La sinagoga Kadavumbhagham Ernakulam en Kerala , India, es la sinagoga más antigua restaurada de los judíos de Malabar con un rollo de Sefer Torá y que ofrece servicios ocasionales. [1] Fue establecida en 1200 d. C. y restaurada varias veces a lo largo de los siglos en el mismo sitio. [2] [3] Está inspirada en la primera sinagoga de los judíos de Malabar (que hoy está sumergida debido al aumento gradual del nivel del mar a lo largo de los milenios) en Muziris , que data de la época del antiguo comercio marítimo entre el Mediterráneo y Kerala .
Aunque la Sinagoga Chendamangalam es la estructura sinagogal más antigua que se conserva en Kerala y el subcontinente indio (fundada en 1166 d. C.), sus rollos de la Torá fueron llevados a Israel por su congregación en 1952. Esto hace que la Sinagoga Kadavumbhagham Ernakulam sea la sinagoga judía malabar más antigua en la actualidad (desde su restauración en 2018) con un rollo de la Torá que se usa ocasionalmente para los servicios. [4] La Sinagoga Sefardí Paradesi en Mattancherry también tiene rollos de la Torá, pero se fundó mucho más tarde, en 1568 d. C.
Varios milenios de contacto y comercio marítimo entre los judíos de Malabar y los comerciantes locales de Kerala dieron lugar a un inmenso intercambio cultural entre las comunidades. Los comerciantes judíos viajaban entre la región mediterránea y Kerala en embarcaciones marítimas similares a los barcos uru (un tipo de dhow que todavía hoy se fabrica en Beypore , Kerala). [5] [6]
Los judíos malabares que se establecieron desde los tiempos del rey Salomón se mezclaron con los nativos y, por lo tanto, comparten aspectos lingüísticos y culturales con la población local. En contraste, los judíos sefardíes que llegaron más recientemente en 1568 han mantenido una identidad distintiva. Algunas de las similitudes culturales y los intercambios entre los judíos malabares y los habitantes locales de Kerala se pueden ver en el uso del lenguaje. Por ejemplo, tuki se refiere a "pavo real" en tamil , que corresponde a tukyim en hebreo. Del mismo modo, metta en hebreo significa "colchón", y metta también se refiere a "colchón" en malabar, hablado por los cristianos sirios nasrani de Kerala.
La sinagoga Kadavambhagam Ernakulam pertenece a la diáspora de judíos que se establecieron a lo largo de la costa suroeste de la India durante el período Sangam (600 a. C. – 300 d. C.), cuando el principal producto comercializado era la pimienta negra , utilizada para la conservación de alimentos y otros fines. [6]
En la antigüedad, el puerto de Muziris (Muchiri) sirvió como centro de comercio náutico entre el Levante ( Israel , Fenicia , Roma ) y Kerala. [5] [6] Un puesto comercial de Asia occidental surgió en la antigua región de Muziris, como se menciona en el Periplo del mar Eritreo , escrito en el siglo III a. C. por un "griego en Egipto, un súbdito romano", como lo describe el traductor Wilfred Harvey Schoff (1912). [5] Este periplo se refiere a la costa de Malabar como ' Limyrike '. [5] El pasaje 53:17:15-27 menciona que Limyrike comienza desde Naura ( Kannur ) y Tyndis (Cerobothra, al norte de Muziris). El periplo también menciona a Nelcynda , que alguna vez fue la capital del Reino de Ay . [5] [6]
Los judíos se habían establecido como comerciantes en la zona de la costa de Malabar desde la época del rey Salomón. [5] [6] Los antiguos judíos de Malabar estaban presentes a lo largo de Limyrike a través de Kollam , Alappuzha , Kottayam , Ezhimala , Pandalayini y, sobre todo, en Muziris . Se dice que existió una antigua sinagoga en Muziris, pero ahora se cree que está sumergida debido al aumento gradual del nivel del mar a lo largo de los milenios. [ cita requerida ]
También existieron asentamientos judíos tempranos en Paloor ( Palayur ), como lo evidencian las ruinas de una antigua sinagoga. Las antiguas canciones judías de Malabar también mencionan a Paloor como una congregación importante para la tradición judía a lo largo de la costa de Malabar. [7] También se estableció un Nasrani Palli ('lugar de culto cristiano') temprano a lo largo del asentamiento judío de Paloor (Palayur); el asentamiento de Paloor también se menciona en la canción cristiana siria Nasrani de Kerala, Ramban. [8] [9] [10] La música congregacional judía de Cochin de Malabar es del estilo de música organum . [11] [12] [13] Incluso hoy en día, la canción "Yigdal Elohim Chai" tiene la misma melodía en la tradición judía yemení y la tradición judía de Malabar. [11] [12] [13]
Varias oleadas de judíos migraron desde el Levante a la costa de Malabar en Kerala. Los primeros grupos judíos que se asentaron en la costa desde la época del rey Salomón se denominan judíos de Malabar ('Malabar Yehudan'), que forman el núcleo original de la población judía de Cochin . La migración comenzó a partir del 722 a. C. después de la conquista asiria de Israel ; se registraron más oleadas después de la destrucción del Primer Templo por Nabucodonosor II , la caída del Segundo Templo en el 70 d. C., el fracaso de la revuelta de Bar Kokhba (132 d. C.) y los posteriores ataques a las comunidades judías por parte de varios grupos.
Posteriormente, los asentamientos judíos se trasladaron a regiones más alejadas de Muziris. A lo largo del siglo XIII se construyeron sinagogas adicionales. Tanto las ciudades de Mattancherry como Ernakulam ( Kochi ) tienen una sinagoga Thekkumbhagam y una sinagoga Kadavambhagam. Estas cuatro sinagogas se construyeron básicamente como continuación de la sinagoga de Muziris.
El sitio actual de la sinagoga Kadavumbhagam Ernakulam data del año 1200 d. C., aunque la estructura ha sido renovada. [14] El asentamiento judío de Mala siguió, y la sinagoga de Mala también se estableció alrededor del año 1200 d. C. Este sitio de la sinagoga todavía existe y tiene uno de los cementerios más grandes de la India que se extiende a lo largo de cuatro acres . [ cita requerida ]
Otros asentamientos se encontraban en la sinagoga de Chendamangalam , la sinagoga de Paravur , el barrio judío de Paravur y la calle judía de Paravur. La lápida más antigua de esta comunidad, la lápida de Sarah Bet Israel, se puede ver hoy en el cementerio judío de la sinagoga de Chendamangalam. Esta es la lápida más antigua de todo el subcontinente indio y data de la época de la fundación de la sinagoga en 1166. [15] Hoy en día, la sinagoga de Paravur, el barrio judío y la calle judía actuales, y la sinagoga de Chendamangalam y el cementerio judío son parte del proyecto patrimonial de Muziris. [ cita requerida ]
En el siglo XIV, los comerciantes árabes se habían establecido en las zonas bajo el control del Zamorín . Esto les permitió a los Zamorín obtener muchos más impuestos de la mayor población comercial árabe que de la comunidad judía, más pequeña. A medida que los árabes ganaron más prominencia en la región de Kozhikode , la población judía de la zona comenzó a abandonar la región o a integrarse con ellos. Incluso hoy en día, hay una calle judía en Kozhikode. [ cita requerida ]
En el siglo XVI, los judíos Paradesi fueron la última migración significativa de judíos del Levante, después de la Inquisición española en 1492. En 1568, terminaron de construir una sinagoga sefardí , conocida hoy como la Sinagoga Paradesi , cerca de la Sinagoga Kadavambhagam Mattancherry .
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En el año 1000 d. C. (aunque posiblemente ya en el siglo III d. C.), el gobernante local de Kerala otorgó a los judíos de Cochin placas de cobre inscritas con 72 privilegios (derechos). [17] Estos privilegios incluían la exención de ciertos impuestos, el permiso para construir un palanquín y el permiso para formar un gremio comercial ( anjuvannam ). [17] Esto indica que su líder religioso tenía una alta posición social y favorable con el rey. [17] Se entregaron placas de cobre similares a los cristianos sirios nasrani de Kerala; [17] estas tienen antiguas inscripciones en malayalam y también firmas en hebreo , cúfico y pahlavi . [18] [19] De hecho, tienen las inscripciones hebreas más antiguas de Kerala y la India, [18] que se toman como evidencia de la presencia de judíos en Kerala desde la antigüedad. [18] [19] [20]
En el artículo "Kerala y sus judíos", publicado por la Sinagoga Judía de Cochin (1984), los escritores judíos de Cochin Fiona Hallegua y Shabdai Samuel Koder escribieron: "... las placas [de cobre] cristianas sirias con la firma de cuatro testigos judíos en judeo-persa, que por cierto es la segunda inscripción más antigua en judeo-persa del mundo, son algunas de las reliquias antiguas que aún se pueden ver para recordar el glorioso pasado de este puesto avanzado olvidado del mundo judío". [8]
En 2017, el gobierno israelí consagró una réplica de las placas de cobre cristianas sirias Nasrani de Kerala en el Museo de Israel en Jerusalén. [16] Se instaló una placa que cita que las inscripciones hebreas en las placas de cobre Kollam de la Iglesia Siria Mar Thoma , en Thiruvalla , Kerala, son la evidencia más antigua de la presencia de judíos en Kerala y la India. [16]
Tras la creación de la nación moderna de Israel en 1948, una gran parte de la congregación de la sinagoga emigró a Israel junto con los rollos de la Torá. Los servicios del Shabat en la sinagoga Kadavumbhagam Ernakulam continuaron hasta 1972. [14] Durante décadas, la sinagoga permaneció sin ningún servicio del Shabat y sin un Sefer Torá.
En 2018, se restauró la sinagoga Kadavunbhagham Ernakulam y el Sefer Torá regresó a la sinagoga después de 46 años. [1] La única otra sinagoga en Kochi que tiene rollos de la Torá es la sinagoga Paradesi de los judíos sefardíes en Mattancherry. (La sinagoga Kadavumbhagham Mattancherry permanece en ruinas). Hoy, la sinagoga está ubicada dentro del bullicioso mercado de Ernakulam.
El techo de la sinagoga está decorado con intrincados tallados. Como muchas sinagogas judías ortodoxas, la sinagoga tiene asientos separados para hombres y mujeres; la sección de mujeres está ubicada en el área del balcón. [21]
La sinagoga tiene una bimá y un arca de la Torá de madera muy decorada (normalmente revestida de metales preciosos como oro o plata) que alberga los rollos de la Torá. [22] El arca constituye el Lugar Santísimo , que está separado únicamente por una parochet (cortina). [23] La sinagoga también tiene una lámpara del santuario suspendida del techo en el centro del santuario. [24]
