El Colegio de la Sorbona ( en francés : Collège de Sorbonne ) fue un colegio teológico de la Universidad de París , fundado en 1253 (confirmado en 1257) por Roberto de Sorbon (1201-1274), en cuyo honor recibió su nombre. [1]
La Sorbona fue disuelta por decreto del 5 de abril de 1792, tras la Revolución Francesa , junto con los demás colegios de París. Fue restaurada en 1808 y cerrada definitivamente en 1882.
En tiempos recientes el nombre "Sorbona" pasó a referirse al grupo de facultades de artes liberales de la Universidad de París, en contraste con las facultades vocacionales de derecho y medicina. [2] "Sorbona" también se utiliza para referirse al edificio principal de la Universidad de París en el distrito 5 de París , que alberga varias facultades creadas cuando la Universidad se dividió en trece universidades autónomas en 1970. [2]
Roberto de Sorbon era hijo de campesinos del pueblo de Sorbon en las Ardenas , que llegó a ser maestro de teología, canónigo de la catedral de Notre Dame de París y confesor y capellán del rey Luis IX (San Luis). En el momento en que fundó su colegio, la Universidad de París ya existía desde hacía medio siglo y ya contaba con miles de estudiantes. Obtener un título superior en teología podía llevar hasta veinte años y, por lo tanto, requería un apoyo financiero considerable. Los estudiantes que pertenecían a las órdenes religiosas de los franciscanos y los dominicos, o de los grandes monasterios de Cluny o Cîteaux, recibían alojamiento y comida de sus órdenes religiosas, pero los estudiantes independientes no. Sorbon fundó su colegio para proporcionar alojamiento y comida a los estudiantes de teología más pobres que no tenían tal apoyo. [2]
La Sorbona compró varias casas en la calle Coupe-Gueule (hoy calle de la Sorbonne) y las convirtió en alojamiento para los estudiantes. El colegio fue fundado en 1253. Luis IX confirmó la fundación en 1257. [3] Inicialmente, el colegio tenía unos veinte estudiantes, llamados socii . A medida que el colegio crecía, la Sorbona proporcionó una biblioteca que contenía más de mil volúmenes en 1292, la más grande de la universidad, y una capilla. [2]
La Sorbona se convirtió en la institución teológica más distinguida de Francia, y sus doctores eran convocados con frecuencia para emitir opiniones sobre importantes cuestiones eclesiásticas y teológicas. En 1470, la Sorbona tenía una de las primeras imprentas de Francia. [2] Fue particularmente activa en el esfuerzo por suprimir la herejía y la propagación de las doctrinas protestantes . Entre sus estudiantes se encontraba el cardenal Richelieu , que estudió allí de 1606 a 1607. Richelieu se convirtió en proviseur, o administrador del colegio, el 29 de agosto de 1622. Entre 1635 y 1642, Richelieu renovó la Sorbona; consolidó la Sorbona con dos colegios más pequeños y construyó un complejo de nuevos edificios, incluida una capilla abovedada, alrededor de un gran patio. Richelieu dejó una gran parte de su fortuna y su biblioteca a la Sorbona, y fue enterrado en la capilla. Solo la capilla permanece de los edificios de la era Richelieu. [4]
La Sorbona fue cerrada a los estudiantes en 1791 durante la Revolución Francesa . Durante un breve tiempo, bajo el gobierno de Robespierre , la capilla se convirtió en un Templo de la Razón. Napoleón convirtió los edificios de la universidad en estudios para artistas. En 1822, se convirtió en la sede de las facultades de letras, ciencias y teología de la Universidad de París. En 1885, como parte de la política de la Tercera República de separación de la Iglesia y el Estado, la facultad de teología fue cerrada oficialmente. Los viejos edificios de la Sorbona, con excepción de la capilla, fueron demolidos y el nuevo edificio de la Sorbona, diseñado por Henri Paul Nénot , se inauguró en 1889, el centenario de la Revolución Francesa. Contenía un gran anfiteatro, salas de recepción y salas de reuniones, las oficinas del rector de la Universidad de París y las facultades de artes y ciencias. La capilla ya no se usaba para servicios religiosos, sino solo para ceremonias oficiales y exposiciones. [2]
En 1971, a raíz de los disturbios y las manifestaciones de mayo de 1968, la Universidad de París se dividió en trece facultades independientes. El edificio de la Nueva Sorbona se convirtió en la sede de las Universidades de París I, II, III, IV y V, la Escuela Nacional de Cartas y la Escuela Práctica de Altos Estudios .
Roberto de Sorbon , oriundo de Le Réthelois, fue un distinguido profesor y famoso predicador que vivió entre 1201 y 1274. Sorbon descubrió que había un defecto en la organización primitiva de la Universidad de París. Las dos órdenes mendicantes principales (los dominicos y los franciscanos ) tenían colegios en París donde dictaban clases a las que los estudiantes diurnos podían asistir sin pagar una cuota. [5]
Robert de Sorbon decidió que la universidad también debía proporcionar instrucción gratuita, de modo que pudiera competir con las órdenes religiosas. Además, creía que la sociedad de profesores debía seguir las prácticas de la vida cenobítica , excepto en los votos. Su importante trabajo fue posible gracias a la alta estima en que se tenía a de Sorbon en París, junto con su brillantez intelectual, gran generosidad y la ayuda de sus amigos. La fundación data de 1257 o principios de 1258. Guillermo de Saint-Amour , Gerard d'Abbeville , Enrique de Gante , Guillermo de Grez, Odón de Douai, Chrétien de Beauvais, Gerard de Reims, Nicolás de Bar se encontraban entre los eruditos más ilustres relacionados con las primeras cátedras de la Sorbona o con la primera asociación que la constituyó. Estos sabios ya estaban vinculados al personal universitario. [5]
La constitución de la sociedad, tal como la concibió De Sorbon, era sencilla: un administrador ( provisor ), asociados ( socii ) y huéspedes ( hospites ). El provisor era el jefe; nada podía hacerse sin consultarle; instalaba a los miembros seleccionados por la sociedad y confirmaba los estatutos redactados por ella; tenía que prever todo. [5]
Los asociados formaban el cuerpo de la sociedad. Para ser admitido en ella, el candidato debía haber impartido un curso de filosofía . Había dos tipos de asociados, los becarios y los pensionistas . Estos últimos pagaban cuarenta libras (parisianas) al año; los primeros eran financiados por la casa. La bolsa sólo podía concederse a personas que no tuvieran unos ingresos de cuarenta libras (parisianas). Había un primus inter pares , el prior , que presidía todos los asuntos internos de la casa. [5]
Los doctores y los bachilleres eran igualmente elegibles, pero debido al número de estos últimos, rápidamente se extendió la costumbre de seleccionar sólo a los bachilleres. Otras personas eran candidatos para ser admitidos en la sociedad, más que miembros de ella. Desde el punto de vista material e intelectual, disfrutaban de los mismos privilegios que los socios: comida, alojamiento, libros, ejercicios espirituales y académicos, pero no tenían derecho a voto. Cuando habían cumplido la condición de enseñar filosofía, eran admitidos como miembros. El curso de estudios duraba diez años, tiempo durante el cual continuaban recibiendo la beca; pero si al cabo de diez años no habían dado pruebas de su capacidad, ya sea como maestros o como predicadores, tenían que renunciar a su beca. [5]
Las clases generales estaban abiertas al público y atraían a estudiantes que no estaban afiliados a ninguna de las divisiones de la sociedad. A los médicos y a los solteros se les permitía alojar a otros estudiantes necesitados. Además de la instrucción en las aulas, existía la obligación de predicar y trabajar en las parroquias. Como parte de su formación para esta función, los miembros tenían que pronunciar sermones o debates (collationes) a la comunidad en días designados. También se hacía hincapié en el aspecto espiritual de sus deberes. Se daban conferencias, generalmente dictadas por el prior, sobre esta importante parte de la vida cristiana y sacerdotal, especialmente a los internos. [5]
Durante veinte años, la capacidad del administrador o provisor correspondió a la devoción previsora del fundador. Este lapso de tiempo demostró la eficacia de las medidas administrativas que había adoptado De Sorbon. Había redactado las reglas en treinta y ocho artículos. Esta regla estaba dirigida al mantenimiento de la vida en común, desde el silencio en el refectorio hasta la sencillez de la vestimenta autorizada. Según lo permitieron las circunstancias, hacia 1271 De Sorbon añadió un colegio literario: se trataba del Collège de Calvi o la "pequeña Sorbona". [5]
La constitución que Robert de Sorbon dio a su colegio perduró durante siglos. Si Claude Héméré (1574-1650, bibliotecario de la Sorbona) vio en el proyecto la concepción de un intelecto poderoso, "Hoc primus in lycaeo Parisiensi vidit Robertus", su realización se convirtió en un colegio modelo para otros. La expresión Pauvres maîtres et étudiants en théologie parece subrayar las dos características primarias de la sociedad: la igualdad en la pobreza, una igualdad tan perfecta entre maestros y alumnos que los designaba con un nombre común; la pobreza de los alumnos, ya que la mayoría de ellos eran becarios ; la pobreza de los maestros, ya que, contentos con lo estrictamente necesario, renunciaban a toda otra remuneración profesional. Esta igualdad se mantuvo siempre con escrupuloso cuidado; la Sorbona repetía como axioma Omnes nos sumus socii et aequales y se refería al colegio como pauperem nostram Sorbonem . [5]
Desde el principio, el colegio gozó del favor de la Santa Sede. El papa Alejandro IV (1259) instó a los obispos franceses a apoyarlo, Urbano IV (1262) lo recomendó a la buena voluntad de todo el mundo cristiano y Clemente IV (1268) le concedió la aprobación papal. Benefactores acaudalados le proporcionaron una abundante dotación. Se mantuvo un alto nivel de erudición y la severidad del actus Sorbonnicus , o examen para obtener títulos, que incluía la defensa de la "tesis Robertina", se hizo proverbial. El cuerpo de profesores era muy respetado. De todas partes de Europa se le enviaban cuestiones teológicas y políticas para que las resolviera. [5]
En 1470, la Sorbona introdujo el arte de la imprenta en Francia al llamar a París a tres de los colaboradores de Gutenberg : Gering, Friburger y Crantz. Entre sus principales mecenas y benefactores se encontraba el cardenal Richelieu , que ocupó durante un tiempo el cargo de provisor y que, en 1635, colocó la piedra angular de un edificio que se construiría a sus expensas para uso del colegio. Fue enterrado en la iglesia de la Sorbona, donde aún se conserva su tumba. [5]
Los doctores del colegio eran fieles defensores de la fe católica contra las incursiones del protestantismo y la Ilustración . A medida que otros profesores de teología de la universidad se convirtieron en miembros de la Sorbona, a principios del siglo XVI, su personal era prácticamente idéntico al cuerpo docente de la universidad. [5] La Sorbona había creado una biblioteca. Esta se expandió rápidamente, debido a numerosas donaciones.
Por otra parte, los profesores dieron su apoyo al galicanismo y obligaron a sus miembros a suscribir los "cuatro artículos". Esta actitud naturalmente debilitó el prestigio de la Sorbona como escuela teológica. Los estudiantes eclesiásticos tuvieron que buscar su educación en los seminarios. La Sorbona misma fue disuelta por decreto del 5 de abril de 1792, después de la Revolución Francesa . [5]
En 1808, Napoleón lo restableció como facultad de teología de la recién creada universidad, pero no recuperó su antigua posición ni su influencia, aunque siguió existiendo hasta 1882, cuando fue finalmente suprimido. En 1884 se inició la construcción del edificio actual, que se terminó en 1889. A principios del siglo XX, lo ocuparon los distintos departamentos de letras y ciencias que formaban la École des Hautes Etudes . [5]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sorbonne". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.48°50′54″N 2°20′36″E / 48.8484, -2.3433