su resumen en verso (Bibliotheca Indo-Buddhica) , pág. xi. South Asia Books; Nueva edición, 19 de octubre de 1994. ISBN 978-81-7030-405-0 . 
  9. ^ Müller, Charles A. (1995). 大 般若 波羅蜜 多 經 Significado básico: Mahāprajñāpāramitā-sūtra. Diccionario digital de budismo (電子 佛教 辭典), julio de 1995.
  10. ^ ACI (1993). Refugio budista, clase 1 (PDF) . Curso II del Asian Classics Institute: Refugio budista, noviembre de 1993. Archivado desde el original (PDF) el 23 de agosto de 2018.
  11. ^ abc Makransky, John J. (1997). La budeidad encarnada: fuentes de controversia en la India y el Tíbet, págs. 109. SUNY Press.
  12. ^ abcde Shogo Watanabe, Un estudio comparativo del 'Pancavimsatisahasrika Prajnaparamita'. The Journal of the American Oriental Society Vol.114 No.3 (julio-septiembre de 1994), pp.386-396.
  13. ^ Williams, Paul (2008). Budismo Mahayana: El fundamento doctrinal , pág. 48. Routledge.
  14. ^ Thero, Lenagala Siriniwasa. Un estudio comparativo sobre Sūnyatāvāda con referencia a Aṣṭasāhasrikā prajñāpāramitā sūtra y Mahāsuññata sutta en Theravāda. Universidad Budista y Pali de Sri Lanka.
  15. ^ ab Walser, Joseph (2005). Nagarjuna en contexto: el budismo mahayana y la cultura india temprana Tapa dura, págs. 233-234. Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13164-3 . 
  16. ^ Zacchetti 2005 pág. 40.
  17. ^ Wittern, Christian (2002). T05N0220 大般若波羅蜜多經. WWW Base de datos de textos budistas chinos, versión 2A, 2 de diciembre de 2002.
  18. ^ Zacchetti 2005 pág. 22.
  19. ^ Ui, Hukuju; Suzuki, Munetada; Kanakura, Yenshō; Tada, Tokan (1934). El catálogo completo de los cánones budistas tibetanos (Bkaḩ-ḩgyur y Bstan-ḩgyur), págs. 4, 570. Universidad Imperial de Tōhoku y Fundación Saitō Gratitude, Sendai, Japón, agosto de 1934.
  20. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大), volumen 8, texto no. 221 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 2
  21. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大 藏經), volumen 8, texto núm. 222 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 4
  22. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大 藏經), volumen 8, texto núm. 223 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 3
  23. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 修 大 藏經), volumen 7, texto núm. 220 [2], rollos 401-478 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 1-6, texto núm. 1 [2]
  24. ^ "La perfección de la sabiduría | Sala de lectura 84000". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 14 de junio de 2022 .
  25. ^ Bendall, Cecil (1883). Catálogo de los manuscritos budistas en sánscrito de la Biblioteca Universitaria de Cambridge. Con notas introductorias e ilustraciones de la paleografía y cronología de Nepal y Bengala (PDF), págs. 145-146 . University Press, Cambridge, mayo de 1883. Archivado desde el original (PDF) el 14 de febrero de 2015.
  26. ^ Pagngnaloka Thero, Deniyaye. Sobre los manuscritos de Satasahasrika Prajnaparamita conservados en Japón , Universidad de Kelanya, Sri Lanka.
  27. ^ Stanley, D. Phillip (2005). (D.9) Registro del catálogo. Biblioteca Tibetana y del Himalaya, 2005.
  28. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 修 大 藏經 藏經), volúmenes 5–6, texto n.° 220 [1] Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volúmenes 1-6, texto n.° 1 [1 ]
  29. ^abc Zacchetti 2005 pág. 42.
  30. ^ Zacchetti 2005 págs. 42-44.
  31. ^ Zacchetti 2005 pág. 46.
  32. ^ Zacchetti 2005 págs. 47-49.
  33. ^ Véase: Lamotte, Etienne (trad. francesa); Karma Migme Chodron (trad. inglesa); El Tratado sobre la gran virtud de la sabiduría de Nagarjuna - Mahāprajñāpāramitāśāstra , Vol I, Introducción.
  34. ^ Zacchetti 2005 pág. 6.
  35. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 藏經), volumen 33, texto núm. 1696
  36. ^ Sparham, Gareth (traductor). Abhisamayalamkara con Vrtti y Aloka (en cuatro volúmenes). Jain Publishing Company, 2006 (vol. 1) y 2008 (vol. 2).
  37. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volúmenes 193-194, texto núm. 3807
  38. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 195, texto núm. 3808
  39. ^ ab "La larga explicación de la noble perfección de la sabiduría en cien mil, veinticinco mil y dieciocho mil líneas / 84000 Sala de lectura". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 9 de febrero de 2024 .
  40. ^ Ruegg, David (1969). Ārya y Bhadanta Vimuktisena sobre la teoría Gotra de la Prajñāpāramitā . Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, vols. 12-13 [Frauwallner Festschrift] (1968-1969). págs. 303-317.
  41. ^ "La perfección de la sabiduría | Sala de lectura 84000". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 14 de junio de 2022 .
  42. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 183, texto núm. 3789
  43. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 190, texto núm. 3802
  44. ^ Hasta 6542, Da, folios 1-16 en el primer volumen del Gsung 'bum impreso («obras completas» de lamas y místicos tibetanos y mongoles)
  45. ^ Conze, Edward (1985). El gran sutra de la sabiduría perfecta: con las divisiones del Abhisamayalankara, págs. x-xi. Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático, Universidad de California, Berkeley, California (libro 18), 24 de enero de 1985. ISBN 978-0-520-05321-2 . 
  46. ^ Véase: El gran sutra Prajna Paramita de Naichen Chen , volúmenes 1 a 6 (2017, 2018, 2019, 2021, 2022, 2023) Wheatmark, Inc.

Referencias