Salomón Sirilio ( hebreo : סיריליאו también שלמה סריליו ) (1485-1554), hijo de Joseph Sirilio, fue un rabino español y autor de uno de los primeros comentarios escritos sobre el Talmud de Jerusalén ( Seder Zeraim ).
Solomon Sirilio era un niño durante la expulsión de los judíos de España , y vagó con sus padres hasta que finalmente llegaron a Tesalónica en la Grecia otomana , donde se establecieron. [1] Estudió derecho y ética judía en las principales sedes del saber judío de la ciudad , hasta que, finalmente, comenzó a instruir a otros en las leyes de sus compatriotas, la ley mosaica , tanto en su ciudad como en Adrianópolis . En 1532, emigró a la Galilea otomana y se reasentó en Safed .
En Safed, mantuvo una discusión con Jacob Berab , el rabino jefe de la ciudad, sobre una decisión relativa a la carne . [2] Debido a esta disputa entre él y Berab, Sirilio dejó Safed y se mudó a Jerusalén . [2] Allí difundió su conocimiento entre sus protegidos que vinieron a aprender en la universidad, y allí levantó muchos discípulos. Su aclamación y renombre se produjeron a causa de un comentario que escribió sobre el Talmud de Jerusalén , que abarcaba la orden conocida como Zeraim y el tratado Sheḳalim . [3] Su comentario fue uno de los primeros que se hicieron sobre el Talmud de Jerusalén , aunque permaneció en forma de manuscrito hasta 1875, cuando el tratado de Berakhot con el comentario de Sirilio fue impreso por primera vez en Maguncia por el rabino Meir Lehmann . Hasta 1950, sólo se habían publicado cuatro tratados talmúdicos con el comentario de Sirilio: Berakhot (Maguncia, 1875); el Tratado Pe'ah en la edición del Talmud de Jerusalén publicada por la viuda y los hermanos Romm (Vilna 1922), Terumot (Jerusalén, 1934) y Shevi'it (Jerusalén, 1935), [1] aunque se hicieron copias manuscritas del manuscrito original, como lo demuestra David Solomon Sassoon . [4]
El comentario completo sobre el Séder Zeraim fue publicado (1934-1967) por el rabino Chaim Yosef Dinkels, con otro comentario propio llamado Emunat Yosef , y sobre el Tratado Shekalim (1958) por el rabino Ephraim Ze'ev Garboz, con su comentario llamado Monte Efraín . El rabino Sirilio, en su introducción al tratado Berajot , escribe que se inspiró para escribir un comentario sobre el Séder Zeraim después de ver un antiguo comentario escrito en las glosas del Talmud de Jerusalén ( Seder Moed ), hecho por uno de los rabinos de su Salónica natal. En sus propias palabras, "Vi... que estos tratados ( Seder Zeraim del Talmud de Jerusalén) no tienen ningún comentario, mientras que incluso las propias Guemarás no se encuentran exactas, sino que todas ellas están llenas de corrupciones. Además, no he encontrado en mi generación un hombre sabio que sea experto en el Talmud de Jerusalén". [5] La manera de elucidación de Sirilio sobresale en lucidez y se basa en gran medida en el comentario de Rashi . [1] Al igual que Rashi, Sirilio a menudo explicará la etimología de palabras hebreas difíciles (por ejemplo, קרוסטמלין en Ma'aserot 1:3 y Kila'im 1:4, y חמיטה en Ma'aserot 1:4, etc.)
Algunas de las fuentes más antiguas citadas por Sirilio en su comentario son Sansón ben Abraham de Sens y Moisés Maimónides , y a menudo hace uso de palabras españolas transliteradas para explicar el significado de palabras hebreas difíciles. Ocasionalmente, Sirilio se basa en el comentario del rabino Isaac ben Melquisedec de Siponto (c. 1090-1160) en lugar del comentario de Maimónides en Seder Zera'im . [6] En la introducción de Sirilio al Tratado Berajot (parte ii), expone el estilo único del Talmud de Jerusalén, explicando su uso peculiar de las palabras arameas utilizadas en la Tierra de Israel, en oposición a Babilonia, y que nunca han sido dilucidadas en el Arukh .
Muchos de sus contemporáneos, en sus propias responsa escritas , incluido el Beit Yosef del rabino Yosef Karo , han citado su interpretación, considerándola autorizada. [1] Después de la muerte del rabino jefe de Jerusalén, el rabino Levi ibn Habib ( ha-Ralbach ), el rabino Sirilio se convirtió en el principal sabio de la comunidad judía de Jerusalén , hasta su propia muerte unos años más tarde. [1]
Una copia del comentario del rabino Solomon Sirilio sobre el Talmud de Jerusalén se encuentra ahora almacenada en el Museo Británico , que había sido comprado por Yehudah Zeraḥya Azulai a sus herederos. [7] [4] Un manuscrito diferente del comentario de Sirilio es el Ms. de Moscú, del cual se usaron extractos en la edición de Oz Vehodor , además del Ms. del Museo Británico. La edición de Oz Vehodor (y la edición Artscroll, que usa el diseño de Oz Vehodor) del Talmud de Jerusalén en hebreo ahora tienen el comentario sobre todo el Seder Zeraim . También compiló una Guemará para la Mishná del tratado 'Eduyot', reuniendo los pasajes dispersos en el Talmud y agregando un comentario propio.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SIRILLO, SOLOMON". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.