Alexander Colquhoun-Stirling-Murray-Dunlop (27 de diciembre de 1798 - 1 de septiembre de 1870) fue un defensor de la iglesia escocesa y político del Partido Liberal . [3] Fue miembro del Parlamento (MP) de Greenock de 1852 a 1868. Fue una figura muy influyente en la Disrupción de 1843 que condujo a la formación de la Iglesia Libre de Escocia . Para esa denominación redactó los documentos Iglesia-Estado: la Reivindicación del Derecho y la Protesta. Llegó a ser conocido con el sobrenombre de Miembro de Escocia .
Alexander Murray Dunlop nació en Greenock el 27 de diciembre de 1798. Era el quinto hijo de Alexander Dunlop de Keppoch, Dunbartonshire, con Margaret Colquhoun de Kenmure , Lanarkshire. En el pasado, su familia se había interesado mucho por la iglesia escocesa. [3] Fue educado en la escuela secundaria de esa ciudad y en la Universidad de Edimburgo. En la universidad fue miembro de La Sociedad Especulativa . [5] Después de la asistencia habitual a las clases en las facultades de Artes y Derecho, Dunlop fue llamado a la abogacía en 1820, y en sus primeros años fue un ardiente estudiante de su profesión. [1] En 1822 se convirtió en uno de los editores de 'Shaw and Dunlop's Reports' y dio evidencia de sus logros legales. En un período temprano su atención se dirigió especialmente al derecho parroquial; en 1825 publicó un tratado sobre el derecho de Escocia relativo a los pobres, en 1833 un tratado sobre el derecho de mecenazgo y posteriormente su tratado más completo sobre el derecho parroquial. [6] [7] [8] Posteriormente publicó algunos de los sermones de David Welsh con una memoria (138 páginas) [9] y una memoria de Alexander Earle Monteith . [10] Welsh había sido tutor privado de Dunlop. [11]
El año 1832 vio el comienzo de la vida pública del señor Dunlop. Se volvió muy conocido y un líder confidencial, justo cuando el partido de la Iglesia que él apoyaba se hizo dominante en la Asamblea. Su gran conocimiento de la antigua ley escocesa, especialmente en su relación con la relación entre Iglesia y Estado, así como sus poderes de pensamiento y expresión claros, hicieron que sus servicios fueran solicitados. Fue el mediador en muchas disputas, el confidente en muchos planes, el administrador activo en muchos de los asuntos más importantes de los asuntos populares de la Iglesia. Su correspondencia sobre asuntos públicos pronto se volvió muy voluminosa. Era un miembro activo de las diversas sociedades de la Iglesia (de la Sociedad de Derecho de la Iglesia, de la Sociedad Anti-Patrocinio, por ejemplo) y todo su tiempo lo ocupaba en los asuntos que le requerían los asuntos de la Iglesia. [1]
En 1833 estuvo más ocupado con la Ley de Capilla y participó activamente en la promoción de reuniones contra el patrocinio; en 1834 se convirtió en editor de la "Presbyterian Review " . En 1835, la ampliación de la Iglesia lo ocupó; en 1837 y 1838, el caso Auchterarder, el conflicto entre la Iglesia y el Tribunal Supremo y las reuniones de no intrusión absorbieron su atención.
Las simpatías de Dunlop se movilizaron calurosamente en las operaciones de la iglesia, y tomó parte activa en todas las reformas eclesiásticas y empresas benévolas de la época. Pero en un grado preeminente su interés fue despertado por las cuestiones relativas a la ley de patrocinio y la colisión que de ellas surgió entre la Iglesia y los tribunales civiles. [3]
Basándose en la historia y los estatutos, Dunlop apoyó muy seriamente lo que se llamó el partido de "no intrusión", liderado por Thomas Chalmers y otros, creyendo que tenía razón constitucional, y cuando la iglesia se vio involucrada en un litigio, se dedicó con raras desinterés a su defensa. No sólo defendió a la iglesia en el tribunal de sesión, sino que en concilios privados, comités, diputaciones y publicaciones estuvo incansable en su nombre. Los documentos públicos en los que se manifestó y defendió su posición, especialmente la Reclamación de Derecho de 1842, la Protesta y el Acta de Demisión de 1843, fueron principalmente obra suya. [3]
Dunlop se convirtió en anciano de la Iglesia de Escocia en Greenock en 1822. Al ir a Edimburgo, se convirtió en miembro de la sesión de la iglesia de la iglesia de San Bernardo. [12] Esto le permitió participar en las Asambleas Generales y otros tribunales de la iglesia. Desde 1845 fue anciano en Free St Georges, Edimburgo. [13] Entre las reformas de la Iglesia, el Sr. Dunlop mostró especial interés en la restauración de los ancianos a su antiguo lugar en la Iglesia de Escocia. Escribió dos artículos sobre este tema en la "Presbyterian Review" y preparó un informe elaborado para la Asamblea General. También dejó algunas notas históricas sobre el lugar de los ancianos en la antigua Iglesia de Escocia, que no se publicaron durante su vida. La extensión de la iglesia también le interesaba mucho; pero, como era natural por sus estudios anteriores, la relación de la Iglesia con la educación y con los pobres ocupó la mayor parte de su atención. La información proporcionada por la Iglesia al Gobierno sobre el número de pobres en Escocia y el elaborado Informe sobre el mismo tema presentado a la Asamblea de 1841 fueron el resultado del trabajo casi sin ayuda del señor Dunlop. Tomó parte activa en la controversia Voluntaria. [1]
Su argumento, el mismo en discursos y folletos, y finalmente expuesto en detalle en el Claim of Rights, fue sustancialmente el siguiente: en Escocia no hay necesidad de discutir sobre el significado y los efectos precisos de la doctrina abstracta de la independencia espiritual. En virtud de un concordato entre Iglesia y Estado, la Iglesia de Escocia ha tenido ciertos derechos y libertades que pueden enumerarse, garantizarse y reconocerse como suyos. Ella afirma poseerlos, no sólo por derecho inherente, sino también por reconocimiento legal, y ahora se los están arrebatando ilegalmente. [1]
Originalmente en forma de "Obertura", este documento, cuando fue adoptado por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia a propuesta de Thomas Chalmers , y aprobado por una mayoría de 131 en 1842, se convirtió en el "Reclamo, Declaración y Protesta, ante las usurpaciones del Tribunal de Sesión", título que a menudo se abrevia como "La reclamación del derecho". [14] [15] Después de un preámbulo que contiene dieciocho párrafos, que tratan de detalles históricos y legales, el manifiesto formula el "Reclamo" de la Iglesia de poseer y ejercer sus libertades, gobierno, disciplina, derechos y privilegios de acuerdo con la ley; su "Declaración" de que le es imposible inmiscuir a los ministros en la recuperación de congregaciones, o llevar a cabo el gobierno de la Iglesia de Cristo sujeto a la coerción intentada por el Tribunal de Sesión; y su "Protesta" de que todas las leyes del Parlamento de Gran Bretaña fueron aprobadas sin el consentimiento de esta Iglesia y nación, en alteración o derogación del gobierno, disciplina, derechos y privilegios de esta Iglesia, como también todas las sentencias de los Tribunales. en contravención del mismo son, y serán, en sí mismos nulos y nulos, y sin fuerza o efecto legal. El documento concluye con una invitación a todos los funcionarios y miembros de esta Iglesia, que estén dispuestos a sufrir por su lealtad a su adorable Rey y Cabeza, a apoyar a la Iglesia y a los demás, en defensa de la gran doctrina de la Jefatura única del Señor Jesús sobre Su Iglesia, y de las libertades y privilegios, ya sean de los funcionarios o de las personas, que descansan sobre ella; y unirnos en súplicas a Dios Todopoderoso para que se complazca en hacer que los corazones de los gobernantes de este reino mantengan inquebrantable la fe prometida a esta Iglesia en tiempos pasados, y las obligaciones que corresponden a Dios mismo, de preservar y mantener. el gobierno y disciplina de esta Iglesia de acuerdo con Su Palabra; o de otro modo, que dé fuerza a esta Iglesia para soportar con resignación la pérdida de los beneficios temporales de un Establecimiento, y los sufrimientos y sacrificios personales a que puedan ser llamados; y que, a su debido tiempo, les restituiría estos beneficios, frutos de las luchas y sufrimientos de sus padres en tiempos pasados por la misma causa; y después dales gracia para emplearlos más eficazmente que hasta ahora para la manifestación de Su gloria. [dieciséis]
El 1 de enero de 1843 se recibió una respuesta de la Corona, firmada por Sir James Graham, declarando que la afirmación de la Iglesia era "irrazonable". [17]
El 7 de marzo de 1843, Foxe Maule finalmente presentó la Reclamación de Derechos ante la Cámara de los Comunes en el Parlamento británico. La moción de Maule para crear un comité de investigación se perdió por división, por 211 votos contra 76. De los 36 miembros escoceses presentes, 25 votaron con Maule. [18] Después de esto, la Asamblea General se reunió el 18 de mayo de 1843, en un gran salón en Canonmills, Edimburgo. El moderador, David Welsh , oró, hizo algunos comentarios y luego leyó una protesta que nuevamente fue escrita en gran parte por Dunlop. Tan pronto como lo leyó, Welsh le entregó el papel al empleado, dejó la silla y se alejó. [18] En total se marcharon 193 miembros, de los cuales unos 123 eran ministros y unos 70 ancianos. Todos, incluido Dunlop, se retiraron lenta y regularmente en medio de un silencio perfecto hasta que ese lado de la casa quedó casi vacío. A ellos se les unió afuera un gran grupo de seguidores, entre los cuales se encontraban unos 300 clérigos. Caminaron por las calles hasta Tanfield Hall, donde se había organizado una Asamblea de la Iglesia Libre. Después de esta Asamblea de la Iglesia Libre, otros dos documentos legales, el Acta de Separación y el Acta de Demisión, fueron firmados y registrados en los libros del Consejo y Sesión, el 8 de junio de 1843. [19]
En 1844 se casó con Eliza Esther, hija única de John Murray de Ainslie Place, Edimburgo, y tras la muerte de su suegro en 1849, asumió el nombre de Murray-Dunlop. Posteriormente, en 1866, al suceder en el patrimonio de su primo, William Colquhoun-Stirling de Law y Edinbarnet, tomó el nombre de Colquhoun-Stirling-Murray-Dunlop. [3] Recibió un LLD honorario de la Universidad de Princeton . [2]
En 1845 y 1847 disputó la representación de su ciudad natal de Greenock , pero sin éxito; en 1852 fue devuelto por los electores y durante quince años los representó. [2] En sus primeros años de vida había sido un conservador, pero ahora era completamente liberal. En el parlamento, sin embargo, aunque apoyaba en general a los liberales, mantuvo una posición independiente, declinando cargos tanto en relación con el gobierno como con su propia profesión en Escocia, a la que sus servicios y habilidades le daban derecho. [3]
Sus servicios en el parlamento fueron fructíferos en mucha legislación útil. En un esbozo de su vida realizado por su amigo David Maclagan , se mencionan ocho actos distintos que superó. [5] [2] Aquellos en cuestiones legales introdujeron importantes enmiendas prácticas de las leyes, siendo la más interesante, quizás, la que puso fin a los matrimonios de Gretna Green . Algunas de sus medidas apuntaban a la mejora social, siendo una de ellas una ley para facilitar la construcción de viviendas para las clases trabajadoras, y otra una ley para hacer que los reformatorios y las escuelas industriales estuvieran más disponibles para los niños vagabundos e indigentes, bien conocida como la iniciativa de Dunlop. Acto. [3] Otro permitía a los huérfanos heredar de sus padres en lugar de dividir el patrimonio entre los familiares más cercanos. [5]
En el asunto "Arrow" , testificó su aborrecimiento por la conducta del gobierno liberal en la guerra con China en 1857. La derrota del Ministerio implicó una elección general, y se consideró que muchos de los liberales que habían votado en contra del El gobierno perdería sus escaños. El señor Dunlop puso inmediatamente su dimisión en manos de sus electores y declaró, con su habitual alto sentido del honor, que ni siquiera se presentaría como candidato si desaprobaban su conducta. [1]
El más caballeroso de sus servicios parlamentarios fue un ataque (19 de marzo de 1861) al gobierno de Henry John Temple, tercer vizconde de Palmerston , al que habitualmente había apoyado, en relación con la guerra de Afganistán. [20] Muchos años después del evento, se descubrió que ciertos despachos escritos en 1839 por Sir Alexander Burnes , nuestro enviado en la corte afgana, habían sido manipulados en su publicación y se les había hecho expresar opiniones opuestas a las que tenía Sir Alexander. Dunlop, con un gran sacrificio de sentimiento, propuso el 19 de marzo de 1861 una comisión de investigación y fue muy hábilmente apoyado por el Sr. Bright y otros. Lord Palmerston se vio en grandes apuros en su defensa, ya que no se podía negar que los despachos de Burnes habían sido modificados; pero Benjamín Disraeli acudió en su ayuda y, basándose en que el asunto ya tenía veinte años, aconsejó a la casa que no la volviera a abrir. En cuanto a la división, la moción de Dunlop fue rechazada por 159 votos contra 49. [3]
En 1868, renunció a su escaño en el parlamento y pasó el resto de sus días principalmente en su propiedad de Corsock en Dumfriesshire. Lord Cockburn en su "Journal" clasifica a Dunlop en todo, excepto en su impresionante exposición pública, superior a Thomas Chalmers y Robert Smith Candlish :
Dunlop, es el más puro de los entusiastas. La generosa devoción con la que se ha entregado a esta causa (la iglesia) ha retrasado, y probablemente detendrá, el éxito de su considerable talento y conocimiento; pero un mendrugo de pan y un vaso de agua fría satisfarían todos los deseos mundanos de esta persona tan desinteresada. Su lujo sería obtener justicia para su iglesia favorita y oprimida, a la que abraza sin amor al poder ni a ningún otro objeto eclesiástico, sino únicamente por piedad y amor al pueblo.
Dunlop murió el 1 de septiembre de 1870, a la edad de setenta y un años. [3]
En 1844, Dunlop se casó con Eliza Esther Murray, hija única de John Murray de Edimburgo. [2] Murió en Corsock el 14 de julio de 1902, a la edad de 84 años. [21] Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas. [3] Su hija mayor era Anna Lindsay, cuyo nombre se decía que era sinónimo de los derechos de las mujeres en Escocia. [22]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Blaikie, William Garden (1888). "Dunlop, Alexander Colquhoun-Stirling-Murray-". En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de biografía nacional . vol. 16. Londres: Smith, Elder & Co. págs. 204-205.