La Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan ( árabe : مسجد ومدرسة السلطان حسن ) es una mezquita y madrasa monumental ubicada en la plaza Salah al-Din en el distrito histórico de El Cairo , Egipto . Fue construido entre 1356 y 1363 durante el período mameluco de Bahri , por encargo del sultán an-Nasir Hasan . La mezquita se consideró notable por su enorme tamaño y sus componentes arquitectónicos innovadores, y todavía hoy se considera uno de los monumentos históricos más impresionantes de El Cairo. [1] [2] [3]
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El sultán al-Nasir Hasan (nombre completo: An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Qalawun ) ascendió al trono a la edad de 13 años en 748 AH/1347 EC. [1] Cuando alcanzó la madurez en 1350, arrestó al Emir Manjaq que controlaba todos los asuntos del estado. Antes de ese arresto, el emir estaba limitado a una asignación de sólo cien dirhams por día. Este cambio de bolsillo lo recogían los sirvientes del sultán. Es especialmente sorprendente si se tiene en cuenta que durante aquella época se estimaba que el emir Shaykhu tenía unos ingresos de 200.000 dirhams al día. Esta privación puede verse como un motivo para su extravagancia posterior. Al tomar las riendas, el sultán Hasan colocó a personas de su favor en posiciones de poder. Esto sucedió a expensas de los dignatarios actualmente en el cargo; molestó a muchos de ellos. Los emires descontentos arrestaron al sultán en 1351, lo encarcelaron durante tres años y ascendieron al trono a su hermano as-Salih Salih . Hasan pasó su tiempo en la cárcel estudiando y sus obituarios comentaban su aprendizaje como resultado. [1] Regresó al poder y nuevamente reorganizó el establishment gobernante intentando solidificar el poder, pero el sultán Hasan fue asesinado por su comandante en jefe del ejército, Yalbugha al-Umari , un mameluco considerado leal. [1] Debido a la extravagancia del sultán al gastar fortunas en mujeres y otras formas de favoritismo, el comandante se rebeló contra el sultán. Un historiador sirio contemporáneo , Ibn Kathir , respaldó esta reputación. [1] Ibn Kathir culpó al sultán por su codicia y despilfarro de fondos públicos. Los fastuosos gastos observados coinciden con la extensa mezquita del sultán. Después de su asesinato en 1361, el cuerpo del sultán Hasan nunca fue encontrado; el mausoleo nunca cumplió su propósito. [3]
La construcción de la mezquita se considera aún más notable porque coincidió con la devastación provocada por la peste negra , que azotó El Cairo repetidamente desde mediados del siglo XIV en adelante. [4] [1] Su construcción comenzó en 1356 CE (757 AH ) y el trabajo prosiguió durante tres años "sin ni un solo día de inactividad". [5] De hecho, el trabajo parece haber continuado incluso hasta 1363, incluso después de la muerte del sultán Hasan, antes de cesar finalmente. [1] Una inscripción en la mezquita señala el nombre del emir Muhammad ibn Biylik al-Muhsini como supervisor de la construcción de la mezquita. Inusualmente, su nombre aparece junto al del sultán Hasan en la inscripción, lo que demuestra la importancia que debió haber tenido la realización del proyecto. [1] Por lo demás, la alta posición del emir fue otra indicación de este prestigio, ya que fue nombrado gobernador de El Cairo en 1330 y supervisó otros proyectos de construcción, incluida la renovación del hipódromo establecido por al-Zahir Baybars cerca de la Ciudadela.
La fuente disponible más importante sobre la construcción de la mezquita es al-Maqrizi , que escribió seis décadas después, ya que tuvo acceso a documentos administrativos que hoy no están disponibles para los historiadores. La mano de obra necesaria para la construcción debe haberse agotado en parte por los continuos estragos de la plaga, pero éste no parece haber sido el principal desafío. Maqrizi menciona que la construcción de la mezquita costó 30.000 dirhams cada día. [5] Los costos totales de construcción ascendieron a más de un millón de dinares, lo que la convierte en la mezquita más cara del Cairo medieval. [1] Se dice que incluso el sultán se desanimó en ocasiones por el coste del proyecto. La financiación de la mezquita fue posible gracias a algunos factores: primero, las medidas de austeridad implementadas por Manjaq, uno de los emires a cargo de los asuntos estatales antes de que el sultán Hasan alcanzara la madurez; en segundo lugar, la afluencia de riqueza al Estado provocada por las muertes relacionadas con la peste de muchos emires mamelucos cuyas propiedades fueron posteriormente transferidas al tesoro estatal, incluida la enorme riqueza del emir Shaykhu ; y en tercer lugar, mediante la extorsión de los súbditos del sultán durante su reinado. [1]
La importancia y escala del proyecto de construcción también atrajo a artesanos de todo el imperio mameluco, incluidas las lejanas provincias de Anatolia , lo que puede explicar la diversidad e innovación del diseño y la decoración de la mezquita. [1] También se cree que se extrajo piedra caliza de las pirámides de Giza para utilizarla en la construcción de la mezquita. [6] [7] [8]
Debido a su ubicación cerca de la Ciudadela y a su maciza y robusta construcción, fue utilizada en más de una ocasión como posición fortificada o como plataforma desde la que lanzar ataques a la Ciudadela. Al-Maqrizi, señaló que "tan pronto como hubo conflictos entre el pueblo y el Estado, varios emires y otras personas subieron a lo alto de la mezquita y comenzaron a bombardear la Ciudadela desde allí". [5] Esto, a su vez, persuadió a más de un sultán a ordenar la demolición o el bloqueo de la mezquita. En 1391, los emires rebeldes contra el sultán Barquq subieron al techo de la mezquita y lanzaron proyectiles contra la Ciudadela, provocando que el sultán ordenara destruir las escaleras y la plataforma de la entrada y tapiar la entrada. [2] En 1500, el sultán Janbalat , anticipando otro ataque rebelde desde la mezquita, ordenó su demolición; sin embargo, después de tres días de intentos fallidos de demolición de los muros sureste de la mezquita (que dan a la ciudadela), se vio obligado a darse por vencido. [1] En 1517, el último sultán mameluco, Tumanbay , se refugió dentro de la mezquita en un intento de evadir la captura del victorioso ejército otomano mientras tomaba el control de El Cairo, lo que provocó que los otomanos bombardearan la mezquita con balas de cañón desde la Ciudadela. En 1660, las crónicas describían que la cúpula del mausoleo todavía estaba llena de agujeros hechos por balas de cañón. [2] Incluso en el siglo XVIII, durante el período de control otomano, la mezquita aparentemente estuvo cerrada durante muchos años después de los disturbios de 1736, y no fue reabierta hasta 1786 por orden de Salim Agha. [4] Sin embargo, algunos de estos intentos de demolición generaron críticas de la población de El Cairo y las autoridades a menudo fueron posteriormente presionadas para reparar los daños. [1]
En 1659 se derrumbó el minarete norte adjunto al mausoleo. En 1671-1672, el minarete fue reemplazado por uno más pequeño, con una forma ligeramente diferente, y al mismo tiempo la cúpula de madera original del mausoleo fue reemplazada por la cúpula actual, también con una forma diferente a la original. [1] [2]
En 1869, se inició la construcción de una nueva mezquita monumental, la Mezquita de ar-Rifa'i , justo al lado de la mezquita existente del Sultán Hasan. Terminado en 1912, su tamaño es comparable a la construcción del sultán Hasan y fue construido en estilo neomameluco. Los dos edificios juntos ahora dominan la antigua plaza Rumayla (ahora rebautizada como Midan Salah ad-Din) frente a la Ciudadela. [2]
La mezquita ocupa casi 8.000 metros cuadrados en un lugar cercano a la Ciudadela de El Cairo . [1] Se encuentra en el lugar de un fastuoso palacio que anteriormente había sido construido con un gran coste por el padre de Hasan, el sultán al-Nasir Muhammad , para uno de sus emires , Yalbugha al-Yahawi, y que fue demolido para dar paso a la mezquita. [4] [1] La construcción de edificios monumentales en este lugar probablemente tuvo como objetivo, en parte, crear una vista agradable para que el sultán la contemplara desde su palacio en la Ciudadela. [1]
Durante la época medieval, entre la mezquita y la Ciudadela había una plaza abierta, conocida como Rumayla. [9] Hoy en día, la plaza está ocupada por una gran rotonda y ha pasado a llamarse Plaza Salah ad-Din. La plaza y el antiguo hipódromo cercano (en el lado suroeste de la Ciudadela) se utilizaron históricamente para desfiles militares, juegos ecuestres y ceremonias oficiales, lo que le dio al lugar un significado simbólico adicional. [10]
El edificio tiene unos 150 metros de largo, 68 metros de ancho [11] y 36 metros de alto. [2] Como todas las mezquitas, está orientada hacia La Meca , que está al sureste de El Cairo. Las fachadas suroeste y noreste del edificio (sus lados más largos) están marcadas por filas verticales de ocho ventanas cada una (repartidas en cuatro pisos en el interior), que son una característica única que ayuda a enfatizar visualmente la altura de la estructura. [1] [2] El borde superior de las fachadas exteriores está coronado por una gruesa cornisa de mocárabes (tallas en forma de estalactitas) que sobresalen 1,5 metros sobre el resto del muro, otra característica sin precedentes en la arquitectura mameluca , aunque no se extiende alrededor. todo el edificio. [Nota 1] [1] Asimismo, una cresta de almenas en forma de flor de lis también recorría toda su longitud en el borde superior de las paredes, pero hoy solo se conserva alrededor de las paredes del mausoleo en el lado sureste. [2] Las paredes de la mezquita y el mausoleo que dan al sureste o que dan a la Ciudadela tienen ventanas enmarcadas por una decoración de piedra más elaborada en varios patrones. Los espacios de forma triangular sobre las ventanas inferiores alguna vez estuvieron llenos de decoración cerámica geométrica , posiblemente de inspiración turca de Anatolia . [1]
Cerca de la parte inferior del muro suroeste, debajo del nivel de la calle actual, hay una hilera de ménsulas de piedra que se proyectan desde el muro y que probablemente sirvieron para sostener el techo de un mercado cubierto a lo largo de la calle de este lado. [1]
Actualmente, la mezquita tiene dos minaretes que flanquean la cámara del mausoleo en el lado sureste de la estructura. El minarete sur de este par, que todavía conserva su forma original, es el minarete más alto de la arquitectura mameluca, cuya cima se encontraba en ese momento a 84 metros sobre el nivel de la calle. [1] El del norte se derrumbó en 1659 y fue reconstruido en su forma actual en 1671-72. Se decía que el minarete norte original era más monumental y su cima tenía "dos cabezas"; en otras palabras, culminaba en dos estructuras de linternas (en lugar de la habitual), una característica que reapareció mucho más tarde en el minarete del Sultán al-Ghuri en la mezquita de al-Azhar y en el minarete de la cercana mezquita de Qanibay. Rammá . [1]
Además, originalmente se pretendía que dos minaretes más estuvieran sobre el portal monumental de la mezquita, muy parecido a la arquitectura de las madrasas y mezquitas mongoles ilkhanid y anatolias selyúcidas del mismo período (por ejemplo, la madrasa Gök en Sivas , Turquía , o la Gran Mezquita de Yazd , Irán ), que casi con certeza fueron una inspiración. Esto habría dado a la mezquita un total de cuatro minaretes, lo que no habría tenido precedentes en la arquitectura islámica de Egipto. Sin embargo, en 1361, durante la construcción, uno de esos minaretes se derribó y mató a unas 300 personas, incluidos niños de la escuela primaria de abajo. [2] [1] Después de esto, los constructores abandonaron su construcción, dejando solo los dos minaretes adyacentes al mausoleo que vemos hoy.
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El portal de entrada es gigantesco para los estándares de la arquitectura de las mezquitas y tiene 38 metros de altura. [1] Fue construido en un ángulo que se proyecta 17 grados hacia afuera del resto de la pared para ser visible desde la Ciudadela. [1] Su forma y el diseño de su decoración indican una inspiración obvia en los portales de las madrasas y mezquitas de la arquitectura selyúcida de Anatolia y los ilkhanidas mongoles de la época, particularmente el portal de la madrasa Gök (Azul) en Sivas , Turquía , construida en 1271. [1] En el interior del portal, detrás de los bancos de piedra y flanqueando la entrada, hay un par de nichos de mármol llenos de patrones geométricos que recuerdan la iluminación del Corán y que culminan en capuchas de mocárabes poco profundas ( también de estilo anatolio). Encima hay paneles de mármol negro con incrustaciones de inscripciones en árabe cúfico blanco de partes de la Surat al-Fath ( Sura de la Victoria) del Corán . [1] La Shahada (la declaración de fe musulmana) está inscrita en cúfico "cuadrado" más arriba, mientras que más arriba hay una banda de inscripción que contiene otro verso coránico (24:36-37), que recorre todo el ancho de el interior del portal, justo debajo del dosel de los mocárabes. [2]
Al parecer, la decoración del portal nunca se terminó. Hay muchos ejemplos de tallas en piedra cuyos contornos iniciales fueron dibujados en la piedra pero nunca fueron tallados. El amplio e impresionante dosel de mocárabes que cubre la entrada tampoco parece estar completamente tallado, mientras que encima parece faltar una sección de revestimiento de piedra. [1] Otras bandas de decoración tallada en piedra se ejecutaron sólo parcialmente. Por ejemplo, al pie de la hornacina decorativa del lado izquierdo del portal estaba tallado un medallón arabesco a la izquierda mientras que el de la derecha no. (Esta es también una rara demostración de los pasos del proceso de tallado en piedra: es probable que un maestro artesano dibujara los contornos del patrón en la piedra y que los aprendices fueran más tarde responsables de tallarlo; en este caso, el segundo paso no se completó.) [2] Algunos de los patrones tallados, incluso si están inacabados, son en sí mismos notables; por ejemplo, aquí hay motivos florales chinoiserie que aparecen en otras artesanías mamelucas de la época pero que no aparecen en ningún otro lugar de la arquitectura mameluca. Otro rasgo menor pero curioso es la imagen esculpida de otros edificios arquitectónicos en algunas de las tallas justo encima de las escaleras que conducen al portal; Posiblemente se trate de restos de un monumento cristiano de estilo gótico , presumiblemente de iglesias cruzadas ubicadas en las propiedades donadas a la fundación de la madraza-mezquita. [1]
Las puertas originales de la entrada cubiertas de bronce fueron compradas a la fuerza a un precio modesto por el sultán Mu'ayyad a principios del siglo XV para usarlas en su propia mezquita , y todavía se pueden ver allí hoy. [2]
Aunque los muros exteriores del edificio son de piedra, gran parte del interior es de ladrillo, con fachadas recubiertas de estuco y rematadas con mampostería como detalles decorativos. [2]
La cámara del vestíbulo al entrar a la mezquita es un espacio inusualmente ornamentado, cubierto por una pequeña cúpula central rodeada por elaboradas bóvedas de mocárabes . La disposición de la cúpula y la media cúpula aquí recuerda a la arquitectura bizantina, pero puede haber sido inspirada en la artesanía armenia , si no original. [1] La pared trasera que da a la entrada está cubierta con paneles de mármol: en el medio hay un panel cuadrado hecho de mármol blanco y rojo con incrustaciones en un patrón geométrico de estilo sirio , mientras que a cada lado hay paneles de mármol con otros patrones tallados. Desde esta cámara, un pasaje curvo conduce al patio central.
También se encuentra detrás de las paredes del vestíbulo en el plano de planta un espacio que alguna vez pudo haber albergado, o estaba destinado a albergar, a un médico y estudiantes de medicina, como se menciona en el documento de la fundación (waqf). El espacio ahora está arruinado o quizás nunca se haya terminado. [3]
El enorme patio central es un vasto espacio cuadrado rodeado por cuatro iwan monumentales (cámaras abovedadas abiertas por un lado), de los cuales el iwan de qibla (el iwan en dirección a la oración) es más grande que los otros tres. Este espacio actuaba como mezquita de los viernes accesible al público, pero también era utilizado para la enseñanza por las madrasas que formaban parte de la fundación. Se dice que cada uno de los cuatro iwan se dedicó a la enseñanza de una de las cuatro madhabs (escuelas de pensamiento) de la jurisprudencia islámica sunita : las madhabs Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i .
El tamaño del iwan de la qibla principal fue frecuentemente reconocido como un logro impresionante, y historiadores mamelucos como Maqrizi afirmaron que era mayor que el famoso arco del palacio persa sasánida de Ctesifonte (que sigue siendo la bóveda de ladrillo de un solo tramo más grande del mundo). hoy). [5] El iwan de la mezquita del Sultán Hasan en realidad no es tan grande como ese arco, pero la comparación, no obstante, enfatiza la reputación legendaria del edificio. [1] [3] Este iwan también está ricamente decorado. Una inscripción monumental en estilo cúfico , sobre un fondo de arabescos vegetales arremolinados , recorre toda la longitud del iwan y es única en la arquitectura mameluca. El texto es un fragmento de la Surat al-Fath ( Sura de la Victoria) del Corán. [1] Debajo de esta banda con inscripción, la pared de la qibla está cubierta con paneles de mármol multicolor, centrada alrededor del mihrab (el nicho que simboliza la dirección de la oración), que está enmarcado por su propia inscripción dorada y cuya campana central en forma de media cúpula presenta un motivo del amanecer. que irradia la palabra "Alá". Es posible que el minbar (púlpito) de piedra y mármol que se encuentra junto a él alguna vez haya estado cubierto con incrustaciones de patrones geométricos como el del minbar de la Mezquita de Aqsunqur , pero esto no es visible hoy. [1] El minbar todavía cuenta con puertas de bronce finamente elaboradas con patrones geométricos. Una ranura de mármol también recorre las otras dos paredes del iwán, aunque a una altura mucho menor. Una plataforma de piedra, conocida como dikkat , se encuentra en el medio del espacio y era donde los recitadores del Corán recitaban en voz alta durante las oraciones comunitarias.
Los otros tres iwan y el resto del patio son en gran parte sencillos, excepto las puertas en las esquinas del patio. Estas puertas conducen a las unidades de la madrasa y a sus propios patios más pequeños. Están enmarcados en piedra ablaq , bandas de inscripciones en piedra y mosaicos de colores. Es posible que los otros iwan también estuvieran destinados a ser decorados, pero nunca se terminaron. [3] Además, una banda marcada pero vacía que recorre el borde superior de todo el patio, encima de los iwan, puede haber sido destinada a otra inscripción monumental. [1]
El suelo del patio central está pavimentado con ricos mosaicos de mármol. El pavimento data de una restauración realizada por el " Comité " en 1912, pero los patrones bien pueden ser de la época del sultán Hasan. [1] El pabellón abovedado en el centro del patio alberga una fuente de abluciones (para lavarse antes de la oración), pero originalmente estaba destinada a ser solo una fuente decorativa (las instalaciones de abluciones alguna vez estuvieron ubicadas al lado del edificio de la mezquita). La estructura abovedada en sí está hecha de madera y probablemente haya sido reparada o restaurada muchas veces. Su forma actual puede datar de la época otomana, [2] pero también puede ser el ejemplo mameluco más antiguo de este tipo de fuente. [1]
Cada una de las puertas en las esquinas del patio principal conduce a una de las cuatro madrasas dedicadas a uno de los cuatro madhabs (escuelas de pensamiento en la jurisprudencia islámica sunita ). Cada uno estaba centrado en un pequeño patio rodeado por cuatro pisos de viviendas y celdas para estudiantes. Las madrasas no eran del mismo tamaño (al menos en parte debido a la planta irregular de la mezquita, que estaba limitada por las calles y estructuras existentes), siendo las madrasas Hanafi y Shafi'i las más grandes, ubicadas a ambos lados de la gran iwan de la mezquita principal. [2] [1]
Estas áreas de madrasa estaban casi completamente separadas del patio central (aparte de las puertas que conducían a ellas), a diferencia de otras madrasas, las habitaciones de los estudiantes a menudo tenían ventanas que daban al patio principal. Esto puede deberse a que el público utilizaba el patio principal como mezquita y se deseaba una mayor medida de privacidad o tranquilidad para los estudiantes. Cada patio de la madrasa también tenía su propio iwan más pequeño utilizado para las oraciones y orientado hacia la qibla (dirección de la oración), que estaba decorado con una banda de inscripción de estuco muy parecida a la del gran iwan del lado de la qibla de la mezquita principal. [1]
La posición del mausoleo en relación con el resto del edificio era inusual ya que estaba ubicado directamente detrás del muro de la qibla de la mezquita, lo que significa que estaba en la dirección hacia la que oraban los musulmanes en la mezquita. Esto es algo que no se encuentra en ningún otro edificio religioso mameluco, aunque aparentemente no hay evidencia de que esto fuera visto como controvertido en ese momento. [1] Este diseño tuvo la consecuencia de hacer que el mausoleo se proyectara hacia la plaza Rumayla y hacia la Ciudadela, probablemente para hacerlo más prominente cuando se ve desde la Ciudadela. Se accede a la cámara del mausoleo desde el interior de la mezquita, a través de una puerta a la izquierda del mihrab en el muro de la qibla. En la misma pared, en el lado derecho, hay una gran ventana del tamaño de una puerta que también se abre a la cámara del mausoleo. Esta ventana se distingue por un conjunto de puertas que destacan por su excepcionalmente fina artesanía, hechas de cobre-niel , con incrustaciones de oro y plata, y que presentan patrones geométricos de estrellas e inscripciones árabes de estilo Thuluth . [2]
En el interior, la cámara está aún más lujosamente decorada, con paneles de mosaicos de mármol multicolor en las paredes inferiores y una gran inscripción pintada del Verso del Trono , tallada en madera, que recorre toda la cámara encima. [2] El mihrab de mármol es similar al de la qibla iwan principal de la mezquita. La cámara cuadrada pasa gradualmente a la cúpula redonda (12 metros de diámetro) con el uso de pechinas de madera , típicas de la arquitectura mameluca, que están esculpidas en formas de mocárabes y ricamente pintadas y doradas. [2] El cenotafio en el centro de la cámara del mausoleo data de 1384, pero el cuerpo del sultán Hasan nunca fue encontrado después de su muerte y, como tal, nunca fue enterrado aquí. [1] [3] El mausoleo también está amueblado con un gran atril de madera decorado con patrones geométricos de estrellas e incrustaciones de marfil, que estaba destinado a contener una de las gigantescas copias reales del Corán propiedad de la fundación. [2]
La cúpula de la cámara del mausoleo, visible desde el exterior y desde la Ciudadela, ya no es original, sino que fue reemplazada por la actual en 1671. Esto pudo deberse a los daños causados por el minarete caído en 1659 o por las balas de cañón disparadas desde la Ciudadela en tiempos de conflicto. La cúpula original también estaba hecha de madera, a pesar de que las pesadas paredes reforzadas de la cámara podían soportar algo más pesado. Sin embargo, la cúpula original tenía una forma muy diferente. Un viajero italiano de principios del siglo XVII lo describió con forma de huevo; más específicamente, comenzó angosto en la parte inferior, luego se hinchó como un bulbo, antes de terminar en una punta puntiaguda. [2] [1]
El lado noroeste de la mezquita-madrasa está actualmente ocupado por ruinas y restos excavados. En este lado alguna vez estuvo una escuela primaria ( maktab ), así como un conjunto de letrinas y fuentes de abluciones. También es visible una hilera de habitaciones o unidades arqueadas, que pueden haber sido utilizadas como tiendas como parte de un mercado de armas. También había una piscina rectangular y una noria, probablemente parte de un sistema de acueducto preexistente que llevaba agua a las caballerizas reales de la Ciudadela. [1]
En cualquier caso, el desmantelamiento de la pirámide comenzó antes de 1250. Por ejemplo, el historiador Abd al-Latif nos cuenta que las pequeñas pirámides fueron derribadas durante la época del sultán Saladino (1175-1193). Las piedras se utilizaron, por ejemplo, para construir presas. A mediados del siglo XIV, bajo el sultán Hassan, se utilizaron bloques de piedra de la Gran Pirámide para construir su famosa mezquita. Muchos otros siguieron su ejemplo, pero a pesar de todos los daños y la erosión natural, la Gran Pirámide perduró.
30°01′55″N 31°15′24″E / 30.0319°N 31.2567°E / 30.0319; 31.2567
