Abu al-Hasan al-Shadhili ( árabe : أبو الحسن الشاذلي ) (nombre completo: Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Jabbār al-Ḥasanī wal-Ḥusaynī al-Shādhilī ) también conocido como Sheikh al-Shadhili (593 –656 AH ) (1196-1258 d.C. ) fue un influyente erudito islámico y sufí marroquí , fundador de la orden sufí Shadhili .
Al-Shadhili nació cerca de Ceuta en 1196. [1] [2] Era un Sharif que era patrilinealmente descendiente de la tribu árabe Hashim a través de los idrisidas , [3] y nacido matrilinealmente en una familia real de la tribu bereber Ghomara . [4] Era un Maliki en jurisprudencia y vagaba muy lejos en busca de conocimiento. Inmensamente erudito, incluso cuando era joven, era famoso por su capacidad para entablar discusiones jurídicas con los eruditos religiosos de su época. Cuando era joven, Abulhasan dudaba entre vivir la vida de un asceta en el desierto para entregarse totalmente al culto y la invocación , o regresar a las ciudades y asentamientos para estar en compañía de los eruditos y los justos. Estudió en Fez y se trasladó a Alejandría en 1244. [5]
En Irak conoció al maestro sufí al-Wasiti, quien le aconsejó encontrar a su Maestro Espiritual (Sheikh) en el país desde donde había viajado Abulhasan, allí conoció más tarde a Abd as-Salam ibn Mashish , el gran maestro espiritual marroquí . Bajo su dirección, Abulhasan alcanzó la iluminación y procedió a difundir sus conocimientos por todo el Magreb , especialmente en Túnez y Egipto , donde está enterrado. Fundó su primera zawiya en Túnez en 1227. Murió en 1258 en Humaitra, Egipto, [6] de camino a La Meca .
Fue en una ermita en lo alto de Jabal al-'Alam, cerca de Tetuán, donde conoció al jeque que buscaba y que habría de tener la mayor influencia en su vida, Abd as-Salam ibn Mashish (m. 625/ 1228), conocido como "el Polo de Occidente", del mismo modo que Abd al-Qadir Gilani (m. 561/1166) fue llamado "el Polo de Oriente". Mientras vivía con Sheikh Ibn Mashish, en la montaña sagrada, muchos signos maravillosos de Allah llegaron a Abu'l Hasan, a través de este santo guía. Una de esas señales fue que la noche de su llegada a la montaña estaba durmiendo a la entrada de la cueva donde vivía su maestro. Soñó que le pedía al Sheikh que le concediera ciertos deseos, uno de ellos era que Allah inclinara los corazones de Sus criaturas a su favor. Entonces quiso preguntar a su maestro si era necesario que viviera en soledad, o en el desierto, para estar en la estación correcta ( maqām ) para realizar sus tareas religiosas, o si debía regresar a los pueblos. y lugares habitados para buscar la compañía de eruditos y gente virtuosa. Mientras pensaba en estas cosas en su corazón, escuchó al Sheikh orar fervientemente y gritar:
Oh Dios, hay personas que te piden que les des poder sobre tus criaturas, y Tú se lo das. Pero yo, oh Dios, te ruego que apartes de mí a tus criaturas para que no tenga refugio excepto en ti.
A la mañana siguiente, cuando saludó a su futuro maestro, le preguntó sobre su estado ( kayf al-hal ), a lo que Ibn Mashish respondió: "Me quejo ante Dios por la frialdad del contentamiento y la sumisión (bard al-rida wa al -taslim) así como te quejas ante Él del calor de la autodirección y la elección (harr al-tadbir wa al-ikhtiyar)". Cuando vio el asombro en el rostro de su alumno al escuchar sus palabras, añadió: "Porque temo que la dulzura de tal existencia me haga descuidar mi deber hacia Allah". Entonces Abu'l Hasan dijo: "Este es el polo del Islam. Este es el mar que se desborda". Entonces supo que su maestro se había apoderado de todo su corazón y, por lo tanto, quedó completamente iluminado.
Cuatro temas fundamentales recorrieron las enseñanzas de Abd as-Salam a Abu'l Hasan, tal como se percibe en su famoso Hizb, llamado as-Salat al-Mashishiya :
Antes de su partida de Jabal al-Alam, Abd as-Salam predijo a su alumno su eventual traslado a Ifriqiya, donde sería conocido con el nombre de Shadhili y la eminente posición espiritual que eventualmente heredaría del propio Abd as-Salam. Abu'l Hasan relata que en un sueño vio a su maestro de pie cerca del Trono Divino. Cuando le contó este sueño por la mañana, Abd as-Salam respondió: "Oh Ali, no fue a mí a quien viste, fue la posición que heredarás de mí".
Oh Ali, Dios es Dios y los hombres son hombres. Cuando estés entre el pueblo, evita que tu lengua mencione el Sirr (secreto) y tu corazón de imitar sus caminos. Sed asiduos en el cumplimiento de las prácticas obligatorias de la religión y proteged vuestros miembros corporales de las cosas prohibidas. En ti se habrá realizado el papel de santidad. Sólo amonesta a los demás en la medida que sea obligatorio para ti. Y di: "Oh Dios, dame descanso de su mención [de mí] y de cualquier obstáculo que surja de ellos. Líbrame de su maldad. Deja que tu generosidad me baste de [tener que buscar] su generosidad, y protégeme entre ellos. por Tu gracia especial. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas... Oh Ali, huye de la benevolencia de los hombres más de lo que huyes de su malevolencia. Porque su benevolencia afligirá tu corazón, mientras que su maldad sólo afligirá tu cuerpo, y Es mejor que el cuerpo esté afligido que el corazón.
Las palabras de despedida de consejo y amonestación que Abd as-Salam le dio a su discípulo antes de partir hacia Túnez enfatizaron la transformación de la conciencia hacia el centro en Dios interior y exterior, la satisfacción con Dios en todos los estados y el alejamiento interior de la creación en la prosperidad y la adversidad. . Estas enseñanzas fundamentales de Abd as-Salam se convertirían, a través de Abu'l Hasan, en los preceptos fundamentales de la Shadhili Tariqa .
Permaneciendo con su maestro por un tiempo, Abu'l Hasan partió hacia Shadhila, en Túnez, por orden de su maestro; y de allí recibió el nombre de al-Shadhili. Entró en un nuevo retiro en una cueva en la cima de Jabal Zaghwan, cerca de Shadhila, acompañado por su primer compañero Abu Yahya Abdellah ibn Samala al-Habibi. Después de intensos ejercicios espirituales en la región de Jabal Zaghwan, en una visión se le ordenó enseñar sufismo.
En consecuencia, estableció su primera institución ( zawiyah ) en Túnez en el año 625/1228, justo cuando también llegaba el nuevo gobernador, Abu Zakariyya'. Durante sus primeros años en Túnez, Abu'l Hasan enseñó por primera vez a cuarenta estudiantes conocidos como los cuarenta amigos ( al-awliya al-arba'un ). Su nueva tariqah fue un éxito sorprendente y atrajo a masas de personas de todos los ámbitos de la vida, incluida la familia del sultán.
En uno de sus viajes a Oriente, un sultán ayyubí le otorgó a él y a sus descendientes, a modo de donación religiosa, una de las enormes torres que se elevaban sobre las murallas que antiguamente rodeaban la ciudad de Alejandría en Egipto.
Abu'l Hasan permaneció en Túnez durante varios años hasta que un día Dios Altísimo le trajo un joven que se convertiría en su sucesor y heredero de su posición y su linaje sagrado, Abul Abbas al-Mursi (m. 686). 1271), de Murcia en España.
En el año 642/1244, el jeque volvió a tener una visión. Abu'l Hasan dijo:
Vi al Profeta en un sueño y me dijo: "Oh Ali, ve a Egipto y eleva las filas de cuarenta verdaderos seguidores (siddiqun) allí. [7] "Era verano y hacía mucho calor y dije: " Oh Profeta de Dios, el calor es muy grande". Él dijo: "He aquí, las nubes os darán sombra". Dije: "Temo la sed". Él respondió: "Mira, el cielo lloverá para ti todos los días". Me prometió muchos regalos milagrosos (karamat) en mi viaje. Entonces ordené a mis seguidores que se prepararan para partir hacia Egipto.
Así salió de Túnez acompañado por Al-Mursi Abu'l-'Abbas , su hermano Abdullah, su sirviente Abu al-'Azayim así como otros jeques sufíes y muchos de sus propios discípulos, y se trasladó a Alejandría, donde estableció sus dos residencia y la institución ( zawiyah ) de su orden en la torre que le había regalado el sultán. Alejandría fue, durante esta época, una ciudad distinguida y un lugar de aprendizaje de diversas ciencias importantes.
Vivía con su familia en el último piso; otro piso fue reconvertido en una tremenda mezquita donde impartía instrucción pública; y otro piso fue reconvertido en una gran zawiyah para sus discípulos, con celdas para retiro de meditación. En Egipto, igualmente, su orden tuvo un gran éxito, atrayendo a sus filas a muchos funcionarios de la corte, grandes eruditos religiosos como Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam (m. 660/1262) o el tradicionalista shafi'i al-Mundhiri ( m. 656/1258), una gran cantidad de figuras sufíes e individuos de diferentes niveles de la sociedad. En el año 646/1248 perdió la visión, y fue en ese estado que participó en la Batalla de Al Mansurah en Egipto, que detuvo la Séptima Cruzada encabezada por San Luis de Francia.
Poco antes de que Sheikh Abu'l Hasan comenzara su última peregrinación a La Meca, la ciudad de Bagdad cayó en manos de los conquistadores mongoles, poniendo así fin al largo reinado de los abasíes allí y marcando el comienzo de una nueva época en la historia del Islam. El jeque estaba acompañado por una masa de sus discípulos; pero enfermó en el desierto oriental de Egipto, en Humaithara , y allí murió en el año 656/1258. Fue enterrado allí y se le construyó un complejo de mezquita y mausoleo .
Poco antes de morir, en 656/1258, el jeque Abu'l Hasan designó a Abu'l Abbas al-Mursi como su sucesor en la orden. Después de la muerte de Sheikh Abu'l Hasan, Abu'l Abbas al-Mursi se mudó a la gran torre que el fundador de Shadhiliyyah había utilizado como residencia, mezquita y zawiyah, y permaneció allí hasta su muerte (686/1288), unos treinta años. más tarde, rara vez viajaba a Egipto.
Cuando se le preguntaba quién era su maestro espiritual, solía responder: "Solía ser un seguidor cercano de Abd as-Salam ibn Mashish , pero todavía bebo el agua de la sabiduría de cinco estanques Jibril , Mikhail , Israfil , Izra'il" . , Ruh ." A Shaykh Abul-Abbas al-Mursi (m. 1288), quien sucedió a Shaykh ash-Shadhili como maestro espiritual de la Orden, se le preguntó sobre el conocimiento de su maestro espiritual y respondió: "Me dio cuarenta ciencias. Era un océano". sin orilla." Enseñó a sus seguidores más cercanos a llevar una vida de contemplación y recuerdo de Allah mientras realizaban las actividades cotidianas normales del mundo. No le gustaba iniciar a ningún posible seguidor a menos que esa persona ya tuviera una profesión. Su advertencia a sus seguidores más cercanos fue que aplicaran las enseñanzas del Islam en sus propias vidas en el mundo y transformaran su existencia. Shadhili escribió varias recitaciones devocionales, oraciones y cartas, algunas de las cuales permanecen hoy. [8] Uno de los poemas más conocidos es su "Letanía del mar" (hizb al-Bahr). [9]
