Hedjkheperre Setepenre Shoshenq I ( egipcio ššnq ; reinó c. 943–922 a. C. ) —también conocido como Shashank o Sheshonk o Sheshonq I [nota 1] — fue un faraón del antiguo Egipto y el fundador de la Vigésima Segunda Dinastía de Egipto .
De ascendencia Meshwesh , [2] Shoshenq I era hijo de Nimlot A , Gran Jefe de los Ma , y su esposa Tentshepeh A, hija de un Gran Jefe de los Ma ; Shoshenq era, por tanto, sobrino de Osorkon el Viejo , un rey Meshwesh de la Dinastía XXI .
Generalmente se presume que es el Shishak mencionado en la Biblia hebrea , y sus hazañas están talladas en el Portal Bubastita en Karnak .
Las fechas convencionales para su reinado, establecidas por Kenneth Kitchen , son 945-924 a. C., pero su cronología ha sido revisada recientemente al alza unos años hasta 943-922 a. C., ya que bien podría haber vivido hasta dos o tres años después de su exitosa campaña en Israel y Judá , datada convencionalmente en 925 a. C. Como señaló Edward Wente de la Universidad de Chicago (1976) en la página 276 de su JNES 35 Book Review of Kitchen's study of the Third Intermediate Period , no hay "certeza" de que la campaña de Shoshenq de 925 a. C. terminara justo antes de la muerte de este rey un año después en 924 a. C. El egiptólogo Morris Bierbrier también fechó la ascensión de Shoshenq I "entre 945-940 a. C." en su libro de 1975 sobre las genealogías de los funcionarios egipcios que sirvieron durante el final del Imperio Nuevo y el Tercer Período Intermedio. [4] Bierbrier basó su opinión en la evidencia bíblica recopilada por W. Albright en un artículo de BASOR 130. Este desarrollo también explicaría el estado casi inacabado de las decoraciones de los proyectos de construcción de Shoshenq en el Gran Templo de Karnak, donde solo están completamente talladas escenas de la campaña militar palestina del rey. Primero habrían tenido que extraerse los materiales de construcción y realizar la planificación arquitectónica para sus grandes proyectos monumentales aquí. Tales actividades solían tardar hasta un año en completarse antes de que el trabajo siquiera comenzara. Esto implicaría que Shoshenq I probablemente vivió durante un período de más de un año después de su campaña de 925 a. C. Por otro lado, si la inscripción de Karnak fue concurrente con la campaña de Shoshenq en Canaán, el hecho de que se dejó sin terminar sugeriría que esta campaña ocurrió en el último año del reinado de Shoshenq. Esta posibilidad también permitiría que su fecha de ascenso al trono de 945 a. C. se redujera ligeramente a 943 a. C.
Un estudio de Rolf Krauss sobre la cronología del antiguo Egipto realizado en 2005 sugiere que Shoshenq I llegó al poder en el año 943 a. C. en lugar del 945 a. C., como se supone convencionalmente basándose en la evidencia epigráfica de la Gran estela de Dakhla, que data del año 5 de su reinado. [5] Krauss y David Warburton escriben en el libro de 2006 Ancient Egyptian Chronology :
La cronología de la Dinastía 22 temprana depende de la estimación de la fecha. La suma de las fechas de reinado más altas atestiguadas para Osorkon II, Takelot I, Osorkon I y Shoshenq I, agregadas al 841 a. C. como año 1 de Shoshenq III, da como resultado 938 a. C. como el año 1 de Shoshenq I... [Sin embargo] La gran estela de Dakhla proporciona una fecha lunar en forma de una fiesta wrš en el año 5 de Shoshenq [I], lo que da como resultado 943 a. C. como su año 1. [6]
Se registra que la fiesta wrš del año 5 se celebró en el oasis de Dakhla el día 25 de IV Peret y la exploración de Krauss de los datos astronómicos lo lleva a concluir que el único "ajuste" dentro del período de 950 a 930 a. C. coloca la ascensión al trono de Sheshonq I entre diciembre de 944 y noviembre de 943 a. C., o 943 a. C. en su mayor parte. [7] Sin embargo, el Dr. Anthony Leahy ha sugerido que "la identificación del festival wrš de Seth como [un] festival lunar es hipotética, y [por lo tanto] su ocurrencia en el primer día de un mes lunar es una suposición. Ninguna de las dos ha sido probada de manera incontrovertible". [8] Sin embargo, hasta ahora, solo el Dr. Kenneth Kitchen tiene constancia de compartir la misma opinión académica. [9]
Un estudio de 2010 realizado por Thomas Schneider sostuvo que Shoshenq reinó desde 962 hasta 941 a. C. [10] [11] Ido Koch en su libro de 2021 consideró la cronología de los reyes egipcios de Schneider como un valioso estudio integrador. [12] Sin embargo, la datación arqueomagnética reciente en Beth-Shean , uno de los tres primeros sitios que podrían haber sido destruidos por Shoshenq I, muestra un 68,2% de probabilidad de que la destrucción ocurriera entre 935 y 900 a. C., y un 95,4% de probabilidad de que ocurriera entre 940 y 879 a. C. [13]
Shoshenq I se identifica convencionalmente con el rey egipcio Shishak (שׁישׁק Šîšaq , transliterado ), [14] mencionado en la Biblia hebrea en 1 Reyes 11:40, 14:25 y 2 Crónicas 12:2-9. [15] Según estos pasajes, Jeroboam huyó de Salomón y se quedó con Shishaq hasta que Salomón murió, y Shishaq invadió Judá, principalmente el área de Benjamín , durante el quinto año del reinado de Roboam , llevándose consigo la mayoría de los tesoros del templo construido por Salomón. El egiptólogo Kenneth Kitchen propone que el sucesor de Shoshenq, Osorkon I , derrochó 383 toneladas de oro y plata en los templos egipcios durante los primeros cuatro años de su reinado y lo relaciona directamente con el saqueo, [16] mientras que el arqueólogo Israel Finkelstein afirma que la narrativa del saqueo en cuestión "probablemente debería verse como una construcción teológica más que como referencias históricas". [17]
Shishak/Sousakim también estaba emparentada con Jeroboam: "la esposa de Jeroboam" es un personaje de la Biblia hebrea . No se la nombra en el texto masorético , pero según la Septuaginta , era una princesa egipcia llamada Ano:
Los arqueólogos de Tel Gezer concluyeron recientemente que la correlación del Estrato 7 (927-885 a. C., 68,3 % hpd), "con el límite final de Shishak/Sheshonq I, [incluido en] la fecha bíblica para la campaña de Shishak [no] encaja bien con [sus] estimaciones actuales basadas en 14C para Sheshonq I", que consideraron que estaba (c. 969-940 a. C. con 68,3 % hpd, y 991-930 a. C. con 95,4 % hpd) en el Estrato 8. [20]
Shoshenq I era hijo de Nimlot A y Tentsepeh A. Sus abuelos paternos fueron el Jefe de los Ma Shoshenq A y su esposa Mehytenweskhet A. [21] Antes de su reinado, Shoshenq I había sido el Comandante en Jefe del Ejército egipcio y consejero principal de su predecesor Psusennes II , así como el suegro de la hija de Psusennes, Maatkare . También ostentaba el título de su padre de Gran Jefe de los Ma o Meshwesh , que es una palabra egipcia para los antiguos libios . Sus antepasados se habían establecido en Egipto durante el final del Imperio Nuevo , probablemente en Heracleópolis Magna , [22] aunque Manetón afirma que el propio Shoshenq procedía de Bubastis , una afirmación para la que todavía no se ha descubierto ninguna prueba física de apoyo. Significativamente, su tío Osorkon el Viejo ya había servido en el trono durante al menos seis años en la dinastía XXI anterior; Por lo tanto, el ascenso de Shoshenq I al poder no fue del todo inesperado. Como rey, Shoshenq eligió a su hijo mayor, Osorkon I, como su sucesor y consolidó su autoridad sobre Egipto mediante alianzas matrimoniales y nombramientos. Asignó a su segundo hijo, Iuput A , el puesto destacado de Sumo Sacerdote de Amón en Tebas , así como el título de Gobernador del Alto Egipto y Comandante del Ejército para consolidar su autoridad sobre la Tebaida. [23] Finalmente, Shoshenq I designó a su tercer hijo, Nimlot B , como el "Líder del Ejército" en Heracleópolis en el Medio Egipto. [24]
Al final de su reinado, llevó a cabo una política exterior agresiva en los territorios adyacentes de Oriente Próximo, como lo atestiguan, en parte, el descubrimiento de una base de estatua que lleva su nombre de la ciudad libanesa de Biblos , parte de una estela monumental de Meguido que lleva su nombre y una lista de ciudades de la región que comprende Siria , Filistea , Fenicia , el Négueb y el Reino de Israel , entre varias listas topográficas inscritas en las paredes de los templos de Amón en Al-Hibah y Karnak . El fragmento de una estela que lleva su cartucho de Meguido se ha interpretado como un monumento que Shoshenq erigió allí para conmemorar su victoria. [25] Algunas de estas ciudades conquistadas incluyen antiguas fortalezas israelitas como Meguido, Taanach y Siquem.
Existen otros problemas con la similitud de Shoshenq con el Shishak bíblico: la lista de Karnak de Shoshenq no incluye Jerusalén, su mayor tesoro según la Biblia. Su lista se centra en lugares al norte o al sur de Judá, como si no hubiera atacado el centro. El problema fundamental al que se enfrentan los historiadores es establecer los objetivos de los dos relatos y vincular la información que contienen. [26]
Los estudiosos han hecho algunas sugerencias y propuestas sobre este tema. Algunos sostienen que la mención de Jerusalén fue borrada de la lista con el tiempo. Otros creen que el tributo de Roboam a Shoshenq salvó a la ciudad de la destrucción y, por lo tanto, de las listas del Portal Bubastita. Algunos estudiosos incluso proponen que Shoshenq reivindicó una conquista que no llevó a cabo y copió la lista de territorios conquistados de una antigua lista de conquistas de un faraón. [27]
Como complemento a su política exterior, Sheshonq I elaboró un informe de las campañas en Nubia e Israel, con una lista detallada de las conquistas en Israel. Se trata de la primera acción militar fuera de Egipto que se conmemora formalmente en varios siglos. [26] Este informe de conquistas es el único texto superviviente de finales de la Edad del Hierro sobre Canaán . [28]
Los conceptos libios de gobierno permitían la existencia paralela de líderes que estaban emparentados por matrimonio y sangre. Shoshenq y sus sucesores inmediatos utilizaron esa práctica para consolidar su dominio sobre todo Egipto. Shoshenq puso fin a la sucesión hereditaria del sumo sacerdocio de Amón. En su lugar, él y sus sucesores designaron a hombres para el cargo, en la mayoría de los casos a sus propios hijos, una práctica que duró un siglo. [26]
Shoshenq I fue sucedido por su hijo Osorkon I después de un reinado de 21 años. Según el egiptólogo británico Aidan Dodson , todavía no se ha encontrado ningún rastro de la tumba de Shoshenq I. El único objeto funerario vinculado a Shoshenq I es un cofre canopo de procedencia desconocida que fue donado al Museo Egipcio de Berlín (ÄMB 11000) por Julius Isaac en 1891. [29] Esto puede indicar que su tumba fue saqueada en la antigüedad, pero esta hipótesis no está probada. Los egiptólogos difieren sobre la ubicación del entierro de Shoshenq I y especulan que pudo haber sido enterrado en algún lugar de Tanis —quizás en una de las tumbas reales anónimas aquí— o en Bubastis . Sin embargo, Troy Sagrillo, en un artículo GM 205 (2005), observa que "sólo hay un puñado de bloques inscritos de Tanis que podrían nombrar al rey (es decir, Shoshenq I) y ninguno de ellos proviene de un complejo de edificios in situ contemporáneo a su reinado". [30] Por lo tanto, es más probable que Shoshenq fuera enterrado en otra ciudad en el delta egipcio. Sagrillo ofrece una ubicación específica para el entierro de Shoshenq -el recinto del templo de Ptah en Menfis- y señala que este rey construyó:
bastante extendida en la zona, incluyendo sin duda un pilono y un patio delantero en el templo de Ptah (Kitchen, TIPE 1996, pp. 149-150) ... Por lo tanto, no es completamente improbable que él (es decir, Shoshenq I) construyera su tumba en la región. El culto funerario que rodeaba su "Casa de Millones de Años de Shoshenq, Amado de Amón" estuvo funcionando varias generaciones después de su establecimiento en el templo (Ibrahem Aly Sayed 1996, p. 14). La "Casa de Millones de Años de Shoshenq, Amado de Amón" probablemente era el patio delantero y el pilono del templo de Ptah, que, si se toman como modelos las necrópolis reales de Tanis, Saïs y Mendes, muy bien podría haber contenido un entierro real en su interior o el temenos . [31]
Sagrillo concluye observando que si el lugar de enterramiento de Shoshenq I estaba ubicado en Menfis, "eso ayudaría en gran medida a explicar por qué el culto funerario de este rey perduró durante algún tiempo en el sitio después de su muerte". [31]
Aunque actualmente se desconoce la tumba de Shoshenq, en el siglo XIX se descubrió intacto en la tumba DB320 el entierro de uno de sus funcionarios estatales más destacados en Tebas, el Tercer Profeta de Amón Djedptahiufankh . Las inscripciones en las vendas de la momia de Djedptahiufankh muestran que murió en el año 11 de este rey o después. Se descubrió que su momia contenía varios brazaletes de oro, amuletos y objetos preciosos de cornalina , y dan una pequeña pista de los vastos tesoros que habrían adornado la tumba de Shoshenq I.
