Shimon Sofer ( alemán : Simon Schreiber ; 1820-1883) fue un destacado rabino judío ortodoxo austríaco del siglo XIX. Fue Gran Rabino de Cracovia , Polonia, después de servir como Gran Rabino de Mattersdorf . Era el segundo hijo del rabino Moshe Sofer (Chassam Sofer) de Pressburg .
Como presidente del partido judío ortodoxo Machzikei HaDas , Sofer fue miembro del Polenklub en el Reichsrat bajo el monarca austrohúngaro Francisco José I. Fue elegido diputado del distrito electoral de Galicia de Kolomyia .
Se convirtió en el principal líder de los judíos ortodoxos de Galicia tanto en asuntos religiosos como mundanos. [1] Como halajista y talmudista, fue autor de comentarios y respuestas en una obra conocida hoy como Michtav Sofer . [2]
El rabino Shimon Sofer nació el 13 de Tevet de 5581 (18 de diciembre (1820) [ cita necesaria ] en la ciudad de Pressburg , Reino de Hungría (ahora Bratislava , Eslovaquia), donde estaba sirviendo su padre, el rabino Moisés Schreiber (1762-1839). como rabino principal, Sarah-Sorele Schreiber (1790-1832), era hija del rabino Akiva Eger , el rabino de Poznań , y hermana del rabino Abraham Moses Kalischer (1788-1812), el rabino de Piła . Tenía otros diez hijos a su lado y la perdió cuando tenía once años. Fue llamado Shimon en honor a su antepasado, el autor de Yalkut Shimoni .
Shimon fue reconocido como un niño prodigio a una edad muy temprana. Su padre lo sentaba en su regazo mientras pronunciaba su shiur semanal de Chumash en la Yeshiva de Pressburg , donde explicaba los comentarios de Rashi y Ramban .
A la edad de 9 años, dominaba las obras del Shlah HaKadosh y del Baal HaAkeida . Mostró un gran interés por la poesía judía, talento que se nota en sus obras posteriores sobre la Torá. Su piyyut favorito era Ya Ribon del rabino Israel ben Moisés Najara , una canción de Shabat que su padre no cantaba.
Su padre lo llamaría cariñosamente Shimon Chassida (el piadoso), y a los 13 años, en su Bar Mitzva , lo ordenó con el título asquenazí de “ Javer ”.
Shimon maduró rápidamente y a la edad de 17 años [3] [4] se casó con Miriam Sternberg, hija del filántropo rabino Dov Ber Sternberg (Reb Ber Sighet) de Carei (también conocido como Nagykároly).
Después de su matrimonio, regresó a Pressburg y, siguiendo las instrucciones de su padre, comenzó a aprender Kaballa con el rabino Dayan Natan Binyamin Lieber de Pressburg (1805-1880) ( yiddish : נטע וואלף סג"ל) [3] autor de Sheeris Natan Binyamin .
Shimon tenía apenas 19 años cuando murió su padre. Su hermano Avraham Shmuel Binyamin , 6 años mayor que él, fue nombrado Gran Rabino de Pressburg.
Avraham Shmuel Binyamin y Shimon continuaron editando y publicando los comentarios de la Torá y las reglas halájicas de su padre, un proyecto que les encomendó su padre durante su vida. Durante este tiempo completaron el primer volumen de Chassam Sofer Responsa sobre Yoreh De'ah (שו"ת חת"ס חיו"ד).
Hacia 1841 (5602), se mudó a Nagykaroly, para estar con su suegro.
Alrededor de 1843 (5603) se convirtió en rabino de Mattersdorf, cargo que ocupó su padre unos 40 años antes. Allí fundó una ieshivá y se involucró en asuntos comunales y nacionales. Se mantuvo firme en la forma de su padre de negarse a aceptar cualquier reforma o cambio al judaísmo ortodoxo tradicional.
Alrededor de 1849 (5610) se le ofreció un puesto de rabínico principal en Yarmat , que por una razón desconocida, rechazó.
Alrededor de 1851 (5612), la comunidad judía de Nikolsberg invitó a Sofer a aceptar el puesto de Gran Rabínico de su ciudad. El rabino Shimon nuevamente rechazó esta oferta razonando que no podría ocupar la posición de los anteriores "gigantes de la Torá" (como el Mahara”l , Tosefes Yom Tov , el rabino Shmuel Shmelke Horowitz y el rabino Mordejai Benet, quienes habían servido allí como rabino principal). ).
Hacia 1855 (5616), la comunidad judía de Pápa le ofreció servir como Gran Rabino de su ciudad, oferta que él rechazó. Razonó que esta comunidad había quitado su bima del centro de su sinagoga y había movido la posición del Jazán para mirar a la congregación desde un escenario alto. Esto, en su opinión, era un cambio inaceptable en la tradición y en contra de la halajá . Aunque la comunidad prometió reubicar la bima y amud de acuerdo con la tradición, el rabino Shimon aún se negó. En una carta escrita a su cuñado y hermana, el rabino Shlomo y Gitel Spitzer, explicó que él y su esposa planeaban mudarse a Jerusalén en la Tierra de Israel y que un contrato de cinco años con esta comunidad lo restringiría en esto. plan.
Alrededor de 1857 (5618), la comunidad judía de Cracovia le ofreció a Sofer el puesto de Gran Rabino, una oferta que Sofer tomó en serio pero que deliberó durante algún tiempo.
Alrededor de 1859 (5620) el rabino Sofer aceptó este puesto y se mudó a Cracovia. Entre quienes lo convencieron de aceptar este puesto se encontraba el rabino Jaim Halberstam , Rebe de Sanz . Su puesto de Gran Rabino de Mattersdorf lo ocupó su sobrino, el rabino Shmuel Ehrenfeld (1835-1883), autor de Chassan Sofer .
Cracovia era el hogar de una próspera comunidad judía ortodoxa. La presencia judía allí se registró ya en el siglo XII. Desde el siglo XVI, muchos "gigantes de la Torá" sirvieron allí como Gran Rabino, como Rem”a , Ba”ch , Tosfos Yom Tov y Maginei Shlomo . [5]
Durante el rabinato del rabino Sofer, los judíos en Cracovia contaban entre 15.000 y 20.000 adultos mayores de 15 años. En una de sus cartas escritas en 1879, Sofer afirma que había más de 80 minyanim sólo en Cracovia. [6] [7]
En ese momento, el movimiento Haskalah había causado una impresión en la población judía general del imperio austro-húngaro y muchos judíos asimilaron o rechazaron el enfoque ortodoxo tradicional del judaísmo.
Los judíos disfrutaron de libertad y derechos bajo el gobierno del emperador Francisco José I, que simpatizaba con ellos. Francisco José incluso visitó Jerusalén en 1869, donde fue recibido calurosamente por la comunidad y los líderes judíos ortodoxos. Había donado la cúpula de la sinagoga Tiferes Yisrael en Jerusalén. [8]
Los jasidim y los rabinos austro-húngaros de la dinastía Sofer hicieron un esfuerzo conjunto para fortalecer el judaísmo ortodoxo tradicional y se opusieron a la reforma tanto social como políticamente.
Un desafío importante para los judíos ortodoxos tradicionales fue oponerse a la Sociedad Shomer Israel , un grupo reformista fuerte e influyente. Shomer Israel apoyó la asimilación de los judíos a la población general y buscó una legislación que obligara a las Yeshivá a estudiar filosofía y estudios seculares, algo a lo que los ortodoxos se opusieron firmemente. En 1880, el rabino Shimon Sofer fundó un periódico semanal hebreo -yiddish llamado מחזיקי הדת ( Machzikei Hadas o Maḥaziḳe ha-Dat ; Zeitung fur das Wahre Ortodoxosische Judentum ), publicado en Lemberg , [1] para contrarrestar el tabloide izraelita publicado por Shomer Israel.
En 1878 (5638), el rabino Sofer y el Rebe de Belz , rabino Yehoshua Rokeach , fundaron un partido político al que llamaron Machzikei Hadas. Este partido contó con el apoyo de todas las comunidades ortodoxas tradicionales de Galicia. Los judíos gallegos contaban en aquella época con unas 800.000 personas. La organización recibió el reconocimiento del Kultusministerium (Ministerio de Cultura) de Austria. Podría considerarse el primer intento de los judíos ortodoxos en Europa de unirse para una acción política con el fin de fomentar sus creencias en la esfera de la vida social judía.
En 1878, Machzikei Hadas se alineó con el Club polaco Polenklub y presentó al rabino Sofer como su candidato para el electorado de los distritos gallegos de Kolomyia , Sniatyn y Buchach , que tenían un gran electorado judío. [9] En 1879, [1] [9] Sofer fue elegido y obtuvo un escaño en el Reichsrat (Parlamento austriaco) . Aunque Sofer era un orador talentoso y hablaba con bastante fluidez el idioma alemán, el idioma oficial en el Reichsrat era el polaco . Se ha registrado que probablemente debido a esto Sofer no habló en ninguna asamblea [9] sino que utilizó su influencia política fuera del escenario.
Joseph Margoshes (1866-1955), escritor del diario yiddish de Nueva York Morgen Journal , [10] describe a Sofer en sus memorias A World Apart :
El rabino de Cracovia era una persona extraordinariamente atractiva, de bello rostro y mejillas sonrosadas. Se comportaba como un verdadero aristócrata y no le gustaba excitarse. [9]
Aunque presidir el Machzikei Hadas trajo honor y satisfacción a Sofer y a la comunidad ortodoxa, soportó muchas faltas de respeto e insultos personales por parte de la Sociedad Shomer Israel y de periódicos como Izraelit y HaIvri , cuyos editoriales incluían insultos personales hacia él y sus colegas. [9]
En 1880 (כ"ה אלול תר"ם), el emperador del Imperio Austro-Húngaro Francisco José I realizó una visita de tres días a Cracovia. Entre la población general que saludó al Emperador en la estación de tren, se encontraba la comunidad judía ortodoxa encabezada por el rabino Shimon Sofer y su yerno, el rabino Akiva Kornitzer.
En una carta escrita a la mañana siguiente (יום ה' ה' דסליחות תר"ם) a su hijo y su nuera, el rabino Shlomo y Hinda Sofer, escribe con gran asombro sobre su encuentro con el emperador:
La delegación judía esperaba al emperador en fila bajo los pabellones de juppa y los líderes sostenían rollos de la Torá adorados con accesorios de oro y plata. Su Excelencia Francisco José iba en un carruaje junto con el Príncipe Alberto . Al pasar junto a la delegación judía, reconoció los rollos de la Torá levantándose e inclinándose al verlos. El Emperador continuó hasta su alojamiento preparado por Potocki (probablemente; Alfred Józef Potocki ). El rabino Sofer y doce delegados de la comunidad judía dieron la bienvenida formal al emperador en el alojamiento. El rabino Sofer solicitó permiso al emperador para ponerse su sombrero para bendecir al Emperador, lo cual fue concedido cordialmente. El rabino Sofer hizo la tradicional bendición (שנתן מכבודו) a lo que el Emperador respondió "Amén". Sofer calificó la bienvenida de "espléndida" y escribió que esa noche estaba invitado al "baile" pero que no tenía previsto asistir.
El periódico Machzikei HaDas del 19 de septiembre de 1880 publicó en primera plana un informe anunciando la visita del Emperador a Cracovia y Lwóv, comparándolo con un "ángel enviado por Dios". Los artículos otorgaron a Francisco José títulos como "nuestro padre, nuestro rey, el todopoderoso, justo y misericordioso". El informe describe la alegría y la felicidad de la comunidad judía y el respeto que ellos y el rabino Sofer recibieron del Emperador, un acontecimiento sin precedentes en la historia judía de la diáspora . [11]
El 10 de mayo de 1881, el rabino Sofer envió un pergamino al emperador Francisco José con motivo de la boda de su hijo Rodolfo . El pergamino, que contenía bendiciones y buenos deseos, estaba decorado con oro puro. Fue escrito en nombre de la comunidad judía ortodoxa de Galicia y firmado por el rabino Sofer (firmado; Simon Schreiber). Fue recibido con gratitud. [12]
Una línea del Elogio de Lamentación que fue escrito después de la muerte de Rabí Shimon por su hijo Rabí Israel David Simcha (Bunim) Sofer e impreso en el periódico Majzikei Hadas dice: שמח מלכו עמו ובאות נתכבד (Feliz era el Rey con él, y con un premio fue digno). En una nota a pie de página explica este pasaje:
Cuando estalló la guerra entre “Österreich” y “ Ashkenaz ” ( guerra austro-prusiana ) en el año [5]626 (1866), cientos de heridos fueron enviados a la ciudad de Cracovia para recibir tratamiento. Mi honorable padre y maestro de bendita memoria hizo grandes esfuerzos para supervisarlos con mirada compasiva, satisfacer sus necesidades y financiar su curación. A cambio de su fiel trabajo, Su Excelencia el Káiser (Emperador Francisco José I) le condecoró con una Medalla Honorífica como señal eterna de agradecimiento. [13]
El rabino Shimon no fue informado de la muerte de su hermano Avraham Shmuel Binyamin el 31 de diciembre de 1871 y no participó en su entierro. El rabino Azriel Hildesheimer , que participó en el entierro y escribió sus memorias, menciona que la comunidad de Cracovia impidió que le llegaran tres telegramas enviados por la comunidad de Pressburg y su familia. Hildersheimer escribe que la comunidad de Cracovia temía que la comunidad de Pressburg lo nombrara su Gran Rabino. [14]
En una carta de condolencia escrita a la familia de su hermano dos semanas después del fallecimiento, el rabino Shimon se disculpa por no responder a los telegramas enviados. Escribió que su familia y su comunidad le ocultaron la noticia y que la muerte de su hermano llegó a su conocimiento por casualidad. Descubrió la noticia al ver a su yerno leyendo las leyes de Avelut . [14]
En Purim de 1883 (5643), el rabino Sofer celebró con su congregación como de costumbre, las festividades continuaron hasta altas horas de la noche.
En la víspera del 17 de Adar II de 1883 (5643), empezó a sentirse mal. A la mañana siguiente los médicos lo examinaron y le recetaron medicamentos. Rezó con Talit y Tefilín hasta las 10:00 a.m. [ cita necesaria ] Luego envió a buscar a su yerno, el rabino Akiva Kornitzer, y le dijo:
Comprende, hijo mío, que desde hace muchos años mis ojos y mi corazón están constantemente vueltos hacia Tierra Santa. Sin embargo, por temor a que me acusaran de descuidar las tareas de las que era responsable, nunca dije nada. Y ahora ha llegado el momento de visitar Tierra Santa.
Estas fueron sus últimas palabras antes de morir.
Su yerno, el rabino Akiva Kornitzer, lo sucedió como rabino principal de Cracovia. [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "SCHREIBER, SIMÓN". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 7 de noviembre de 2013 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )