62°14′N 45°00′E / 62.233, -45.000
Nizhnetoyemsky Selsoviet ( ruso : Нижнетоемский сельсовет ) es la división administrativa de bajo nivel (un selsoviet ) del distrito Verkhnetoyemsky del óblast de Arkhangelsk , Rusia . [1] Se formó junto con otros catorce selsoviets en abril de 1924 y ocupó el territorio del antiguo Nizhnetoyemskaya Volost del antiguo Solvychegodsky Uyezd de la gobernación de Dvina del Norte . [2] El centro administrativo del selsoviet está situado en el pueblo de Burtsevskaya, en la confluencia del Nizhnyaya Toyma y el Dvina del Norte . [1]
El volost está atestiguado a través de registros de archivos desde el siglo XVI, pero su nombre, conocido desde el siglo XII, hace referencia a antiguos hablantes de lenguas urálicas que para entonces ya estaban extintas o asimiladas.
Esta localidad, situada en la antigua ruta comercial del río Dvina del Norte , se convirtió a finales del siglo XVII en el centro de la huida de los viejos creyentes hacia el norte. [3] El gobierno reprimió a los disidentes, la Iglesia Ortodoxa Rusa respondió con continuas actividades misioneras y en el siglo XIX el pueblo volvió a la ortodoxia oficial. [3]
Los artesanos del volost desarrollaron una escuela única de pintura popular, que se destaca por el uso del negro, el rojo y el dorado sobre un fondo blanco. Este arte, limitado a artefactos domésticos como tablas de madera y murales sobre casas de troncos y estufas rusas , permaneció desconocido para los historiadores y coleccionistas hasta que Olga Kruglova lo redescubrió en 1959. [4]
En esta zona se desarrolló una comunidad en la confluencia de los ríos Nizhnyaya Toyma y Dvina del Norte . El río Nizhnyaya Toyma se congela en noviembre, se descongela a finales de abril o mayo y permite la pesca comercial de madera en balsa . [5] Su valle, con una superficie de 1740 kilómetros cuadrados, está continuamente cubierto de pequeñas colinas y crestas. [5] Estas crestas de morrena terminales marcan el extremo más meridional de la expansión glaciar prehistórica . [6]
Yury Arbat, un etnógrafo que estudió el arte popular del interior de Arkhangelsk en la década de 1960, describió el lugar:
Nizhnyaya Toyma no es un pueblo... sino un grupo de pueblos bajo un nombre común. Un observador que se encuentra junto al río Nizhnyaya Toyma, mirando hacia otro lado del Dvina del Norte, ve un pueblo costero llamado Strelka (Spit) en un cabo entre dos ríos. Más a la derecha hay un internado y un restaurante, y el pueblo Krasnaya Gora (Colina Roja) detrás de ellos. Luego están Kholm (Colina) y Zagorye (Detrás de la Colina). En lo alto de la cresta están Navolotskaya y Vizhnitsa , el centro administrativo, detrás de él. El Gorodishche en el lado opuesto del río Nizhnyaya Toyma, es muy probablemente un antiguo fuerte... Once pueblos de este tipo, en total, componen Nizhnyaya Toyma. [7]
Según Arbat, al menos algunos de estos pueblos tenían grandes y espaciosas casas de troncos tradicionales de tipo pomor , con balcones tallados y murales exteriores tradicionales de estilo local. [8]
El topónimo Toyma es común a todos los territorios del norte de Rusia, desde Toyma en Carelia hasta el río Toyma en la República de Tartaristán . Se relaciona con un etnónimo finés extinto también conocido por los novgorodianos desde (al menos) principios del siglo XII. Janet Martin consideró a Toima (sic) el extremo sur del control novgorodiano sobre la cuenca del Dvina en este período. [9] La primera mención de Toyma, rindiendo tributo a los novgorodianos, data de 1137 [10] pero no hay evidencia de que la palabra Toyma se relacione con el área actual o su vecina, Verkhnetoyemsky Selsoviet. La crónica de 1219 menciona el etnónimo toymokary ( ruso : ... И поиде toи зимö Семьюнъ Öминъ въ 4 стöх на Тоимокары... ). El Cuento de la muerte de la tierra rusa de 1237 menciona a los " paganos Toyma " que vivían entre "los carelios " y Veliky Ustyug ( ruso : ... от корöлы до Оустьюга, гдö тамо бяхоу тоимици погании... ), [11] una ubicación aproximadamente alineada con la cuenca del norte de Dvina.
Los lingüistas rusos discuten si el etnónimo Toyma se relaciona con una tribu específica, un grupo tribal, una lengua o un continuo completo de lenguas finougrias. [12] Evgeny Chelimsky aplicó el etnónimo Toyma a la amplia zona de la parte sur de la cuenca del Dvina septentrional y escribió que es equivalente a los finlandeses septentrionales en la clasificación de Aleksandr Matveyev . [13] Matveyev se opuso, escribiendo que el continuo finlandés septentrional era considerablemente más amplio que el de Toyma, y que el hipotético pueblo toyma ocupaba solo una pequeña parte del mismo. [14] Prefirió equiparar a los toyma con una tribu particular que vivía en el área de Nizhnaya Toyma, y señaló que también podría pertenecer a las lenguas pérmicas . [15] En cualquier caso, los toymas desaparecieron antes del siglo XVII, cuando su existencia pudo registrarse en fuentes moscovitas , ya sea a través de la rusificación o mediante una asimilación anterior por otras tribus finlandesas.
La ruta comercial de oeste a este a lo largo del Dvina del Norte desde Escandinavia y Nóvgorod hasta Bjarmaland se conoce desde principios de la Edad Media, pero luego el nombre de Toyma desapareció de los registros rusos hasta 1552, cuando Iván IV de Moscú subordinó las tierras de Toyma al jefe del Uyezd de Vaginsky. [16]
El viaje a lo largo del Dvina septentrional ha sido ampliamente documentado por la embajada holandesa en Moscovia de 1663 encabezada por Koenraad van Klenk. El viaje completo desde los Países Bajos hasta Moscú a través de Nordcap y Arkhangelsk tomó 175 días (ruta de regreso: 125 días). El viaje de ida desde Arkhangelsk a Nizhnyaya Toyma tomó 14 días, y de Nizhnyaya Toyma a Veliky Ustyug 11 días (ruta de vuelta: 5 y 5 días). [17]
Según la auditoría de población de 1676-1681, el volost de Nizhnetoymenskaya estaba formado por 34 aldeas con sólo 171 hogares (incluidas 33 casas abandonadas). [16] Los registros locales atestiguaron una disminución significativa de la población: algunos hombres fueron reclutados en las tropas, otros se marcharon a buscar fortuna en Siberia o simplemente desaparecieron. [16]
Al mismo tiempo, el río Dvina del Norte se convirtió en una ruta de escape para los Viejos Creyentes , perseguidos por el gobierno. El primer registro de los disidentes que se establecieron en Permogorye data de 1686. [3] En marzo de 1690, 212 disidentes de diferentes volosts se quemaron en Cherevkovo en protesta contra una expedición punitiva que registraba el área. [3] Las autoinmolaciones continuaron durante el siglo XVIII, las redadas policiales, hasta 1905. Cherevkovo, un pueblo cercano a Nizhnyaya Toyma, se convirtió en un importante santuario de los Viejos Creyentes y mantuvo su fe hasta la década de 1930. [3] El río Nizhnyaya Toyma albergó asentamientos de los Aaronovtsy , una rama promatrimonial de la secta Filippovtsy establecida a principios del siglo XIX. [3] Otras dos denominaciones activas en la región fueron los Fedoseevtsy y los Danilovtsy . [18]
La iglesia oficial consideraba que las zonas de Nizhnyaya Toyma y Cherevkovo eran especialmente peligrosas (en contraposición a la "segura" Verkhnyaya Uftyuga cercana) y mantuvo misioneros activos en la zona hasta la Revolución de Octubre ; el volost incluso albergó convenciones misioneras. [19] La gran iglesia principal de Theotokos Orans, ahora en ruinas después de décadas de abandono, fue erigida en 1818. El volost, una vez completamente "disidente", regresó firmemente a la comunión con la iglesia oficial en la segunda mitad del siglo XIX; comunidades aisladas de viejos creyentes sobrevivieron en los bosques cercanos hasta el siglo XX. [19]
En 1919, el volost, como parte de todo el Dvina Norte superior, se convirtió en el sitio de una batalla final entre las fuerzas de ocupación británicas y las tropas bolcheviques . [20] Al comienzo de la campaña de 1919, el área fue utilizada por el ala aérea de la flotilla roja del Dvina Norte. [21] Los aviones con ruedas se almacenaron en tiendas de lona en la costa, los hidroaviones en barcazas equipadas con rampas de varadero ( los flotadores con fugas obligaron a los rojos a sacar sus hidroaviones del agua después de cada vuelo). [21] En mayo-junio, los aviones rojos se trasladaron a Puchuga; el 17 de junio, los aviones británicos atacaron el aeródromo de Puchuga y destruyeron 11 aviones rojos en tierra. [21]
La acción naval también se concentró alrededor de Puchuga y gradualmente se movió río arriba. [21] Los británicos emplearon monitores fluviales ( M27 , M31 , M33 , Humber y Saikala ), pequeñas embarcaciones rápidas e hidroaviones Fairey-IIIB , uno de los cuales fue derribado el 14 de julio; los campesinos locales capturaron a la tripulación y se los dieron a los rojos. [20] Los bolcheviques operaban cañoneras improvisadas que llevaban cañones de hasta 130 mm de calibre (las cañoneras equipadas en Petrogrado con cañones de 203 mm aún no estaban listas para la acción). [20] Hostigaron a su enemigo con minas navales ancladas y flotantes , pero los británicos recuperaron fácilmente estas minas y las reutilizaron contra los rojos. [20]
El 10 de agosto, los británicos derrotaron a las fuerzas terrestres bolcheviques cerca de Borok (Boretskaya); los bolcheviques restantes atravesaron los bosques hacia los pueblos cercanos a Nizhnyaya Toyma. [20] Su flotilla se dividió temporalmente en dos unidades de protección que custodiaban los pueblos de Puchuga y Sludka; las fuerzas terrestres avanzaron para interceptar a los británicos. [20] En la noche del 13 al 14 de agosto, los británicos movieron en secreto su artillería terrestre a la retaguardia de las cañoneras bolcheviques y las bombardearon a corta distancia; la infantería bolchevique, de nuevo, se retiró a Nizhnyaya Toyma. [20] No eran conscientes de que la acción británica era simplemente una distracción para cubrir su evacuación general del norte de Rusia. [20] La flotilla bolchevique en el Dvina del Norte existió hasta mayo de 1920; el barrido de minas del río no se completó hasta 1921. [20]
El volost era un centro de artesanía tradicional de pintura en madera descubierto solo en 1959 por etnógrafos del Museo de Zagorsk . [4] La expedición de Zagorsk, dirigida por Olga Kruglova, buscó a los sobrevivientes de la tradición de Permogorye de pintar en colores negro y rojo sobre un fondo amarillo. [4] Sus motivos favoritos eran el pájaro sirin y los caballos negros, símbolos de una casa adinerada. [4] Los historiadores encontraron muchos de estos artefactos en Permogorye y Mokraya Yedoma (ambos nombres se refieren a grupos de aldeas en lugar de comunidades independientes) y, mientras viajaban unos 150 kilómetros río abajo del río Dvina del Norte , hasta Nizhnyaya Toyma, descubrieron un tipo de pintura aún desconocido y completamente diferente. [8]
Los artistas de Toyma emplearon pintura de cinabrio sobre fondo blanco o dorado , y su motivo característico era una cabalgata nupcial festiva tirada por dos caballos. [8] Dos familias notables de pintores, los Tretiakov y los Ménshikov, emplearon pintura negra, roja, verde, raramente azul y rosa sobre un fondo blanco; un caballo en sus cabalgatas nupciales estaba uniformemente dorado, otro era rojo o verde con ribetes plateados. [8] Estas familias produjeron artistas populares y pintores de iconos ortodoxos, y la línea popular de su arte reutilizó los motivos y el diseño que se encuentran en los iconos. [8]
Leonid Latynin también notó el motivo del árbol, común a todo el arte popular del norte de Rusia. [22] Motivos similares se practicaban en las cercanas Borok y Puchuga. [8] Victor Vasilenko clasificó la pintura de Nizhaya Toyma bajo el encabezado de arte de Shenkursk (en honor a la cercana ciudad de Shenkursk ) aunque, según Yury Arbat, un arte Toyma-Borok sería más descriptivo. [8] El último nombre, sin embargo, es ambiguo porque el pueblo de Toyma en la República de Komi tenía su propia tradición de pintura distintiva basada en la escuela Mezen y no relacionada con Nizhnaya Toyma. [23]
Una rueca típica de Toyma está dividida verticalmente en tres partes. El tercio inferior presenta el característico paseo nupcial, generalmente con una sola figura humana: el novio. El tercio medio está lleno de un complejo adorno floral, a veces con pájaros míticos. La parte superior y más estandarizada del tablero está dividida horizontalmente en tres "ventanas". Dos ventanas laterales están adornadas con imágenes de flores en macetas, entre ellas había un motivo central del árbol de la vida . [8] Yury Arbat relacionó la estricta división geométrica del tablero de Toyma con el diseño del iconostasio ortodoxo. [8]
En la década de 1960, los artesanos del selsoviet todavía recordaban a sus mejores pintores del siglo XIX (Iván Tretiakov el Viejo, 1837-1922) y mantenían sus tradiciones. [8] La pintora más anciana que se vio en Arbat, una solterona de 95 años de Borok, todavía pintaba ruecas, pero la mayoría de los artesanos activos ya habían pasado a los murales de interiores sobre estufas rusas y a pintar papel tapiz hecho a mano . [8] Esto los colocaba en desventaja frente a los artistas de Khokhloma o Palekh que producían artefactos pequeños, portátiles y comercializables: el arte de Toyma permaneció encerrado en las casas de los campesinos hasta que se derrumbaron o se quemaron, sin que lo supieran ni siquiera los coleccionistas de Arkhangelsk . [8]