La Orden Shadhili ( árabe : الطريقة الشاذلية ) es una tariqah u orden sufí . La orden Shadhili fue [1] fundada por Abu al-Hasan al-Shadhili en el siglo XIII [2] y es seguida por millones de personas en todo el mundo. Muchos seguidores ( murid árabes , "buscadores") de la Orden Shadhili son conocidos como Shadhilis, y un solo seguidor es conocido como Shadhili.
Históricamente ha sido de importancia e influencia en el Magreb y Egipto con muchas contribuciones a la literatura islámica. Entre las figuras más conocidas por sus contribuciones literarias e intelectuales se encuentran ibn Ata Allah al-Iskandari , autor del Hikam , y Ahmad Zarruq , autor de numerosos comentarios y obras, y Ahmad ibn Ajiba que también escribió numerosos comentarios y obras.
En la poesía que expresa el amor a Mahoma , se han destacado las contribuciones de Muhammad al-Jazuli , autor del Dala'il al-Khayrat , y de al-Busiri , autor del famoso poema Al-Burda o "Las luces celestiales en Elogio de lo Mejor de la Creación". Muchos de los profesores principales de la Universidad al-Azhar en El Cairo también han sido seguidores de esta tariqa.
De las diversas ramas de los Shadhili se encuentran los Fassiyatush del Imam Fassi , [3] que se encuentran principalmente en India , Sri Lanka y Pakistán . La Darqawiyya de Muhammad al-Arabi al-Darqawi se encuentra principalmente en Marruecos y la Alawi-Darqawiyya de Ahmad al-Alawi originada en Argelia ahora se encuentra en todo el mundo, particularmente en Siria, Jordania, Francia y entre muchas comunidades de habla inglesa. . El erudito británico Martin Lings escribió una extensa biografía de Ahmad al-Alawi titulada Un santo musulmán del siglo XX . [4]
El aniversario de al-Shadhili se celebra el 12 de Shawwal (el décimo mes del calendario lunar) en Humaithara en Egipto.
Shadhiliyya tiene numerosos en todo el mundo. Algunas ramas destacadas se enumeran a continuación.
El Fassiyatush fue fundado por el Imam Fassi, un marroquí de origen que nació en La Meca . [5] Fassiyatush Shadhiliyya se practica ampliamente en India, Sri Lanka, Pakistán, Mauricio e Indonesia. Los descendientes de al-Fassi que son jeques de los Fassiyatush y residen en La Meca y Jeddah visitan estos países con frecuencia. El líder internacional del Fassiyatash es seleccionado entre los herederos de al-Fassi y Shaykh Mahdhi ibn Abdallah al-Fassi es el líder actual.
La Darqawiyya , una rama marroquí de la orden Shadhili, fue fundada a finales del siglo XVIII por Muhammad al-Arabi al-Darqawi. Algunas selecciones de las cartas de al-Darqawi fueron traducidas por el shadhili Titus Burckhardt y, más recientemente, por la erudita Aisha Abdurrahman Bewley . [6] [7] Una de las primeras tariqas que se estableció en Occidente fue la rama alawiya de Darqawiyya, [8] que lleva el nombre de Ahmad al-Alawi, conocido popularmente como "Shaykh al-Alawi".
La Orden 'Attasiyah es una rama de la Orden 'Alawi, fundada por Umar bin Abdur Rahman bin Aqil al-Attas. Tiene su sede en Yemen pero también tiene centros en Pakistán, India y Myanmar . La orden 'Alawiya en Yemen ha sido estudiada recientemente por el antropólogo David Buchman. En su artículo "Los amigos clandestinos de Dios y sus adversarios: un estudio de caso y una encuesta sobre el sufismo en el Yemen contemporáneo", el profesor Buchman resume los resultados de su período de seis meses de trabajo de campo en Yemen. El artículo fue publicado originalmente en la revista Yemen Update [9] [10]
La rama darqawi-alawi de la Shadili Tariqa se estableció en Damasco y Levante a través del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani, hijo de un cadí argelino, que emigró a Damasco junto con su guía espiritual Ibn Yallis. Después de la muerte de Ibn Yallis, Hashimi fue autorizado por el jeque Ahmad al-'Alawi a principios de la década de 1920 y fue nombrado su adjunto en Damasco. El guía espiritual vivo más conocido de esta rama de la tariqa shadhili es el jeque Nuh Ha Mim Keller , un erudito, autor y traductor estadounidense que reside en Ammán, Jordania, y el jeque Abd al-Aziz al-Khateeb de Damasco, ambos fueron autorizado por el jeque Abd al Rahman Al Shaghouri, quien fue alumno del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani. El jeque Muhammad Said al-Jamal ar-Rifa'i , otro alumno del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani y fallecido en 2015, había trabajado en el Haram al-Sharif de Jerusalén y era muftí del Hanbali Madhab. Escribió muchos libros sobre sufismo, tafsir y curación y sus estudiantes fundaron la Universidad de Curación Espiritual y Sufismo. [11] [ se necesita una mejor fuente ]
Otra rama de la Shadhilia que tiene grupos en Egipto, Indonesia, Turquía y América es la Batawiyya fundada por Ibrahim al-Batawi, durante muchos años profesor en al-Azhar. Era hermano de Sheikh Abdu-l-Halim Mahmud, Shaikh al-Azhar, quien fue muy influyente en el resurgimiento del sufismo en Egipto. El alumno de Sheikh Ibrahim, Nooruddeen Durkee , ha establecido la orden Battawi en Estados Unidos. Nooruddeen Durkee ha traducido y transliterado el Corán y ha compilado dos libros definitivos sobre los Shadhali, incluido The School of the Shadhdhuliyyah, Volumen Uno: Orisons . [12]
La Orden Maryamiyya fue fundada por el metafísico suizo-alemán Frithjof Schuon , autor de La unidad trascendente de las religiones , entre otros libros influyentes, como consecuencia de la orden Alawiyya . En 1946, los discípulos de un grupo que él dirigía en Suiza lo declararon un "maestro independiente", impulsándolo a crear su propia orden. En 1965, comenzó a tener visiones de Maryam (como se conoce a la Virgen María en el Islam), de quien lleva el nombre la Orden. La Orden Maryamiyya se formó en gran medida en torno a la filosofía perenne y el neoplatonismo , y estuvo fuertemente influenciada por el Vedanta Advaita y la Escuela Tradicionalista de Guénon . [13]
Miguel Asín Palacios ha sugerido que la orden Shadhili trazó conexiones detalladas entre las enseñanzas de ibn Abbad al-Rundi y Juan de la Cruz , como en el relato de La Noche Oscura del Alma . [ cita necesaria ]
José Nieto, por otro lado, sostiene que estas doctrinas místicas son bastante generales y que, si bien existen similitudes entre las obras de Juan, ibn Abbad y otros Shadhilis, éstas reflejan un desarrollo independiente, no una influencia. [14] [15]
Cada tariqa debe tener una cadena de transmisión y autorización para ser reconocida como válida. La mayoría de las cadenas comienzan desde Ali ibn Abi Talib y van en 2 ramas, una a través de su hijo Hasan ibn Ali y otra a través de Husayn ibn Ali. [dieciséis]
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