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shamarpa

La decimocuarta enseñanza de Shamarpa

El Shamarpa ( tibetano : ཞྭ་དམར་པ་ , Wylie : zhwa dmar pa ; literalmente, "Persona (es decir, poseedor) de la Corona Roja"), [1] también conocido como Shamar Rinpoche , o más formalmente Künzig Shamar Rinpoche , es el segundo linaje más antiguo de tulkus (lamas reencarnados). Es uno de los más altos poseedores del linaje de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano y se le considera la manifestación mental de Amitābha . Se le asocia tradicionalmente con el monasterio de Yangpachen cerca de Lhasa .

El primer Shamarpa, Drakpa Senggé ( Wylie : grags pa seng+ge , 1283-1349), [2] recibió el título de "Shamarpa" y una corona roja, una réplica exacta de la corona negra del Karmapa de Rangjung Dorje, tercer Karmapa , estableciendo la segunda línea de lamas reencarnados en el budismo tibetano. [3] [4] El Karmapa fue el primero.

A Shamarpa a menudo se le conoce como el "Red Hat Karmapa", especialmente en los primeros textos Kagyu. [5] [6]

El quinto Dalai Lama veía a Shamarpa como igual al Karmapa:

Desde que Je Chen-nga Thamchad Khyenpa Chokyi Dragpa (el Cuarto Shamarpa) ascendió al trono de la dinastía Phagdrupa , ya no había ninguna diferencia entre los Karmapas de Sombrero Rojo y los de Sombrero Negro. Esta fue la razón por la que les otorgué a ambos el mismo estatus. [7]

El linaje Shamarpa

Shamarpa, consideradas reencarnaciones sucesivas, se enumeran en "La guirnalda de cristal de agua lunar" del octavo Tai Situpa Chökyi Jungne y Belo Tsewang Künkhyab. [8]

Chodag Yeshe Palzang, el cuarto Shamar Rinpoche, pintura del siglo XVI del Museo de Arte Rubin
Mipam Chokyi Wangchug (1584-1630), sexto Shamar Rinpoche, pintura del siglo XVI del Museo de Arte Rubin
  1. Khedrup Drakpa Senge (1284-1349) fue el principal discípulo del Tercer Karmapa . El Buen Kalpa Sutra predijo que, "en el futuro, un maha-bodhisattva con una corona de color rojo rubí llegará a la multitud sufriente, sacándola de su desconcierto y miseria cíclica". Es una creencia común entre Karma Kagyus que la predicción de Buda Shakyamuni se cumplió con la aparición de Shamarpa, cuya corona roja rubí fue presentada por el tercer Karmapa al primer Shamarpa, Khedrup Drakpa Senge. Además, el segundo Karmapa, Karma Pakshi, predijo que "los futuros Karmapas se manifestarán en dos formas de Nirmanakaya". La corona de color rojo rubí es una réplica exacta de la corona negra del Karmapa (aparte del color). De esta manera pretendía simbolizar la identidad de los Shamarpas y los Karmapas. El primer Shamarpa pasó los últimos 20 años de su vida en retiro en los monasterios de Tsurphu y Nenang enseñando a estudiantes dedicados a alcanzar la iluminación. [9]
  2. Shamar Khachö Wangpo (1350-1405) fue reconocido por el Cuarto Karmapa. [10] Habiendo sido estudiante y principal sostenedor del linaje del Cuarto Karmapa, transmitió las instrucciones esotéricas de la tradición Karma Kagyu al Quinto Karmapa. Sus Obras Completas comprenden siete volúmenes en los que cubre una amplia gama de temas de la formación filosófica y meditativa tal como se transmite en la tradición Kagyu. Sólo la mitad de estas obras han sobrevivido hasta nuestros días [11]
  3. Shamar Chöpal Yeshe (1406-1452). Chöpal Yeshe es conocido por haber construido varios monasterios y centros de retiro. También logró abolir la práctica del sacrificio de animales en las regiones del Tíbet donde esa costumbre había continuado como parte de los rituales animistas. [12] El 3er Shamarpa recibió la transmisión Kagyu [13] y autorización total para enseñar por parte del 5to Karmapa. El emperador Yongle de China, que también fue alumno del quinto Karmapa, estaba intrigado por la capacidad de Shamarpa para recordar vidas pasadas con vívidos detalles. Por devoción, le dio preciosos regalos a Shamarpa. En una carta de agradecimiento, Shamarpa recordó al emperador el principio básico de benevolencia en el budismo: que siempre debería estar atento al bienestar de su pueblo. [14] El tercer Shamarpa también entronizó al sexto Karmapa y le dio sus primeras enseñanzas tradicionales. [15]
  4. Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo (1453-1526) fue reconocido por el séptimo Karmapa, quien se convirtió en su Lama. Él fundó el famoso monasterio tibetano Ga Mamo Tashi Rabten. También estableció muchos monasterios más pequeños. Durante sus viajes fuera del Tíbet, Chökyi Tragpa construyó muchos monasterios, entre otros hay cuatro monasterios en Bután y fue el primero de los reencarnados de Shamar en visitar Nepal donde construyó un pequeño monasterio en Swayambhunath , uno de los lugares más sagrados del país. Al regresar a su tierra natal, actuó como rey del Tíbet durante un período de doce años y gobernó el país sobre la base de una estricta adhesión a los principios budistas.
  5. Shamar Köncho Yenlak (1526-1583) fue identificado por el octavo Karmapa a la edad de 2 años [16] y se convirtió en uno de sus alumnos más destacados. [17] Shamarpa permaneció con el Karmapa hasta los doce años, recibiendo los Seis Yogas de Naropa, Mahamudra y otras enseñanzas del linaje Kagyu. [16] El octavo Karmapa confió al quinto Shamarpa las cartas que contenían la predicción de su próximo renacimiento. El quinto Shamarpa también reconoció y se convirtió en el Lama del noveno Karmapa, dándole refugio y la promesa y ordenación del Bodhisattva, así como transmisiones sobre varios textos y meditaciones, incluidos los textos y meditaciones tántricas del linaje Kagyu. [18]
  6. Shamar Mipan Chökyi Wangchuk (1584-1629) fue reconocido por el noveno Karmapa, quien fue su Lama principal. ver https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
  7. Shamar Yeshe Nyinpo (1631-1694) fue reconocido por el décimo Karmapa y se convirtió en su discípulo.
  8. Palchen Chökyi Döndrup (1695-1732) nació en Yilmo, Nepal y fue llevado al Tíbet a los 7 años. Recibió enseñanzas e instrucciones del undécimo Karmapa antes de su muerte. El Shamarpa, a su vez, reconoció y entronizó al 12º Karmapa como el 12º Karmapa y actuó como su gurú raíz. [19]
  9. Könchog Geway Jungnay (1733-1741) nació en Paro, Bután , y fue descubierto por el decimotercer Karmapa , pero vivió sólo hasta los nueve años [ cita necesaria ]
  10. Mipam Chödrup Gyamtso (1742-1793) fue el hermanastro del sexto Panchen Lama , Lobsang Palden Yeshe (1738-1780). Le enseñaron principalmente los ocho Tai Situ Rinpoche y también reconoció al noveno Tai Situ Rinpoche. Shamar Tulku pasó muchos años reviviendo el Dharma en el Tíbet. [20] En particular, Shamar Tulku intentó llevar las enseñanzas Kagyu al Tíbet central, que era un bastión de elementos políticos aliados de Gelugpa en ese momento, con la ayuda de su hermano, el sexto Panchen Lama del linaje Gelugpa. [21] Después de realizar esta actividad, Shamarpa fue en peregrinación a Nepal. Según algunas fuentes, una disputa sobre su reclamo sobre la herencia material de su hermanastro condujo a un conflicto armado en el que Shamarpa conspiró con el ejército gurkha nepalí en 1788. [22] [23] Según otras fuentes, mientras Shamarpa estaba en peregrinación a Nepal, estallaron combates entre los Gurkhas nepaleses y el Tíbet. Shamarpa intentó hacer las paces y mediar en el conflicto. En el Tíbet, el influyente ministro gelugpa Tagtsag Tenpai Gonpo vio la oportunidad de eliminar una amenaza política percibida y adquirir propiedades. Difundió rumores de que Shamarpa estaba instigando la lucha y le arrebató el monasterio Yang Chen a Shamarpa. Los monjes fueron convertidos por la fuerza a la escuela Gelug. Posteriormente, el gobierno aprobó una orden de que todos los monasterios de Shamarpa debían convertirse a la escuela Gelug. [20] [21] Esta y otras disputas entre las escuelas Gelug y Kagyu llevaron al exilio del Tíbet de Shamarpa y a una prohibición legal por parte del gobierno tibetano de nuevas encarnaciones de Shamarpa [19] Esta prohibición permaneció vigente hasta después del Dalai Lama perdió poder en el Tíbet durante la década de 1950, aunque más tarde se reveló que el Karmapa había reconocido en secreto reencarnaciones de Shamarpa durante el período intermedio. [24]
  11. Desconocido, presuntamente obligado a esconderse por el gobierno tibetano.
  12. Tugsay Jamyang (1895-1947) era hijo del decimoquinto Karmapa . Sin embargo, está registrado que enseñó y practicó el budismo como laico. [19]
  13. Tinlay Kunchap (1948-1950), un bebé que sobrevivió sólo poco más de un año
  14. Mipham Chokyi Lodro (1952-2014) nació en Derge, Tíbet y a la edad de cuatro años fue reconocido por el 16º Karmapa . Murió el 11 de junio de 2014 en Alemania.

Namling Shamar

Tras la muerte del noveno Shamarpa, se identificaron dos niños diferentes como posibles candidatos para ser la reencarnación: uno era Mipam Chödrup Gyamtso, el hermanastro del sexto Panchen Lama; el otro era Könchok Garwang Gyatso (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) de Namseling (རྣམ་སྲས་གླ ིང) familia. La disputa se resolvió por sorteo: se sorteó el nombre de Mipam Chödrup Gyamtso y fue entronizado como el décimo Shamarpa. A Könchok Garwang Gyatso se le conocía como Shamar Trisur o "ex Shamarpa"; según algunos relatos, "abdicó" después de la lotería, dando a entender que originalmente había sido entronizado. En cualquier caso, Shamar Trisur se instaló en la finca de su familia en Namseling Manor, cerca del monasterio de Samye , y se convirtió en lama. Después de su muerte c.  1792 , se identificó una reencarnación, estableciéndose un linaje conocido como Namling Shamar. El Namling Shamar más reciente fue el quinto, identificado por el decimoquinto Karmapa (1871-1922) y vivió hasta 1982. [25]

Controversia

En 1792, el gobierno tibetano acusó al décimo Shamarpa de incitar a una guerra entre el Tíbet y Nepal . Fue exiliado del Tíbet y se prohibió que sus futuras encarnaciones fueran reconocidas oficialmente. [26] Un tibetólogo moderno demostró que esta interpretación de la historia era errónea y demostró que Shamarpa medió en este conflicto. [27]

El comentario del Decimosexto Gyalwa Karmapa sobre este período fue: "El mérito se estaba volviendo cada vez más pequeño. Había mucha interferencia política. Los negros se estaban volviendo blancos. Lo real se estaba volviendo irreal. En ese momento no era factible que ningún Shamarpa fuera reconocido o reconocido". entronizado. Todo se mantuvo en secreto. Las encarnaciones aparecieron, pero no fueron reveladas." [28] En 1963, tras una petición del 16º Karmapa, el gobierno tibetano en el exilio levantó la prohibición. [29] El decimocuarto Shamar Rinpoche fue entronizado oficialmente, y tras completar sus estudios en 1979 comenzó su extensa actividad docente. [30]

Otra controversia comenzó en 1992, durante la búsqueda y reconocimiento del 17º Gyalwa Karmapa . Se formó una división dentro de la sangha Karma Kagyu sobre la selección de dos candidatos a Karmapa. La controversia del Karmapa es intrigante y compleja, tiene sus raíces en la historia feudal tibetana y también está relacionada con la política de China y la India. [31] Los candidatos del Karmapa, Ogyen Trinley Dorje y Thaye Dorje , se reunieron y emitieron declaraciones conjuntas pidiendo cooperación y el deseo de encontrar juntos el 15º Shamar Rinpoche. [32]

14º Shamarpa

El decimocuarto Shamarpa fue Mipham Chokyi Lodro , nacido en Derge , Tíbet , en 1952. A los cuatro años reveló su identidad como Shamarpa al reconocer a los antiguos monjes del monasterio de Yangpochen, la sede ancestral de los Shamarpas. Su tío, el XVI Karmapa , lo reconoció como la reencarnación del anterior Shamarpa. [33] [34] En 1964, el decimocuarto Shamar Rinpoche fue entronizado oficialmente en el monasterio de Rumtek del Karmapa. En esta ocasión el Karmapa escribió un poema:

El más exaltado, el señor de las tierras nevadas es Avalokiteśvara.
La fusión de su esencia es el glorioso Karmapa.
Inseparable de sus tres misterios, a la manera de los tres señores,
Es su manifestación, la gran emanación; el majestuoso sol,
A quien invierto ahora soberano del orden del linaje de práctica.
Por el poder de esparcir flores auspiciosas de excelente virtud,
Combinado con las verdaderas palabras de la veracidad del ṛiṣhi,
Que sea con éxito y para siempre el soberano de la orden. [35]

Shamar Rinpoche recibió todo el ciclo de enseñanzas Kagyu del 16º Karmapa. Se mantuvo cercano al XVI Karmapa hasta su muerte en 1981.

Shamar Rinpoche estaba interesado en el tema del budismo y la democracia . Su libro "Crear una democracia transparente" establece un marco para establecer un sistema de gobierno democrático genuino que promueva el bienestar y la prosperidad. También fundó la "Infinite Compassion Foundation" con la causa de promover el trato humano de los animales criados para el consumo de carne y otros productos. [36]

Shamar Rinpoche murió el 11 de junio de 2014 en Alemania

Ver también

Referencias

  1. ^ Equipo de traducción del Instituto Budista Internacional Karmapa. "Una breve historia de los linajes Karmapa-Shamarpa". Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008 . Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  2. ^ "grags pa seng + ge". Centro de recursos budistas tibetanos . Centro de recursos budistas tibetanos . Consultado el 29 de mayo de 2015 .
  3. ^ "Shamar Rinpoche muere repentinamente a los 62 años - Lion's Roar".
  4. ^ Gaphel, Tenzin (12 de junio de 2014). "Fallece Shamar Rinpoche en Alemania". El expreso del Tíbet .
  5. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.19.
  6. ^ Shabkar Tsogdruk Rangdrol. "La vida de Shabkar: autobiografía de un yogui tibetano". Traducido por Mateo Ricard. Publicación Shambala, 2001, pág. 91, nota al pie 18
  7. ^ Autobiografía del Quinto Dalai Lama. 3 vols. Lhasa: bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang, 1989, vol. 2. P.359, citado. en : Shamarpa (2012). Un cisne dorado en aguas turbulentas: la vida y la época del Décimo Karmapa Choying Dorje . Lexington: Prensa Ave del Paraíso. ISBN 978-0988176201.
  8. ^ Khenpo Chodrag Tenpel. "Un breve relato de las sucesivas reencarnaciones de Shamarpa". Archivado desde el original el 17 de mayo de 2008 . Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  9. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, págs. 11-13.
  10. ^ El segundo Shamarpa Shamar Khachö Wangpo 1350-1405 Archivado el 8 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
  11. ^ Draszczyk, Martina (abril de 2018). "Introducciones directas a las tres realizaciones, instrucciones clave supremas de la tradición Dwags po Bka 'brgyud". Revue d'Études Tibétaines . 45 : 145 . Consultado el 20 de agosto de 2022 .
  12. ^ Kunsang, Lama (2012). La odisea de los Maestros Tibetanos con la Corona Negra . Ithaca, Nueva York: Publicaciones Snow Lion. pag. 97.ISBN​ 978-1-55939-390-4.
  13. ^ "El quinto Karmapa". Karmapa.org . La Oficina de Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa . Consultado el 22 de agosto de 2022 . Encontró la siguiente reencarnación de Shamar, Chopal Yeshe, organizó su ordenación y le dio la transmisión Kagyu.
  14. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.23.
  15. ^ Kunsang, Lama (2012). La odisea de los Maestros Tibetanos con la Corona Negra . Ithaca, Nueva York: Publicaciones Snow Lion. pag. 101.ISBN​ 978-1-55939-390-4.
  16. ^ ab Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.29.
  17. ^ Thinley, Karma (1980). La historia de los dieciséis Karmapas del Tíbet . Boston, Massachusetts: Publicaciones Shambala. pag. 95.ISBN​ 1-57062-644-8.
  18. ^ Thinley, Karma (1980). La historia de los dieciséis Karmapas del Tíbet . Boston, Massachusetts: Shambala Publications, Inc. págs. 97–98. ISBN 1-57062-644-8.
  19. ^ abc "Las reencarnaciones de Shamarpa". Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008 . Consultado el 24 de mayo de 2008 .
  20. ^ ab Douglas, Nik; Blanco, Meryl (1976). Karmapa: el lama de sombrero negro del Tíbet . Londres: Luzac&Company.
  21. ^ ab Lehnert, Tomek (2019). Pícaros con túnicas: la intriga del Karmapa en el budismo tibetano: una crónica interna . pag. 12.ISBN​ 978-1072495475.
  22. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin. 1968. Tíbet: su historia, religión y gente . Reimpresión: Penguin Books, 1987, pág. 272.
  23. ^ Stein, RA (1972) Civilización tibetana , p. 88. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-0806-1 (tela); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)  
  24. ^ Douglas Nik, White Meryl: Karmapa, el Lama de Sombrero Negro del Tíbet. Londres, Luzac & Company Ltd., 1976. P. 151.,
  25. ^ Lhundup Damchö (Diana Finnegan). "Karmapa: 900 años" (PDF) . Comité Organizador Karmapa 900 y Publicaciones KTD. pag. 116 . Consultado el 19 de agosto de 2020 .
  26. ^ "The New York Times" Consultado el 24 de diciembre de 2008.
  27. ^ Schaik, Sam Van (28 de junio de 2011). Tíbet: una historia. Prensa de la Universidad de Yale. pag. 285.ISBN​ 978-0-300-17217-1.
  28. ^ Douglas Nik, White Meryl: Karmapa, el Lama de Sombrero Negro del Tíbet. Londres, Luzac & Company Ltd., 1976, pág.151.
  29. ^ "Los linajes Karmapa y Shamarpa" [ enlace muerto permanente ] Consultado el 22 de diciembre de 2008.
  30. ^ "Shamar Rinpoche | Budismo del Camino del Diamante".
  31. ^ Gaphel, Tenzin (12 de junio de 2014). "Fallece Shamar Rinpoche en Alemania". El expreso del Tíbet . Después de su reunión con Su Santidad el Dalai Lama el 13 de agosto de 2010, Shamar Rinpoche declaró: "Me reuní con Su Santidad el Dalai Lama en Dharamsala, en la residencia de Su Santidad. Tuvimos una conversación durante aproximadamente una hora y media y tuvimos un intercambio de opiniones muy importante y detallado sobre la actual controversia sobre el Karmapa y su posible solución. Aunque este asunto no se resuelve fácilmente, ya que está conectado también con la política de China y la India, con la bendición y el apoyo de Su Santidad el Dalai Lama, estoy Estoy seguro de que habrá una solución amistosa, que será beneficiosa para el linaje Karma Kagyü, así como para el budismo tibetano en general".
  32. ^ "Dos reclamantes del título" Karmapa "publican una declaración conjunta pidiendo unidad; Lion's Roar - Sabiduría budista para nuestro tiempo".
  33. ^ "Shamar Rinpoché". Budismo del Camino del Diamante .
  34. ^ "Kunzig Shamar Rinpoché". Archivado desde el original el 4 de mayo de 2008 . Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  35. ^ Karma Trinlay Rinpoche: El decimocuarto Shamarpa Mipham Chokyi Lodro en memoria amorosa, pág. 6
  36. ^ "Shamar Rinpoché". Budismo del Camino del Diamante .

enlaces externos

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