Mordecai ben Abraham Benet ( hebreo : מרדכי בן אברהם בנט , también Marcus Benedict ; 1753-1829) fue un talmudista y rabino principal de Moravia .
Nació en Csurgó , un pequeño pueblo en el condado de Stuhlweissenburg , Hungría . Como los padres de Benet eran muy pobres y, en consecuencia, no podían contratar a un maestro, enviaron a su hijo cuando tenía solo 5 años a casa de su abuela en Nikolsburg . Allí, Gabriel Markbreiter se encargó de la educación del niño talentoso durante un período de 6 años y luego lo envió al rabino Jacob Pinhas Katzelenbogen, que se desempeñaba como rabino en Oettingen , Baviera , que también era pariente de Markbreiter. Este último se convirtió en el maestro de Benet y se deleitó mucho con el maravilloso desarrollo de su alumno. En la celebración del Bar Mitzvah (mayoría religiosa) de Benet, su maestro mostró a los invitados, para su gran asombro, tres de los manuscritos del niño: un comentario sobre el Pentateuco , un comentario sobre la Hagadá de Pascua y novelas sobre el Talmud .
Desde los trece a los quince años, Benet se dedicó exclusivamente al estudio de la Biblia , con la ayuda de los comentarios judíos y de la Hagadá del Talmud y del Midrash ; sus estudios estrictamente halájicos los completó más tarde en la yeshivá del rabino Joseph Steinhardt en Fürth , donde permaneció tres años. Luego fue como " haber " (estudiante superior) a Praga , donde Meïr Karpeles le abrió un " klaus " privado ; aunque Ezekiel Landau (Noda bihudah) dirigía una gran yeshivá en la misma ciudad, varios talmudistas competentes acudían diariamente a escuchar los discursos de Benet. Después de permanecer en Praga dos años, se casó con Sarah Finkel (fallecida en 1828), hija de un ciudadano prominente y adinerado de Nikolsburg. Aquí se estableció en 1773, y al cabo de un año fue nombrado ab bet din (asesor eclesiástico).
Trece años después aceptó el rabinato de Lundenburg , Moravia , cargo que ocupó durante seis meses, cuando renunció para convertirse en rabino de Schossberg , Hungría . Su estancia en su país natal fue breve y en 1789 fue nombrado rabino de Nikolsburg y Gran Rabino de Moravia. Más tarde recibió ofertas también de Presburgo y Cracovia , pero cediendo a las solicitudes de su congregación, permaneció en Nikolsburg. Sin embargo, el exceso de estudios le había provocado una afección nerviosa en su juventud, que le afectó durante toda su vida y fue la causa de su muerte, que tuvo lugar en Carlsbad el 12 de agosto de 1829, donde había ido para recibir tratamiento. Su cuerpo fue enterrado temporalmente en Lichtenstadt, cerca de Carlsbad, pero siete meses después fue enterrado definitivamente en Nikolsburg de acuerdo con su testamento. Las comunidades de Lichtenstadt y Nikolsburg compitieron por el honor de enterrar sus restos mortales, y la disputa que surgió más tarde sobre la exhumación del cuerpo se libró con las armas del saber y figura en la literatura de responsa de la época.
Aunque Benet era independiente en su actitud, su erudición y su alto carácter le granjearon muchos amigos fieles entre jóvenes y mayores. Incluso los jasidim lo respetaban, y Dovber Schneuri , el "rabino medio" de Jabad , habla muy bien de él en una carta. [1] Compárese también Weiss , Zikronotai, págs. 77-81. Su amigo, el famoso Chasam Sofer, que tenía la más alta estima por él, lo elogió y lo llamó "ben yachid leKudsha Berich Hu" (un hijo único para Dios ); lo que significa que nadie era su igual.
Además, la actitud de Benet hacia la estricta ortodoxia de sus amigos y colegas era excepcional y puede atribuirse a su conocimiento del pensamiento moderno (compárese su carta a Ẓebi Hirsch Levin en Literaturblatt des Orients, v. 54). Estas características le dieron una posición independiente en la lucha entre la ortodoxia y el llamado "espíritu de la Ilustración".
Benet demostró con frecuencia una perspicacia de la que carecían sus adversarios. En su memorial al gobierno sobre la educación de los rabinos, [2] observó que si los estudios que el instituto exigía a los candidatos a todas las demás profesiones se exigieran a un candidato rabínico, éste sería apto para cualquier cosa, excepto para el rabinato. Sin embargo, lejos de oponerse a una educación secular para los rabinos, como se creía que él hacía, [3] la apoyaba; pero pensaba que un rabino debería poseer, en primer lugar, suficientes conocimientos de asuntos rabínicos y proponía que un candidato rabínico se dedicara principalmente a los temas judíos hasta los dieciocho años. Sus opiniones sobre los deberes del rabino, especialmente en lo que respecta a la instrucción de los niños, muestran la fuerte influencia que tuvieron sobre él las ideas modernas. Escribió un catecismo para la instrucción religiosa y lo presentó en forma manuscrita al gobierno. A juzgar por la carta que lo acompañaba, las opiniones de Benet sobre la educación de los jóvenes eran sensatas y acordes con el espíritu de la época.
Sin embargo, Benet, oponiéndose concienzudamente a la nueva tendencia , declaró que toda reforma en la observancia religiosa era errónea y perjudicial. Así, en una carta al gobierno sobre la introducción del alemán en el servicio divino, [4] escribió a favor de la preservación del hebreo. Su actitud es significativa ya que, muchos años después, Zecharias Frankel utilizó los mismos argumentos en la convención de rabinos en Francfort del Meno , en 1845; y los acontecimientos han demostrado la verdad de la profecía hecha por Benet, de que si las oraciones se dicen en otro idioma, pocos judíos se preocuparán por estudiar hebreo, y la familiaridad con las Escrituras hebreas cesarán gradualmente.
Aunque las obras de Benet no son numerosas ni exhaustivas, se encuentran entre los productos clásicos de la literatura talmúdica del siglo XVIII. Son:
Todas estas obras muestran claramente la agudeza de Benet, su amplio conocimiento de la literatura rabínica y, lo que es aún más importante, su método lógico y estrictamente científico. A diferencia de sus amigos Moses Sofer y Akiba Eiger , que eran casuistas , Benet evitaba la casuística al discutir cuestiones halájicas complicadas, logrando sus fines por medio de una explicación puramente crítica y una disposición sistemática del asunto. Un excelente ejemplo de la crítica de Benet es su carta al rabino jefe de Berlín, Tzvi Hirsch Levin , a quien intenta convencer de la falsedad de la colección de responsa Besamim Rosh. Esta colección fue publicada por Saul Berlin , hijo de Levin, como obra de Asher ben Jehiel . [5] Una comparación de la crítica de Benet a la obra con las observaciones de Zunz sobre ella [6] no puede dejar de despertar admiración por el método de Benet.
Las obras de Benet difieren en otros aspectos de las de sus contemporáneos. Su estilo es claro y elegante y su lenguaje es un hebreo puro .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Benet, Mordecai b. Abraham". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: