Sima Tan ( chino tradicional :司馬談; chino simplificado :司马谈; pinyin : Sīmǎ Tán ; Wade–Giles : Ssu-ma T'an ; c. 165–110 a. C. ) fue un astrólogo, astrónomo e historiador chino durante la dinastía Han Occidental . Su obra Registros del gran historiador fue completada por su hijo Sima Qian , considerado el fundador de la historiografía china .
Sima Tan estudió astronomía con Tang Du, el I Ching con Yang He y el taoísmo con el maestro Huang.
Fue nombrado astrónomo de la corte ( en chino :太史令; pinyin : tài shǐ lìng ) a los 25 años en el año 140 a. C. , cargo que ocupó hasta su muerte. Aunque Sima Tan comenzó a escribir los Registros del Gran Historiador ( Shiji ), murió antes de que estuvieran terminados; fueron completados por su hijo, Sima Qian . El año de la muerte de Sima Tan (110 a. C.) fue el año del gran sacrificio imperial fengshan (zh:封禅) por el emperador Han Wudi , para el cual el emperador nombró a otra persona con el rango de fangshi , pasando por alto a Sima, probablemente causándole mucha consternación.
En los Registros del Gran Historiador se ha conservado un ensayo de Sima Tan, el último de los Shiji , llamado Yaozhi o Puntos Esenciales. En él se analizan las fortalezas y debilidades de seis tipos de gobierno. Utilizando el concepto de "Jia", que puede significar "familia" o "experto", el ensayo inventa las categorías de Yin-Yangjia , Fajia , Mingjia y Daojia . Ideas como Yin-Yang existían, pero todo el pensamiento de la dinastía Han implica el pensamiento yin-yang, incluso el militar lo tiene. A Tan no se le ocurrió necesariamente que alguien más tarde las utilizaría como categorías históricas o pondría a personas bajo ellas. Como nuevas categorías, los contemporáneos de Tan probablemente consideraron su novela Jia.
Junto con el mohismo y el confucianismo , compara sus supuestas fortalezas y debilidades en la promoción de lo que él llama el Daojia, tomando los puntos esenciales de los otros. Las descripciones de Tan de los Jia son todas defectuosas, orbitando alrededor del Daojia "vacío". Ni Tan ni Sima Qian nombran a nadie bajo ellos. Probablemente populares en su época, los archivistas imperiales Liu Xiang (77-6 a. C.) y Liu Xin colocaron las figuras, utilizándolas como categorías en la biblioteca imperial cien años después de la muerte de Sima Qian, conectándolas con supuestos departamentos de la antigua dinastía Zhou . Daojia llega a significar algo así como el taoísmo en la misma época. Se convierten en categorías de textos en catálogos de libros, a saber, el Libro de Han .
Los que más tarde se denominaron taoístas no se conocían entre sí; la primera parte del Zhuangzi no demuestra familiaridad con el Laozi . Aunque no están conectados, tal como se usaron más tarde, la escuela de nombres Mingjia al menos parece representar una categoría social real con la que interactuaron los mohistas , a los que antes se referían los Zhuangzi como polemistas. Tienen filosofías diferentes.
Conectado con un departamento de prisiones, Fajia viene a significar algo así como Legalismo, que contiene Shang Yang y figuras que Sima Qian había descrito como Huang-Lao , como una forma temprana de lo que se denominaría Daoísmo. Sería cuestionable si el propio Sima Qian creía o tenía la intención de que Shen Buhai , Shen Dao y Han Fei fueran allí, o probablemente habría utilizado las categorías de su padre, o al menos habría discutido las figuras junto con Shang Yang en lugar de Laozi y Zhuang Zhou . Le da a Shang Yang su propio capítulo individual. [1] [2] [3]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )