Selets ( ucraniano : Селець , romanizado : Selets , polaco : Sielec ) es un pueblo a unos 13,5 kilómetros al sureste de Sambir dentro del raión de Drohobych del óblast de Lviv en el oeste de Ucrania . Pertenece a la hromada urbana de Drohobych , una de las hromadas de Ucrania. [1] El pueblo fue fundado probablemente en el siglo XV d.C.
Al norte se encuentra el pueblo y el bosque de Side (Side), al este Horodyshche (Gorodiche), al sur Mokriany (Mokryany) y al oeste Vilshanyk (Vilshányk). Geográficamente, la zona se encuentra en la cuenca del río Dniéster , al que son afluentes los ríos Bystrytsia (Bistritsia) y Cherkhavka (Cherkhavka).
Junto con los pueblos de Kotovane (Котоване) y Stupnytsia (Ступниця), administrativamente forma un consejo de aldea local.
El pueblo fue mencionado por primera vez en 1538 en un documento de 1559. [2] El rey Michał Korybut Wiśniowiecki fundó la parroquia entre 1669 y 1673, durante cuyo tiempo se construyó una iglesia real. Otra iglesia con su propia parroquia para la nobleza local de habla polaca ( szlachta ) fue construida más tarde; ambas parroquias coexistieron antes de fusionarse.
Mientras que la zona era propiedad de la corona, la familia Dżurdż recibió la mitad de ella en una fecha desconocida. Alrededor de 1650, el rey Juan II Casimiro otorgó al cosaco Otaman Skrebeciowicz la otra mitad de la finca de Sielec, así como el derecho a llevar el escudo de armas de Sas por sus leales servicios a la corona durante el Levantamiento de Jmelnitski . Después de la partición austríaca del sur de Polonia en 1772, el estatus nobiliario de la familia Skrebeciowicz de Sielecki fue reafirmado por la corte imperial en Viena, que le otorgó el título hereditario alemán de Ritter . [3]
Según documentos históricos, en 1880 Selets tenía una población total de 781 habitantes, de los cuales 657 eran católicos griegos , treinta y dos eran católicos romanos , ochenta y cinco eran judíos y siete eran de otras religiones. [4] Según un censo de 1889, 728 de los habitantes en ese momento eran étnicos " rutenos " (es decir, rusinos o ucranianos ), 50 eran polacos y tres eran de habla alemana ( galiziendeutsche ). [4] Además, la ciudad incorporó 172 casas en el mismo censo; la casa señorial ( dwór ) y las propiedades de los señores locales empleaban a alrededor de cuarenta y siete personas. [4]
La zona cambió de manos varias veces: después del colapso del imperio austrohúngaro en 1918, Selets volvió a la recién independizada Polonia y administrativamente se convirtió en parte del voivodato de Lviv. A fines de septiembre de 1939, tras la agresión alemana y soviética a Polonia y el Pacto Mólotov-Ribbentrop , el voivodato de Lviv fue dividido por los dos bandos. Selets fue ocupada por los soviéticos e incorporada a la República Socialista Soviética de Ucrania , solo para ser invadida nuevamente por la Wehrmacht alemana invasora en el verano de 1941. Después de la guerra, finalmente se incorporó a Ucrania. La población disminuyó sustancialmente debido a la Segunda Guerra Mundial y al régimen soviético estalinista . La población judía local fue asesinada durante el Holocausto ; después de la guerra, los miembros de la nobleza local, así como los campesinos más ricos y los no ucranianos, fueron ejecutados o deportados a Siberia por los comunistas, donde perecieron en los gulags . Los agricultores fueron obligados a entregar sus tierras para la colectivización. Tras la caída del telón de acero en 1989 y el colapso del koljós local , el alto desempleo obligó a muchos, especialmente a los jóvenes, a marcharse a ciudades más grandes en el marco de la huida urbanística . El censo nacional de 2001 contaba con 164 habitantes y en 2009 el pueblo contaba con unas 40 casas, frente a las 300 del pasado.
La zona se caracteriza por sus ondulantes colinas y tierras agrícolas ricas en chernozem . La economía local se basa principalmente en la agricultura y la cría de ganado vacuno y equino. Los restos de la casa señorial se han perdido con el tiempo, al igual que la iglesia real mencionada en los anales históricos, mientras que la iglesia de la nobleza todavía existe.
La iglesia greco-católica de la Sinaxis de la Theotokos ( en ucraniano : Богородицька Церква ) está situada en una colina. Con su campanario , sirve como ejemplo de una iglesia rural de madera en Ucrania . Construida en el siglo XVII, [5] está rodeada por un cementerio histórico. La iglesia fue financiada por la nobleza local y utilizada para el culto por ellos; sus miembros también serían enterrados allí. Fue cerrada y quedó en ruinas durante la era comunista. Solo después del final de la Unión Soviética se restauró la iglesia, utilizando fondos locales y donaciones.
La iglesia tiene una planta en forma de cruz que consta de tres partes: el nártex en la parte delantera, la nave central y el ábside en la parte posterior, que está protegido por un iconostasio . La iglesia tiene alrededor de dieciocho metros de largo y ocho metros de ancho; la nave mide menos de seis metros cuadrados. El exterior tiene un aspecto ligeramente diferente al de la década de 1970, cuando los altísimos tejados tuvieron que ser reemplazados y hechos de manera más sencilla que antes. [6] La nave está rematada por una pequeña cúpula octogonal que está ricamente decorada con pinturas religiosas y pintada de blanco y azul claro. El suelo está alfombrado. El iconostasio probablemente data del siglo XIX. [6] La nobleza tenía bancos reservados en el lado izquierdo de la iglesia, mientras que los campesinos rutenos se sentaban o se paraban a la derecha. La iglesia está catalogada como patrimonio protegido.
La capilla de los santos apóstoles Pedro y Pablo, de menor tamaño , se encuentra al pie de la colina. Es un edificio de hormigón construido en el año 2000 para conmemorar el segundo milenio y fue inaugurado el 12 de julio de 2000. [7] Sustituyó a una capilla de madera anterior que originalmente sólo utilizaban los campesinos locales. El nuevo cementerio se encuentra a lo largo de la carretera que conduce al pueblo. Desde Selets, en dirección a Drohobych, se encuentra un lugar conmemorativo en un bosque para la población judía local que fue asesinada durante la Shoah.
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