Shem-Tov ben Joseph ibn Falaquera , también escrito Palquera ( en hebreo : שם טוב בן יוסף אבן פלקירה ; 1225 - c. 1290) fue un filósofo, poeta y comentarista judío español . Se le atribuye una vasta obra, incluidas enciclopedias de filosofías árabes y griegas , maqamas , unos 20.000 versos poéticos y comentarios sobre la Guía de los perplejos de Maimónides . [1] El tema común en los escritos de Falaquera era alentar a los judíos observantes a estudiar filosofía y apreciar la armonía que existía entre la Torá y la verdad racional aprendida en filosofía. [1] Si bien Falaquera no defendía la enseñanza de los secretos de la ciencia y las ciencias divinas a todo el mundo, sí defendía la enseñanza de estas verdades a un rango más amplio de varones judíos educados que los defensores anteriores del pensamiento racionalista. [2] Fue autor de una enciclopedia filosófica y científica hebrea medieval , De'ot ha-Filosofim ( Las opiniones de los filósofos ) (ca. 1270), que consiste en un tratamiento teórico detallado, y no meramente descriptivo, de la zoología , la botánica y la mineralogía , comparable al de Alberto Magno . [3]
Aunque no se sabe mucho sobre su vida personal, se cree que el Sefer ha-Mevakkesh de Falaquera , El libro del buscador, fue una obra semiautobiográfica que representa una época en la vida de Falaquera en la que atravesó una crisis de mediana edad y se alejó de su poesía juvenil hacia obras más intelectuales. De este libro y otros escritos se supone que Falaquera nunca se casó debido a las opiniones sobre las mujeres que expresó. [4] Además, no hay información sobre cómo se mantenía, aunque las referencias a la pobreza en el Sefer ha-Mevakkesh y otros escritos pueden significar su propia indigencia personal. [5] Otra nota sobre las tensiones que existían entre los judíos y las naciones no judías durante la época de Falaquera se ve en la Meguilát ha-Zikkarón y un comentario en el Sefer ha-Mevakkesh sobre los “tiempos difíciles bajo la poderosa mano de las naciones no judías que prevalecieron sobre nosotros. [5] ”
Una de las mayores críticas de los historiadores a Falaquera es que no era original. Falaquera no habría cuestionado estas quejas ya que consideraba que su propósito era aclarar, interpretar y enseñar sistemas filosóficos establecidos más antiguos a una audiencia más amplia de judíos cultos. [2] Para llevar a cabo esta tarea, Falaquera produjo muchas traducciones y compilaciones de textos filosóficos griegos y árabes al hebreo. Sin embargo, Falaquera no se limitó a transcribir otros textos. Parafraseaba, editaba y entretejía comentarios de otros autores para hacer los textos más comprensibles y más agradables para una audiencia judía educada y observante. Además, inspirado por el debate entre David Kimhi, un maimónideo, y Judah Alfakhar, un antimaimónideo, Falaquera escribió Iggeret ha-Vikku'ah , La epístola del debate, para contrarrestar las objeciones de los pensadores antirracionalistas y persuadirlos del valor de estudiar filosofía y ciencia. [5] Sin embargo, este objetivo finalmente no tuvo éxito, como lo evidencian las continuas controversias en torno a Maimónides y los estudios racionalistas. En el Iggeret ha-Vikku'ah , se describe un debate entre un judío tradicionalmente observante, el pietista, y un judío educado en filosofía, el erudito. A lo largo del diálogo, el erudito le mostró al pietista que muchos elementos de la filosofía no entran en conflicto con la Torá y, de hecho, brindan una mejor comprensión de ella. Además, el erudito le muestra al pietista que la filosofía debe ser estudiada por aquellos judíos educados que sabrán qué enseñanzas de la filosofía ignorar y qué enseñanzas incorporar a su comprensión.
Falaquera también escribió uno de los primeros comentarios a la Guía de los perplejos de Maimónides para aclarar las secciones que, según él, la gente estaba malinterpretando, a pesar de que Maimónides insistía en la Guía en que los lectores no comentaran ni expusieran su obra. [5] Falaquera utilizó su sólido conocimiento de las fuentes para reforzar y, al mismo tiempo, apartarse de las enseñanzas de Maimónides de acuerdo con sus propias creencias. De hecho, el comentario de Falaquera contiene algunos puntos de vista en su propio nombre, algo que rara vez se ve en otras obras de Falaquera. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil e Isaac Broydé (1901–1906). «Falaquera (Palquera), Shem-Ṭob ben Joseph». En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.