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Las sinagogas de madera son un estilo original de arquitectura de sinagoga vernácula que surgió en la antigua Commonwealth polaco-lituana . [1] [2] El estilo se desarrolló entre mediados del siglo XVI y mediados del XVII, un período de paz y prosperidad para la comunidad judía polaco-lituana. Si bien muchos fueron destruidos durante la Primera y Segunda Guerra Mundial , hay algunos que sobreviven hoy en Lituania.
Según Maria y Kazimierz Piechotka, las sinagogas de madera en Polonia-Lituania se desarrollaron durante el Renacimiento , en algún momento entre mediados del siglo XVI y mediados del XVII. Este período fue descrito como una época de paz y prosperidad para la comunidad judía de la vasta Commonwealth polaco-lituana, que en su apogeo ocupó gran parte de Europa central y oriental . El estilo era particularmente común en los territorios orientales de la Commonwealth que ahora constituyen Lituania, Bielorrusia y Ucrania . Además, estas sinagogas se encontraban predominantemente en municipios, aldeas y shtetls más pequeños que en ciudades más grandes. [3]
La madera era abundante y barata en la Commonwealth densamente boscosa, pero una gran parte de la motivación para construir con madera en lugar de piedra o ladrillo fue la gran dificultad de obtener permiso del gobierno para erigir sinagogas de mampostería. [4] Las sinagogas de madera, que presentaban techos altos de varias capas, cúpulas con vigas múltiples, galerías, balcones y arcos de madera, se construyeron con altos estándares de artesanía. [5]
Las sinagogas fueron víctimas de la obsolescencia y el abandono durante los siglos siguientes. Durante la Segunda Guerra Mundial , los alemanes quemaron y destruyeron casi todas las sinagogas de madera que aún quedaban en pie. Hoy en día no queda ninguno en Polonia, aunque algunos sobrevivieron en Lituania. [6]
La sinagoga de madera era "un género arquitectónico original" que se basaba en varios modelos, incluidas las tradiciones de construcción de madera de Polonia y el plano central, sinagogas de mampostería en las que cuatro enormes pilares de mampostería que definen el Bimah se elevan para sostener la bóveda del techo. [7] Los pilares centrales sostienen la bóveda de sólo un puñado de sinagogas de madera. En cambio, en las sinagogas de madera las bóvedas y las cúpulas están suspendidas por elaboradas vigas del techo . Las características comunes que comparten las sinagogas de madera incluyen la independencia del techo inclinado del diseño del techo abovedado interior. El exterior de una sinagoga de madera no dejaba entrever las cúpulas y las múltiples bóvedas barrocas que se encontrarían en su interior. Los exteriores eran decididamente sencillos, sin dejar rastro del derroche de tallas, pinturas, cúpulas, balcones y bóvedas del interior. El interés arquitectónico del exterior residía en la gran escala de los edificios, las múltiples líneas horizontales de los techos escalonados y las ménsulas talladas que los sostenían. Los elaborados techos abovedados y abovedados se conocían como raki'a (en hebreo, cielo o firmamento) y a menudo estaban pintados de azul salpicados de estrellas. La Bimá siempre se colocaba en el centro de la habitación. Las sinagogas de madera contaban con una única y gran sala. A diferencia de las iglesias contemporáneas, no había ábside . Además, mientras que las iglesias contemporáneas presentaban vestíbulos imponentes, los pórticos de entrada de las sinagogas de madera eran un anexo bajo, generalmente con un simple techo inclinado. En estas sinagogas, el énfasis estaba en la construcción de un espacio de culto único, grande y con altas cúpulas. [1] [2] [7] [8]
Según el historiador del arte Stephen S. Kayser, las sinagogas de madera de Polonia con sus interiores pintados y tallados eran "una manifestación verdaderamente original y orgánica de expresión artística, el único arte popular judío real de la historia". [9]
Según Louis Lozowick , escribiendo en 1947, las sinagogas de madera eran únicas porque, a diferencia de todas las sinagogas anteriores, no fueron construidas en el estilo arquitectónico de su región y época, sino en un estilo recientemente evolucionado y exclusivamente judío, lo que las convierte en "una verdadera expresión popular original", cuya "originalidad no reside sólo en la arquitectura exterior, sino también en la hermosa e intrincada talla de madera del interior". [10]
Además, mientras que en muchas partes del mundo a los judíos se les prohibía dedicarse a los oficios de la construcción e incluso practicar las artes decorativas de la pintura y el tallado en madera, las sinagogas de madera en realidad fueron construidas por artesanos judíos. [11] Otras investigaciones apuntan a que ciertas sinagogas fueron construidas por maestros constructores cristianos. Por ejemplo, se desconoce la historia temprana de la sinagoga de Gwoździec y partes de la estructura datan de 1650. La estructura original fue construida en un estilo regional que exhibe arquitectura vernácula tanto judía como polaca. En el siglo XVIII se produjo una espectacular reconfiguración del techo de la sala de oración. Se cree que es la primera cúpula de este tipo. Los constructores de madera son desconocidos, pero se supone que son maestros de obras cristianos, ya que hasta el siglo XIX los judíos estaban excluidos del comercio. Las pinturas litúrgicas fueron realizadas por artistas judíos. Isaac, hijo del rabino Judá Leib ha Cohen, e Israel, hijo del rabino Mardoqueo, han inscrito sus nombres en las pinturas del techo occidental. [12] [13]
Los historiadores del arte Maria y Kazimierz Piechotka describen la bóveda interior de la sinagoga Wolpa como "el más magnífico de todos los techos de madera conocidos" en Europa. [14] Por supuesto, dado que los cristianos eran libres de construir con ladrillo y piedra, pocos edificios europeos de la escala de la sinagoga Wolpa se construyeron alguna vez en madera. Las paredes del salón principal tenían 7,2 metros de altura. La bóveda, bajo un techo de tres niveles, se elevaba hasta una altura de catorce metros en tres niveles delimitados por elegantes balaustradas. Cada nivel estaba formado por varias secciones curvas revestidas con paneles de madera para formar una elegante cúpula abovedada y escalonada. El techo abovedado estaba sostenido por las cuatro columnas de madera de las esquinas que se elevaban desde la bimah y por vigas en el techo. [15]
El historiador de arte Ori Z. Soltes señala que las sinagogas de madera, inusuales en ese período por ser grandes edificios identificables como judíos y no escondidos en patios o detrás de muros, fueron construidas no sólo durante una "edad de oro intelectual" judía sino en un tiempo y lugar donde "la población judía local era igual o incluso mayor que la población cristiana". [dieciséis]
Las sinagogas de madera se pueden dividir en tres tipos según el plano del edificio, según un artículo de GK Lukomski. [17]
Las sinagogas de madera también se pueden dividir en tres grupos según la forma del tejado y el número de cornisas que las dividen en tramos (del tipo buhardilla, llamado en polaco "podcienie"), es decir, tejados de uno, dos o tres tramos. . [17]
Ejemplos: sinagoga de Lanckorona en Podolie; Polaniec; Pareczów; Orsza; Szkloff; Radoszyce; Pilica; Nowogradek; Przedborz; Zydaczew; Brzozdowice; Pieczenierzyn; Jablonów.
Ejemplos: Gwozdziec; Grodno; Chodorów; Uzlany (Usljany); Kamienyets; Nasielsk; Njaswisch; Mogilev.
Ejemplos: Nowe-Miasto; Pohrebyszcze; Jedwabne; Narowla; Wolpa; Zabłudów.
Los interiores estaban decorados con pinturas en las paredes y el techo que, en muchos casos, cubrían las paredes y los techos por completo, y con arcas de la Torá de madera elaboradamente talladas . [7] [8] [5]
Thomas Hubka ha rastreado el estilo de la pintura decorativa de las sinagogas de madera hasta los manuscritos iluminados hebreos medievales de los judíos asquenazíes. [18]
La elaborada decoración de madera de la bóveda de cañón de la sinagoga de Przedbórz se consideraba tan hermosa que antes de la Segunda Guerra Mundial atraía a los turistas al pequeño pueblo de Przedbórz . [19]
La historiadora de la arquitectura Rachel Wischnitzer ha rastreado variaciones regionales en el estilo de las sinagogas de madera. Los interiores de las sinagogas de madera de Lituania no estaban pintados con tanta exuberancia como los de las sinagogas de otras regiones. En cambio, las sinagogas lituanas se destacaron por los detalles arquitectónicos, como los techos con tablas dispuestas en forma de espiga decorativa. Varias sinagogas lituanas tenían pabellones en las esquinas. Las sinagogas de madera de Galicia se destacaron por sus elaboradas pinturas murales. [1]
Las sinagogas de madera abundaban y varios autores y artistas famosos las incluyen en sus obras.
Adam Mickiewicz ofrece una descripción detallada de las sinagogas de madera en su poema épico Pan Tadeusz , O la última incursión en Lituania; una historia de la vida entre la nobleza polaca en los años 1811 y 1812 , publicada por primera vez en 1834.
La nueva posada causó una impresión aburrida;
El antiguo había sido construido al estilo antiguo,
ideado por los carpinteros de Tiro y luego
difundido por el mundo por los judíos, un estilo desconocido
para los arquitectos de cualquier otro lugar.
Fueron los judíos quienes nos lo trajeron aquí.
Tiene forma de barco por delante, un templo por detrás;
La parte del barco es un Arca de Noé en tierra,
o, como dice el vulgo, un granero, una casa
para diversas criaturas (caballos, bueyes, vacas,
machos cabríos); mientras arriba habitan bandadas de aves de corral,
con insectos rastreros y serpientes de dos en dos.
La sección trasera de forma extraña recuerda
el Templo de Salomón en la Montaña, diseñado
por los carpinteros de Hiram, quienes, por su parte,
fueron los primeros en aprender el arte de la construcción.
Las sinagogas todavía se construyen de esta manera; a su vez,
su forma se ve en la de posada y granero.
Un techo de paja y tablas sin cepillar se eleva hacia
el cielo, como un sombrero judío andrajoso.
Arriba hay largas hileras de galerías de madera
sobre pilares desmoronados que son misterios
de la arquitectura; inclinados hacia un lado
, como la famosa torre de Pisa, aún permanecen,
evitando, de hecho, los modelos de la antigua Grecia
porque los pilares carecen de capitel y base.
Están rematados con arcos (también de madera),
de medio punto, copiando el modo gótico,
formados no con buril ni con cincel, sino con
el hacha de carpintero, desplegada de la manera más artística.
Se curvan como los brazos de los candelabros del sábado.
Al final hay perillas, un poco como la caja
que los judíos se atan a la frente cuando rezan,
llamada "tzitzit" en su lengua.— Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz , Libro IV (1834) [23]
Napoleón Orda , reconocido artista polaco-lituano, pintó al menos dos sinagogas de madera.
El Lissitzky escribió sobre los murales en la sinagoga Cold en Mogilev después de su expedición y la de Issachar Ber Ryback :
La pieza central de todo el lugar es el techo. En el lado occidental, junto a la entrada, hay leones gigantes y, detrás de ellos, pavos reales. Los leones sostienen dos escudos con inscripciones, el inferior es un monumento conmemorativo del maestro. Luego hay tres paneles al norte y tres al sur, como una especie de friso sobre el que se despliega la vida de depredadores y presas. Abajo hay agua, sobre ella la tierra, encima de la tierra un cielo; en el cielo, estrellas que se convierten en flores. En el agua: peces; están siendo atrapados por los pájaros. En la tierra un zorro lleva un pájaro en el hocico. Un oso trepa a un árbol en busca de miel. Los pájaros llevan serpientes en el pico. Todas estas cosas que vuelan y corren son personas. A través de sus máscaras de cuatro patas o de plumas miran con ojos humanos. Esta es una tendencia muy significativa en el arte popular judío. ¿No es ese un rostro rabínico en la cabeza de león de las pinturas zodiacales del Shul de Mogilev?
— El Lissitzky, Sobre la Shul de Mogilev: Recuerdos (1924) [24]
El "período judío" fue muy breve en el arte de El Lissitzky; por el contrario, para Issachar Ber Ryback la vida cotidiana de un shtetl judío se convirtió en la base de su arte. Ryback creó varias pinturas de sinagogas de madera, probablemente se inspiró para estas obras durante la gira shtetl unos años antes.
Marc Chagall afirmó que Chaim Segal, el artista que creó murales en la sinagoga Cold en Mogilev y varias otras sinagogas, era su bisabuelo, y compara su propio arte con los murales de la sinagoga de Segal:
Los judíos, si les apetece (a mí me apetece), pueden gritar que los pintores de las sinagogas de madera shtetl (¿por qué no estoy con vosotros en la misma tumba) y los talladores de las sinagogas de madera hacen sonar: "¡Silencio!" (Lo vi en la colección de An-sky, se quemó) ya no están. Pero ¿cuál es realmente la diferencia entre mi bisabuelo Mohilev Segal, un lisiado que pintó la sinagoga de Mohilev, y yo, que pinté el teatro yiddish (un buen teatro) en Moscú? Créanme, no fueron menos los piojos que nos visitaron a ambos mientras nos revolcábamos en el suelo y en los talleres. en sinagogas y en teatro. Además, estoy seguro de que, si dejara de afeitarme, verías su retrato preciso...
Por cierto, mi padre [se parecía a él]. Créanme, le puse bastante esfuerzo, no menos amor (¡y qué amor!) hemos gastado ambos.
La única diferencia es que él [Segal] recibía encargos de carteles y yo estudiaba en París, de donde también escuchó algo.
— Marc Chagall, Hojas de mi cuaderno (década de 1920) [25]
Aunque durante mucho tiempo se pensó que ninguna de las sinagogas de madera sobrevivió a la destrucción de la Primera y Segunda Guerra Mundial, ahora se sabe que sí sobreviven algunas, aunque sólo de tipo más pequeño. [26] [27]
Los ejemplos sobrevivientes incluyen:
Destruido en el siglo XXI:
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Casi todas las sinagogas de madera fueron destruidas en el siglo XX. Algunos de ellos fueron documentados durante las expediciones etnográficas.
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Hay una réplica de la sinagoga Wołpa en Bilgoraj y otra réplica de la sinagoga (Połaniec) en Sanok .
POLIN El Museo de Historia de los Judíos Polacos de Varsovia tiene una reconstrucción parcial de la sinagoga de Gwoździec . La pintura del techo de la sinagoga de Chodoriw fue reconstruida para el ANU - Museo del Pueblo Judío (Beit Hatefusot) en Tel Aviv.
En el Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme (Museo de Arte e Historia Judíos) de París hay modelos de varias sinagogas de madera.
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