El Movimiento Pentecostal Sueco ( en sueco : Pingströrelsen i Sverige ) es un movimiento pentecostal en Suecia. Muchos de ellos, aunque no todos, son miembros de la Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes , fundada en 2001. [1] El movimiento pentecostal se extendió a Suecia en 1907 a partir del Avivamiento galés de 1904-1905 y el Avivamiento de la Calle Azusa en Los Ángeles en 1906.
La Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes está formada por 439 iglesias y 87.392 miembros a diciembre de 2017 [actualizar], [2] lo que la convierte en una de las organizaciones de iglesias libres más grandes de Suecia . El movimiento pentecostal también es parte del cristianismo carismático más amplio (que incluye tanto a los pentecostales como al movimiento carismático no pentecostal ).
En términos de membresía, el movimiento pentecostal es el segundo movimiento de iglesias libres más grande de Suecia después de la Iglesia Unida de Suecia . En 2017, tenía 87.392 miembros en 439 congregaciones. [2] El movimiento tuvo su apogeo en la década de 1980, con poco más de 100.000 miembros. Por lo tanto, el Movimiento Pentecostal ha tenido un mayor impacto en el movimiento de iglesias libres en Suecia que en muchos otros países.
En términos del número de personas atendidas (registradas en actividades o como miembros), el movimiento pentecostal fue la iglesia libre más grande en 2007-2010; esto ascendió a 113.527 personas en 2010.
Las congregaciones pentecostales más grandes en Suecia en 2016 fueron:
El avivamiento pentecostal sueco tiene sus orígenes principalmente en el movimiento de Santidad que surgió en América del Norte en la década de 1860 y que llegó a Suecia de diversas maneras hacia finales del siglo XIX.
En enero de 1901, varios estudiantes de la Escuela Bíblica Bethel en Topeka, Kansas, EE. UU., comenzaron a hablar en lenguas después de estudiar la Biblia y pasar tiempo en oración. Agnes Ozman fue la primera de ellos en tener esta experiencia, pero pronto la siguieron más estudiantes y su maestro Charles Fox Parham .
En 1906, un avivamiento afroamericano comenzó en 312 Azusa Street en Los Ángeles, California y llegó a Suecia ese año a través del sueco-estadounidense Andrew G. Johnson . Fue parte del primer grupo de misioneros enviados desde Azusa Street. Primero tenía la intención de ir a Palestina como misionero, pero por varias razones terminó en su ciudad natal de Skövde , donde comenzó a trabajar en noviembre de 1906. Poco más de un mes después, el pastor metodista noruego Thomas Ball Barratt llegó a Kristiania , ahora Oslo, y comenzó un ministerio paralelo allí. A través de una gran cobertura de los medios, las noticias del movimiento se difundieron rápidamente tanto en Noruega como en Suecia, y muchos suecos viajaron a Kristiania para experimentar de primera mano el tan comentado avivamiento.
En 1881, el predicador sueco Fredrik Franson regresó de los Estados Unidos, trayendo consigo las semillas del movimiento pentecostal primitivo y participando en la predicación a grandes grupos. Regresó en 1907 para predicar nuevamente. [3]
El avivamiento pentecostal en Suecia se difundió en parte a través de los viajes de Andrew G. Johnson, y en parte a través de un gran número de evangelistas, principalmente mujeres, de la Misión de Örebro . El líder de esta misión fue John Ongman , y las mujeres llegaron a ser llamadas Ongmansystrar ('hermanas Ongman'). A través del apoyo de Ongman al avivamiento que vino con Johnson, Örebro se convirtió en uno de los primeros centros pentecostales en Suecia, junto con el mencionado Skövde. A través de la Sociedad Misionera de Örebro, que Ongman fundó en 1908, sus seguidores comenzaron a realizar sus propias actividades evangelísticas y misioneras. El grupo de Ongman dio la bienvenida al nuevo movimiento, y después de un cisma con la Iglesia Bautista en 1938 se convirtió en una denominación separada, la Misión de Örebro.
El siguiente centro de actividad más importante fue Gotemburgo, con actividades ecuménicas celebradas en Torghallen, en Kungstorget. La primera revista pentecostal de Suecia, Glöd från altaret ( Resplandor del altar ), también se publicó en Gotemburgo.
A partir de 1911, un líder fuerte en Estocolmo se hizo cada vez más prominente: el joven pastor bautista Lewi Pethrus . A partir de su Declaración de Kölingared de 1919, la Iglesia de Filadelfia en Estocolmo se convirtió cada vez más en el centro del movimiento y Pethrus en su líder no oficial. [4]
El movimiento pentecostal en Suecia fue inicialmente interdenominacional (ecuménico). En algunos lugares, como Gotemburgo, el movimiento siguió siendo interdenominacional durante bastante tiempo; no se formaron congregaciones pentecostales hasta la década de 1920. Sin embargo, ya en 1907 se unió una congregación no confesional, la Iglesia Betania en Adelöv, que había comenzado en 1901, y al año siguiente se formaron congregaciones pentecostales en lugares como Skärhamn y Luleå. Sin embargo, las relaciones con las congregaciones bautistas locales eran buenas y muchas de ellas todavía se denominaban congregaciones bautistas. Sin embargo, en su mayoría eran grupos de oración independientes. La ciudad original de Skövde, por ejemplo, no tuvo su propia iglesia pentecostal hasta 1912.
La Iglesia Filadelfia en Estocolmo fue dirigida desde 1911 hasta 1958 por Pethrus. En 1913, fue expulsada de la Unión Bautista de Suecia debido a desacuerdos sobre la Cena del Señor . [5] La verdadera razón para excluir a la Iglesia Filadelfia, según algunos, fue deshacerse del enérgico líder Pethrus para evitar la división dentro de la comunidad. [ cita requerida ] Sin embargo, la Iglesia Filadelfia no fue la primera congregación en ser expulsada de la Unión Bautista por razones similares a estas. Tales expulsiones habían estado sucediendo desde 1907 y la llegada del avivamiento pentecostal en Suecia. John Wahlborg describe la expulsión como vergonzosa y triste en su libro I Mästarens ärenden. 35 år som sueği baptistpredikant . Sin embargo, la expulsión llevó al crecimiento del movimiento pentecostal, y fue la Iglesia Bautista Sueca la que perdió la mayor cantidad de miembros. Durante todo un año, sin embargo, Pethrus fue consciente de que la Iglesia de Filadelfia estaba bajo amenaza de expulsión de la Unión Bautista si sus prácticas de comunión no cambiaban. Posteriormente, se hicieron varios intentos para reunir a las dos. Un ejemplo de esto es en 1919, cuando la práctica de la comunión bautista cambió y se acercó más a la comprensión de Pethrus de la Eucaristía. Estos intentos de reconciliación se vieron obstaculizados por Pethrus desarrollando la opinión de que la membresía de la iglesia no es bíblica. Se discute cuándo Pethrus desarrolló esta opinión; sin embargo, hay mucha evidencia que sugiere que esto ocurrió después de su expulsión de la comunidad. Por ejemplo, Pethrus instó a los delegados antes de la reunión del distrito de Estocolmo de la Unión Bautista en abril de 1913 a no pedir la expulsión de la Iglesia de Filadelfia. Otro factor exacerbado fue el desarrollo de una fuerte polémica entre Pethrus y las comunidades de la iglesia libre en Suecia en ese momento. Pethrus atacó a la Unión Bautista y la idea de las denominaciones cristianas en general en varios artículos de revistas, lo que provocó fuertes críticas del fundador de la Escuela de la Misión de Örebro, John Ongman (quien quizás trabajó más arduamente por la reconciliación entre Pethrus y la Unión Bautista), el liderazgo de la Unión Bautista y el liderazgo de la Sociedad Misionera. [6]
Después de su gran avance en 1911, Lewi Pethrus fue el líder informal del movimiento pentecostal sueco hasta su muerte en 1974. Sven Lidman también es considerado de gran importancia para el desarrollo del movimiento en Suecia hasta la ruptura entre Pethrus y Lidman en 1948. Después de la muerte de Pethrus, la Iglesia de Filadelfia mantuvo una posición importante como punto de reunión de la conferencia nacional de pastores.
En 2001 se fundó la Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes , Pingst Fria Församlingar i Samverkan (Pingst FFS). [1] Ha designado un superintendente para las congregaciones afiliadas. El primer superintendente fue Sten-Gunnar Hedin. Per Hörnmark se desempeñó como superintendente de 2008 a 2016. El superintendente actual es Daniel Alm .
Como el movimiento pentecostal está formado por congregaciones independientes, no existen credos o doctrinas uniformemente adoptados. Sin embargo, a lo largo de la historia del movimiento ha surgido una homogeneidad en cuestiones doctrinales.
Al igual que la mayoría de las demás denominaciones cristianas (pero a diferencia del movimiento pentecostal unitario no trinitario ), las congregaciones pentecostales suecas respaldan el contenido de credos como el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno . Sin embargo, estos no se leen regularmente como parte del culto o la enseñanza.
El movimiento pentecostal se considera una de las iglesias cristianas de Suecia y es miembro del Consejo Cristiano de Suecia y, por tanto, del Consejo Mundial de Iglesias . El movimiento pentecostal se ha mostrado escéptico respecto del ecumenismo , sobre todo en los niveles superiores de la organización, pero poco a poco se ha abierto a él. Hoy en día colabora ecuménicamente en muchos contextos.
El movimiento pentecostal es doctrinalmente cercano a la mayoría de las iglesias libres suecas, movimientos revivalistas e iglesias bajas , en particular el movimiento carismático , las iglesias bautistas y el evangelicalismo , así como el movimiento Palabra de Fe . Las diferencias que existen hoy en día conciernen a la expresión, formas de actividad e ideales de piedad en mucha mayor medida que las diferencias doctrinales teológicas.
No es raro que los pentecostales sean miembros de la Iglesia de Suecia y participen en la política eclesiástica. Dado que el movimiento pentecostal surgió mucho después de la Ley de Conventículos , no existe una tradición de demarcación con la Iglesia de Suecia tan fuerte como en las iglesias libres más antiguas. En tiempos recientes se ha producido cierta interacción con la Iglesia católica , por ejemplo en relación con el Manifiesto de Jesús y los retiros .
La creencia en Dios como creador del cielo y de la tierra ha sido evidente en el movimiento pentecostal. El énfasis en la enseñanza ha estado en la santidad y el amor de Dios . Dios está absolutamente separado del mal y es completamente puro. El amor de Dios por el mundo se demuestra al enviar a su hijo Jesucristo al mundo. El movimiento pentecostal también ha puesto un fuerte énfasis en la oración , la alabanza y la adoración . El propósito más alto del hombre es vivir para la gloria de Dios. El movimiento pentecostal sueco profesa la Trinidad : la creencia cristiana clásica en Dios como Padre, Hijo y Espíritu, aunque este no es el caso en todas las iglesias pentecostales del mundo.
Como una rama de la iglesia bautista , el pentecostalismo no cree en la doctrina del pecado original , en el sentido de que cada niño nace en un estado de pecado y culpa. En cambio, el movimiento enseña que cada persona nace pura y sin pecado. Los niños pertenecen al reino de los cielos, como dijo Jesús. (Mateo 19:14) El hombre tiene una naturaleza dañada innata, una "enfermedad del pecado", una incapacidad para elegir siempre y en todas las situaciones lo que es correcto, como legado de la caída de Adán . A medida que el hombre crece y se vuelve consciente de su entorno, la ley de Dios y su conciencia, tarde o temprano violará deliberadamente la voluntad de Dios con sus acciones. Solo este acto personal deliberado y consciente se considera pecado; esto se llama pecado activo en oposición al pecado original.
En el movimiento pentecostal sueco, la enfermedad y la muerte son vistas sólo como una consecuencia de la caída del hombre, mientras que en el movimiento estadounidense Palabra de Fe, entre otros, la enfermedad es vista como una consecuencia del pecado del individuo. [ cita requerida ]
El movimiento pentecostal siempre ha tenido un enfoque claro en Jesús y su poder. Ve a Jesús como el Hijo de Dios , el Mesías y Dios según la doctrina trinitaria . También lo ve como el único camino hacia Dios y cree que su venida ya fue predicha en el Antiguo Testamento.
El pentecostalismo predica una doctrina objetiva de expiación según la cual Cristo murió en la cruz para soportar el castigo por el pecado y la maldad del hombre. Cree que por medio de su muerte se hace posible la salvación para todos los creyentes en Cristo.
Todo ser humano que ha llegado a una edad consciente ha pecado y ha perdido la gloria de Dios. No ha logrado vivir plenamente de acuerdo con la voluntad de Dios, violando su conciencia y lo que está escrito en la Biblia. El pecado destruye la comunión con Dios. Pero al volverse a Jesús, una persona puede recibir el perdón de su pecado y ser salva, es decir, un cristiano. Como movimiento de avivamiento cristiano , el pentecostalismo ha enfatizado la idea de que la salvación ocurre en el contexto del arrepentimiento o de nacer de nuevo en un punto específico en el tiempo de una vida previa de pecado, a pesar del hecho de que muchos miembros de hecho fueron criados en el movimiento y nunca abandonaron la fe, y muchos carecen de una experiencia de salvación distinta o tienen una experiencia de salvación muy temprana. La salvación y la gracia , por lo tanto, no son dadas de una vez por todas por Cristo, como en la fe luterana ( predestinación ). La gracia no es completamente incondicional, sino que requiere la cooperación del hombre en forma de una elección activa ( sinergismo ).
El movimiento tiende a enfatizar que la persona convertida es perdonada y liberada del pecado a los ojos de Dios ( justificación ) de una vez por todas en el proceso de conversión , en lugar de centrarse en el mal de la naturaleza humana. La confesión del pecado a diario o como parte del servicio de adoración se enfatiza con menos frecuencia en el pentecostalismo que en el cristianismo luterano tradicional. [ cita requerida ]
Las iglesias pentecostales practican el bautismo de los creyentes , un bautismo elegido conscientemente que se basa en la propia conversión de la persona a Jesucristo, convirtiéndose en cristiano y siendo bautizado en agua por inmersión . El bautismo también convierte a una persona en miembro de una iglesia pentecostal local. En la práctica, los hijos de los miembros suelen ser bautizados entre los ocho y los doce años en el movimiento pentecostal sueco, a diferencia de lo que ocurre en Europa del Este, donde el bautismo se retrasa hasta la edad adulta. Muchos adultos también son bautizados en las iglesias pentecostales que han llegado a la fe en Jesucristo.
Las iglesias pentecostales no suelen aceptar miembros que no hayan pasado por el bautismo de creyentes. Sin embargo, esta práctica está en discusión. Un creyente que se ha convertido pero que aún no se ha bautizado, o que fue bautizado cuando era un bebé , ahora es considerado por el movimiento como cristiano y salvo.
En el movimiento pentecostal, el bautismo se considera un acto de confesión que confirma la salvación. El pastor Harald Gustafsson, que dirigió la Iglesia de Esmirna en Gotemburgo entre 1945 y 1967, escribió sobre el bautismo como un acto de confesión y también lo comparó con una ceremonia de matrimonio en la que uno se consagra a Cristo. [7]
Una persona que ha recibido el bautismo de creyente y luego ha perdido y recuperado la fe no es rebautizada, pero de todos modos es bienvenida como miembro.
El movimiento enfatiza además que una persona que no sólo se arrepiente y recibe el perdón, sino que también entrega su vida completamente en las manos de Dios, es ayudada por el Espíritu Santo a pensar y actuar de acuerdo con la voluntad de Dios ( santificación ). La doctrina de la santificación es un legado de John Wesley , el fundador del metodismo , pero el movimiento pentecostal no cree que la santificación completa o la perfección cristiana sea posible en esta vida (términos acuñados por Wesley), sino que la santificación es un proceso continuo. [ cita requerida ] Sin embargo, la frase "liberación del poder del pecado" es común en el pentecostalismo. Algunos predicadores argumentan que, aunque todos los cristianos son tentados y cometen errores a veces, la santificación hace que no sea normal que un cristiano nacido de nuevo cometa pecado de forma regular y planificada. [ cita requerida ]
La creencia más característicamente pentecostal es la del bautismo en el Espíritu Santo , la creencia de que el Espíritu Santo puede llenar a un cristiano con poderes y habilidades sobrenaturales . En la teología pentecostal, el bautismo en el Espíritu Santo se considera una experiencia especial además de la salvación y el bautismo. El bautismo en el Espíritu Santo solía considerarse dentro del pentecostalismo como siempre [ cita requerida ] manifestado por hablar en lenguas. Se ve en el pentecostalismo como un evento separado, distinto de la salvación y el bautismo en el nombre de Jesús, cuando el creyente recibe el don del Espíritu Santo en su lugar. En el pentecostalismo, se considera que todos los cristianos tienen el don del Espíritu, pero no todos son bautizados en el Espíritu.
Basado en Romanos 12 y 1 Corintios 12, se habla de una serie de dones espirituales que puede tener un cristiano. Los más destacados han sido:
El bautismo en el Espíritu puede ocurrir antes o después del bautismo en agua. El Espíritu Santo también puede dar los frutos del Espíritu , pero generalmente se considera que estos se dan a todos los cristianos, no solo a los bautizados en el Espíritu.
Desde sus inicios, el movimiento pentecostal sueco ha sostenido que existe un principio del Nuevo Testamento según el cual la congregación local no debe estar subordinada a una denominación nacional. Debe ser la congregación local la que designe a sus propios pastores y líderes y decida sus propias operaciones y doctrina. Esta posición fue percibida por sectores del movimiento como cuestionada cuando se formó una organización cooperativa, de ahí el nombre de la denominación, la Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes.
Las congregaciones pentecostales están dirigidas por laicos. A estos líderes laicos se les suele llamar ancianos o líderes congregacionales. Sin embargo, la mayoría de las iglesias pentecostales también tienen un pastor y un administrador de la iglesia empleados, que generalmente son reclutados fuera de la iglesia local. Estos están subordinados a la reunión congregacional, donde cada miembro tiene derecho a voto, que es el órgano de toma de decisiones más alto de una congregación pentecostal tradicional. Algunos miembros de la junta congregacional también son ancianos. En algunas congregaciones, solo se permiten ancianos varones. Recientemente, muchas congregaciones han comenzado a separar el papel del presidente de la junta del de administrador de la iglesia.
La visión de la Biblia del movimiento pentecostal puede caracterizarse como tradicionalmente bíblica . Considera la Biblia como la Palabra de Dios y la única fuente válida de la fe cristiana. Por tanto, rechaza la crítica bíblica y el pluralismo religioso de la teología liberal . La interpretación literal de la Biblia combinada con el ideal de la familia nuclear conduce a valores conservadores que a veces entran en conflicto con la ética humanista de la sociedad , por ejemplo en la visión sobre las parejas homosexuales, y en el pasado también la visión sobre el aborto. Sin embargo, después de los juicios causados por las declaraciones críticas de Åke Green con respecto a la homosexualidad, el tono sobre el tema ha cambiado en la predicación de la mayoría de las congregaciones y los principales pastores pentecostales se han distanciado de la forma de expresión de Green. [ cita requerida ]
El movimiento pentecostal en los Estados Unidos fue un movimiento que traspasó los límites tradicionales de la iglesia. Al mismo tiempo, recibió críticas desde el principio de los grupos evangélicos conservadores que surgieron al mismo tiempo, quienes argumentaban que el pentecostalismo era "una forma de cristianismo antidogmática y socialmente subversiva". [ Esta cita necesita una cita ] Sin embargo, con el tiempo, las marcadas divisiones entre los grupos en los Estados Unidos disminuyeron, y después de la Segunda Guerra Mundial, las antiguas fronteras se desdibujaron. [8] Hoy en día, los críticos del pentecostalismo a menudo se refieren al movimiento como fundamentalista (en el sentido moderno de la palabra) en los debates, pero los representantes del movimiento tienden a considerarse creyentes de la Biblia .
A pesar de la visión literalista de la Biblia, hay algunas partes de las enseñanzas del Nuevo Testamento que hoy en día se interpretan dentro del movimiento pentecostal sueco en el contexto histórico en el que fueron escritas, como las opiniones sobre los peinados de las mujeres, los velos y los roles en la iglesia, y la idea de comer sangre como alimento. En algunos países, el movimiento pentecostal es aún más literal en estas áreas.
El movimiento pentecostal, especialmente en el pasado, ha hecho hincapié en que vivimos en el fin de los tiempos y que Jesús viene pronto . A veces se expresa el deseo de acelerar el regreso de Jesús y los acontecimientos que lo precederán según la profecía bíblica. Esto se utiliza como argumento a favor de la obra misionera y, a veces, del sionismo cristiano . El énfasis en el regreso de Jesús también ha dado lugar a teorías sobre las señales de que actualmente estamos en el fin de los tiempos, y que los acontecimientos mundiales se presentan como negativos. En ocasiones, se ha intentado estimar el momento del regreso de Jesús. El movimiento pentecostal se ha distanciado de las exageraciones que llevarían a un retiro de la sociedad, pero defiende la noción de tener la mayor influencia posible antes del regreso de Jesús.
Los servicios de adoración en las congregaciones pentecostales se caracterizan por un rico aspecto musical. El cancionero más utilizado es el propio Segertoner del movimiento , utilizado principalmente para canciones cantadas al unísono . También son comunes formas más sencillas de canciones de adoración.
En el pasado, en la mayoría de las congregaciones eran comunes varios coros grandes y conjuntos de cuerdas. Hoy en día, estos han sido reemplazados por grupos más pequeños de cantantes y músicos, incluidos equipos de adoración .
La forma de adoración es libre y generalmente sigue un orden de adoración simple, con muchas oportunidades para la variación. Un líder del servicio sirve como "director" durante el servicio. Los predicadores y líderes del servicio no funcionan como intermediarios entre Dios y la congregación de la manera en que lo hace un sacerdote católico o luterano de la Alta Iglesia . Sin embargo, la bendición sacerdotal se ha vuelto común en los últimos tiempos al concluir el servicio, pero se considera una oración de bendición [ cita requerida ] en lugar de que el pastor transmita una bendición.
Se da espacio para que el individuo participe espontáneamente a través de la oración, la profecía, el canto o el habla ( testificando ). Sin embargo, el uso de ese espacio era más común en el pasado. Durante la oración congregacional, varias personas a menudo oran al mismo tiempo, a veces en voz alta pero generalmente en un susurro, o hablan suavemente en lenguas mientras una persona dirige la oración en voz alta. El silencio y el espacio para la contemplación son raros en los servicios de adoración, excepto durante la introspección justo antes de la celebración de la comunión . La visión de la comunión es que es simbólica y, por lo tanto, el movimiento no cree en la presencia real , es decir, que Cristo está presente en la comunión a través de la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo . El movimiento pentecostal sueco adopta así la doctrina reformada en contraste con las doctrinas luterana, católica y ortodoxa con respecto a la comunión. Se utiliza vino sin alcohol en la celebración de la comunión, por consideración a las personas con problemas de alcohol.
El sermón puede durar media hora o más y se centra en la Biblia o la fe en la vida cotidiana. El predicador suele hablar de forma atractiva y convincente. Pueden producirse respuestas como gritos, suspiros o aplausos.
Al final del servicio a menudo hay una oportunidad para la oración de intercesión .
El Movimiento Pentecostal Sueco es uno de los movimientos de iglesias libres más grandes del mundo en términos per cápita. El movimiento pentecostal sueco tiene alrededor de 600 misioneros en 50 países. [9]
El mayor éxito del movimiento ha sido en Brasil, donde dos misioneros pentecostales suecos, Daniel Berg y Gunnar Vingren , viajaron en 1910 y sentaron las bases de lo que ahora es el movimiento pentecostal nacional más grande del mundo, la Convención General de las Asambleas de Dios en Brasil . [10]
La labor misionera ha combinado claramente la predicación del evangelio con el cuidado de los pobres y marginados. Se han construido iglesias, escuelas y hospitales. En las últimas décadas, la Pingstmissionens Utvecklingssamarbete (la Organización de Cooperación para el Desarrollo de la Misión Pentecostal, o PMU) ha cooperado ampliamente con la Agencia Sueca de Cooperación Internacional para el Desarrollo .
La Fraternidad Pentecostal Libre de Kenia (FPFK) debe sus orígenes en parte al reverendo sueco Gustav Struble y a su esposa Maria Struble. Hoy en día, la FPFK tiene más de 170.000 miembros en 500 iglesias. [11]
En 1969, la FPFK comenzó a publicar una revista llamada Habari Maalum. La publicación de la revista cesó en Kenia a fines de la década de 1980, pero continuó circulando en la vecina Tanzania . [11]
Hoy en día, el movimiento pentecostal está activo en la obra misionera en todas partes del mundo. Tanzania ha sido un importante receptor durante muchos años.
No existen requisitos de educación formal para ser pastor en el movimiento pentecostal. Los pastores pentecostales suelen tener menos formación que los pastores de denominaciones más antiguas; la educación que reciben es incompatible con la educación de la mayoría de las demás iglesias libres. [ ¿Por qué? ]
El movimiento pentecostal tiene cinco escuelas secundarias populares y un seminario teológico . Además, varias iglesias tienen escuelas bíblicas , cursos de estudios bíblicos que duran desde unas pocas semanas hasta dos años.
Las iglesias pentecostales dirigen colectivamente una variedad de organizaciones. A medida que éstas se fueron dispersando, en los años 90 se empezó a trabajar para reunirlas bajo una sola organización. En 2002 se fundó con este objetivo la asociación nacional Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes . 251 de las congregaciones del movimiento son miembros de la organización.
En conjunto, las congregaciones pentecostales también poseen y operan, entre otras cosas:
La Misión Pentecostal Sueca —organismo misionero conjunto
El Programa LP —tratamiento de adicciones sobre una base cristiana
TV Inter —empresa productora de televisión
IBRA —empresa productora de medios
Pingst Förvaltning AB —grupo que posee, entre otras cosas, el 25% del periódico Dagen
El movimiento pentecostal ha recibido recientemente [ ¿cuándo? ] atención en los medios, por ejemplo en relación con los siguientes acontecimientos:
En 1916, los predicadores del movimiento pentecostal formularon un fuerte rechazo al sistema denominacional, dirigido principalmente contra la Unión Bautista de Suecia . Sostenían que una iglesia no debía estar subordinada a un organismo superior.
Para no vulnerar la libertad de las distintas congregaciones, el movimiento optó por distintas formas de cooperación, a veces fundaciones , a veces sociedades anónimas , a veces organizaciones sin ánimo de lucro , según las necesidades de cada caso. En los años 90 se extendió la sensación de que estas organizaciones se habían dispersado demasiado y necesitaban coordinación, lo que entró en conflicto con la idea de que el movimiento no debía tener un organismo global.
Los opositores percibieron estas iniciativas como un intento de controlar y dirigir a las congregaciones. Además, argumentaron que una gran organización global sólo gastaba dinero que podría utilizarse mejor para el ministerio.
Los defensores, por otra parte, argumentaron que la organización era simplemente una continuación del camino ya elegido al optar por cooperar en una variedad de organizaciones. También argumentaron que se ahorraría dinero mediante ganancias en eficiencia.
Durante este proceso se modificó la legislación sobre las comunidades religiosas cuando la Iglesia de Suecia se separó del Estado, lo que permitió que las comunidades religiosas se registraran y recaudaran contribuciones a través de impuestos.
El debate dio como resultado la formación de la asociación nacional Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes y la comunidad religiosa registrada Comunidad de Fe: Alianza Pentecostal de Iglesias Independientes.
En el movimiento pentecostal sueco, sólo se practica y se reconoce una forma de bautismo: el bautismo de creyentes por inmersión . Tradicionalmente, este también ha sido el criterio para la afiliación a las congregaciones pentecostales suecas. Sin embargo, algunas congregaciones que recientemente se han fusionado con congregaciones pertenecientes a otras denominaciones han comenzado a permitir que los cristianos que no han sido bautizados por el bautismo de creyentes se conviertan en miembros por confesión .