En la leyenda y en la historiografía temprana de Suiza se habla de una migración de una población de suecos y frisios que se establecieron en los Alpes suizos , concretamente en Schwyz y en Hasli ( Schwedensage ).
La leyenda se analiza en Chronica regni Gothorum de Ericus Olai (c. 1470). Olai señala que los suizos ( svitenses ) afirmaban ser descendientes de " suecos o godos ". Olai también señala la similitud en la toponimia, Swycia, quasi Suecia . Esto se refleja en una glosa de Reichenau de finales del siglo XV que dice Suecia, alias Helvicia, inde Helvici, id est Suetones. [1]
Un registro casi contemporáneo es el de Petermann Etterlin , quien escribió en la década de 1470 (impreso como Crónica de la Confederación Suiza en 1507). Etterlin, al contar la leyenda, se refiere a "los suecos, que ahora se llaman los Switzer" ( die Schwediger, so man yetz nempt Switzer ) y presenta a un fundador epónimo , un tal Suit ( Swit, Schwyt, Switer ), líder de los suecos migrantes, que derrotó a su hermano Scheyg en combate singular en una disputa por el liderazgo del nuevo asentamiento. Da cuenta de su decisión de establecerse en el sitio de Schwyz : [2]
El relato de Etterlin se basa supuestamente en una "crónica común suiza" ( Gesta Suitensium , gemeine Schwyzerchronik ) reflejada también en el Libro Blanco de Sarnen , de Heinrich von Gundelfingen ( Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasler [3] ) y posteriormente de Aegidius Tschudi ( Die Geschichte der Ostfriesen, Swedier und andre, so mit jnen gereisset, vnd wie Switer dem Lande den Namen Swiz gegeben ). Etterlin presenta a los tres Waldstätten como representantes de tres estirpes o razas diferentes, el pueblo de Schwyz como los inmigrantes más recientes (de Suecia), el pueblo de Uri representando a los " godos y hunos " originales, y el pueblo de Unterwalden representando a " los romanos ". . [4]
Henrich von Gundelfingen ofrece una versión elaborada de la leyenda, afirmando que la emigración de Suecia y Frisia se debió a una hambruna, a la que el rey "Cisberto de Suecia" respondió con un decreto por el que cada mes se realizaría un sorteo y uno de cada diez hombres se vería obligado a emigrar con toda su familia y sus posesiones. Heinrich es el origen de las cifras de 6.000 suecos y 1.200 frisios que participaron en la migración con un tal Suicerus como su líder.
La leyenda también es mencionada por Albrecht von Bonstetten , un monje de la abadía de Einsiedeln, en 1479 ( Superius Germanie Confederationis descriptio ). En esta versión, el topónimo Schwyz deriva de un fundador sueco llamado Switerus . [5]
Segismundo Meisterlin (fallecido en 1488) en su Chronicon Norimbergense afirma que el pueblo de Schwyz es descendiente de los hunos, con un líder llamado Swifter gobernando el valle, mientras que su hermano Senner gobernaba los pastos altos. [6]
Los registros de principios del siglo XVI confirman que la tradición era de hecho parte del folclore local (y no el resultado de una especulación etimológica erudita); en un Urner Tellenspiel realizado entre 1511 y 1525, la identificación de la ascendencia gótica y huna de Uri, la ascendencia romana de Unterwalden y la ascendencia sueca de Schwyz, [7] y para el Landsgemeinde de Schwyz en 1531 tenemos el registro de una representación de un Andacht der Altvorderen (recuerdo de los antepasados) en memoria de la Austreibung aus Schweden (desalojo de Suecia) en tiempos de hambruna. [8]
La saga también se refleja en crónicas frisias de principios del siglo XVI , como el Tractatus Alvinus , el Boeck der Partijen de Jancko Douwama y escritos posteriores, así como en la biografía del condotiero Wilwolt von Schaumberg de Turingia , que dirigió la conquista de Frisia por Alberto de Sajonia en 1498. [9] Según este último, «los frisios, cuando se escriben entre sí, incluso hoy en día, llaman a los suizos "hijo" y los suizos llaman a los frisios "primo"».
La primera evaluación crítica de la historia es la de Tschudi en 1570, quien no está seguro de si debe rechazar el relato de Kiburger en su conjunto, o si la tradición podría tener una fuente histórica en los cimbrios del 114 a. C. (a diferencia de sus sucesores del siglo XIX, Tschudi no considera la posibilidad de una migración de la era vikinga).
Una vez que la leyenda fue escrita en las crónicas suizas de finales del siglo XV , se convirtió en un topos estándar de la historiografía moderna temprana de Suiza . La leyenda siguió vigente en el folclore de Schwyz y Hasli en el siglo XIX, sin duda reforzada por la tradición historiográfica y literaria. [10] Guillermo Tell de Schiller (1804) hace referencia a la leyenda (acto 2, escena 2), en la voz de Stauffacher . Los hermanos Grimm incluyeron la leyenda en su Deutsche Sagen de 1818 (n.º 514 Auswanderung der Schweizer ), y Ludwig Bechstein en su Deutsches Sagenbuch (1853) la incluye como n.º 2 Des Schweizervolkes Ursprung ). En Suecia, el historiador de Uppsala Jakob Ek publicó un relato de la leyenda en De Colonia Suecorum in Helvetiam egressa (1797).
En 1780, Johannes von Müller aceptó que la población fundacional de Schwyz era una raza separada (es decir, separada de la de Uri y Unterwalden) y argumentó que esto todavía era visible en la población "excepcionalmente hermosa" de Oberhasli y el vecino Oberland bernés , así como de Entlebuch . [11] Johann Georg Kohl (1849) también describió la fisiología de la gente de Oberhasli como de tipo escandinavo, como "notablemente alta, fuerte y rubia". [12]
Erik Gustaf Geijer en su Historia de los suecos (1832-36) señala que la leyenda ahora estaba limitada a la población de Haslidale, pero que también había sido creída en general por la gente de Schwyz. En esta versión, los suecos marchan desde un lugar llamado Hasle en las orillas del Rin , derrotando a un ejército franco en el camino, y se establecen en los valles alpinos porque el paisaje les recordaba a su propio país. Geijer agrega su opinión de que los eventos caerían en la "era de las expediciones del norte" (es decir, la Era Vikinga ) del siglo IX. Cita una crónica de la Era Vikinga que relata que en 861 una expedición vikinga ascendió al Mosela e invernó en un campamento fortificado en un lugar llamado Haslow , derrotó a un ejército franco y avanzó saqueando a lo largo del Rin. Geijer compara esta expedición con una mencionada en la saga de Óláfs Tryggvasonar , en la que participaron los hijos de Ragnar Lodbrok , avanzando hasta Wiflisburg ( Avenches ) en Suiza. [13]
En 1846, Johann Georg Kohl viajó a Hasli, describiendo tanto su paisaje natural como su población. Kohl registró una tradición que contaba una marcha de 6.000 frisios y suecos exiliados de sus hogares por una hambruna. Los nombres de los líderes de los inmigrantes suecos son Restius y Hastus . Kohl describe la arquitectura de la iglesia de Meiringen como reminiscente de los tipos frisios del norte y escandinavos. [14] La leyenda de Hasli fue recibida en el nacionalismo romántico escandinavo , con, por ejemplo, el poeta danés Adam Oehlenschläger publicando un poema Haslidalen en 1849.