Shullat ( Šûllat ) y Hanish ( Ḫaniš ) eran un par de dioses mesopotámicos . Por lo general, se los trataba como inseparables y aparecen juntos en varias obras literarias. Su carácter era considerado guerrero y destructivo, y se les asociaba con el clima.
En textos cuneiformes se atestiguan múltiples grafías silábicas del nombre Shullat , incluidas d śu-ul-la-at , d šu-il-la-at , d šu-ul-la-at y d su-ul-ut. [1] La ortografía del nombre de Hanish era consistentemente d ḫa-ni-iš . [1] El nombre de Shullat a veces se escribía logográficamente como d PA y el de Hanish como d LUGAL. [2]
Ignace Gelb propuso que sus nombres se derivaran de las palabras acadias šullatum , "despojo" y ḫanīšum , "sumisión", pero Dietz-Otto Edzard y Wilfred G. Lambert señalan que si bien es seguro que ambos derivaron de una lengua semítica , se desconoce su significado preciso y no se puede descartar que las etimologías especulativas ya estuvieran presentes en los estudios antiguos. [3] Daniel Schwemer en un estudio más reciente concluye que aún no se ha propuesto ninguna etimología completamente plausible para ninguno de los nombres. [4]
En la mayoría de las fuentes conocidas, Shullat y Hanish aparecen como pareja. [2] Douglas Frayne llega incluso a proponer que deberían entenderse como una sola deidad con un nombre compuesto, similar al ugarítico Kothar-wa-Khasis . [5] Sin embargo, si bien las referencias a ellos en una inscripción de Shulgi son gramaticalmente singulares, los investigadores no aceptan la opinión de que eran una sola deidad, en lugar de un par. [3] La lista de dioses An = Anum se refiere a ellos como šena-ilān(a) , "dos dioses" o " dioses gemelos ". [2] Paul-Alain Beaulieu los considera dos de las deidades que entraron en el panteón mesopotámico en el período inicial de interacción entre hablantes de sumerio y acadio. [6] Señala que a diferencia de algunas de las otras deidades del último grupo, por ejemplo Shamash , no fueron identificadas con ninguna deidad sumeria, pero, no obstante, entraron en el panteón común como deidades menores. [6]
Se supone que Shullat y Hanish son deidades climáticas menores. [7] Andrew R. George propone identificarlos como personificaciones de vendaval . [8] Sin embargo, como señaló Daniel Schwemer, si bien se ha propuesto en el pasado que Hanish era en origen una deidad climática independiente similar a Ishkur , ninguna fuente conocida respalda esta conclusión. [4] Ambos fueron descritos como belicosos y destructivos. [9] Un texto de presagio menciona a la pareja marchando junto a las tropas en campaña. [9] Andrew R. George los describe como "agentes gemelos de destrucción". [10] Es posible que ambos estuvieran asociados con Ishkur /Adad, pero el alcance de esta conexión es incierto. [9] En un pasaje de Šurpu , ocurren cerca de Adad y junto a sus hijos Misharu y Uṣur-amāssu . [11] En los textos astrológicos y en la lista de dioses An = Anum , Shullat podría identificarse con Shamash y Hanish con Adad. [2] Sin embargo, en otros lugares, por ejemplo en la Epopeya de Gilgamesh , se los trata como deidades separadas. [10]
Las "estrellas gemelas" asociadas con Shullat y Hanish en diversos trabajos de astronomía mesopotámica podrían corresponder a Mu Centauri y V Centauri . [2]
Actualmente se desconoce el centro de culto de Shullat y Hanish. [5] Los testimonios más antiguos de culto a esta pareja son nombres teofóricos del período sargónico . [4] Por ejemplo, un nombre que invoca a Hanish se conoce en Adab . [12] Se ha propuesto que eran adorados en el papel de dioses personales o familiares. [13]
En el período Ur III , el rey Shulgi de Ur construyó un templo de Shullat y Hanish, pero actualmente no se conoce ni su nombre ni su ubicación. [14] Las ofrendas a ambos también están atestiguadas en documentos de Umma y Puzrish-Dagan del mismo período. [3]
Un individuo que lleva el nombre de Nūr-ilišu construyó un santuario ( É ) dedicado a Shullat y Hanish en Sippar . [13] También se sabe que tenían un sacerdote ( šangûm ) en esa ciudad en el período de la Antigua Babilonia . [3] Una fórmula de juramento de Sippar, basada en parte en los precursores sargónicos, menciona a Shullat y Hanish: "Juro por Umu (día deificado), por Shamash, por Ishtar, por Ilaba y Annunitum, por los guerreros Shullat y Hanish, este No es mentira, es verdad." [15] También suelen aparecer juntos en inscripciones de sellos cilíndricos de la antigua Babilonia . [4]
Un tabú de Shullat y Hanish se menciona en una inscripción del gobernante kasita Agum Kakrime : "El que sabe mostrará (sólo) al que sabe, el que no sabe, no verá. El tabú de Shullat y Hanish: Shamash y Adad, los señores de la adivinación." [16] Otro tabú está registrado en un texto oracular de la Biblioteca de Ashurbanipal : "Los ciegos, los que tienen dientes separados o los que tienen un dedo amputado no se acercarán al lugar de la decisión adivinatoria; este es el tabú de Šullat y Ḫaniš". [17]
Un himno sincrético tardío a Ninurta , que describe las diversas partes de su cuerpo como análogas a otras deidades, su parte superior de la espalda se compara con Hanish, caracterizada como una deidad "que establece la abundancia, que hace llover abundancia", y su pecho con Shullat, cuya descripción es no conservado. [18]
Tanto Shullat como Hanish son mencionados en la Epopeya de Gilgamesh (tabla XI, línea 99) durante la descripción del diluvio . [9] Es posible que puedan identificarse con los portadores del trono ( guzalû ) de Adad mencionados en el mismo pasaje, pero Daniel Schwemer sostiene que debido a la falta de otras pruebas esto es incierto. [9] Andrew R. George supone que ambos pasajes se refieren a este par [10] y sugiere que, como vanguardia de Adad, podrían ser la personificación del vendaval. [8] También se mencionan en Atrahasis , donde de manera similar participan en la destrucción que condujo al diluvio, junto con Errakal y Ninurta. [19]
Una copia babilónica antigua del mito de Adapa de Tell Haddad menciona a Shullat y Hanish. El pasaje está roto, pero Sara J. Milstein señala que la tablilla parece contener un relato de la multiplicación de la humanidad después de un diluvio y presumiblemente la introducción de Adapa. [7]
En la llamada " Leyenda Cuthean de Naram-Sin ", Shullat y Hanish se mencionan junto con Ishtar , Zababa , Ilaba , Annunitum y Shamash como las deidades a las que el rey del mismo nombre pide consejo realizando extispicy . [20] En otra leyenda, se afirma que Sargón en un momento hizo un juramento de hermandad entre él y Kish por un grupo similar de deidades. [21]
En la Epopeya de Erra , una zona de vegetación destruida se compara con "el bosque por el que había pasado Hanish". [10]