Shahar "Amanecer" es un dios de la religión ugarítica y cananea mencionado por primera vez en inscripciones encontradas en Ugarit (ahora Ras Shamra, Siria ). [1]
William F. Albright identificó a Shalim como el dios del crepúsculo y a Shahar como el dios del amanecer. [2]
Shahar y Salim son los hijos gemelos de El . Como marcadores del amanecer y el anochecer, Shahar y Shalim también representaban la estructura temporal del día. [3]
Los nombres Shahar y Shalim son masculinos, y parece que los dioses también lo son.
Sutton afirma recientemente que la palabra שחר se utiliza 43 veces en el Tanaj. De ellas, 23 como sustantivo (amanecer, mañana, estrella de la mañana), 6 como adjetivo (negro) y 12 como verbo piʿel ("buscar, desear") o qal ("volverse negro" o "tener la intención de"). "Esto indica que, dentro de la etimología de שחר en la Biblia hebrea, se utiliza principalmente como sustantivo primario (a veces) descriptivo del dios o diosa Shachar". [4]
En árabe , la palabra saḥar ( سحر ) se refiere al período anterior al amanecer y proviene de la misma raíz semítica . Esta raíz también se puede ver en suḥūr ( سحور ), la comida que los musulmanes comen antes del amanecer durante el Ramadán .
El hebreo šaḥar es un sustantivo primario. El acadio šēru(m) II y la forma dialectal asiria šiāru(m) , que significa 'mañana', argumentan en contra de una derivación verbal ya que la forma sustantiva pirâs solo genera sustantivos primarios. Además, el antiguo árabe meridional śaḥar , que significa "amanecer, amanecer", no sugiere una forma causal. Las variaciones encontradas en Qumrán incluyen el hebreo medio šaḥar (1QH4:6: kšḥr, 'como el amanecer'; 11QPsa 26:11: establecimiento del amanecer [ kwn hiphil ]; 4Q487 36,1 lšḥr , incierto); el arameo judío šaḥarā , 'amanecer de la mañana, temprano en la mañana'; Moabita (¡femenino!) šḥrt , compárese con mbqʽ hšḥrt , 'desde el amanecer'; ugarítico šḥr , 'amanecer, amanecer', y šḥr par. qdm , 'viento del este'; šḥr ʽlmt , 'desde esta mañana hasta la eternidad'; así como los dioses gemelos šḥr wšlm , 'estrella de la mañana y de la tarde', y ʽm šḥr wšlm šmmh , 'a šḥr y šlm en el cielo'; árabe saḥar , 'tiempo antes del amanecer, madrugada, amanecer'. El antiguo dios árabe Saḥar , 'amanecer, amanecer', se representa en relieves con el símbolo de la cabeza de dragón.
La forma šaḥar también aparece como nombre divino en nombres personales, incluyendo el ugarítico ìlšḥr " šḥr es (mi) dios"; el fenicio ʽbdšḥr, šḥrbʽl , [5] [6] el hebreo אחישחר ("hermano de Shahar") [7] y שחריה ("Yahvé es Shahar"). [8] [9]
Se pueden encontrar "rastros" de la deidad en el canon; HALOT 9524 nombra Isaías 14:12, Salmo 139:9, Job 3:9 y 41:10.
Isaías 14: 12-15 ha sido el origen de la creencia de que Satanás era un ángel caído , al que también se podría referir como Lucifer . [10] Se refiere al ascenso y desaparición de la estrella matutina Venus en la frase "¡Oh Resplandeciente, hijo de la Aurora!" ( hebreo : הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר , romanizado : Hēlēl ben Shāḥar , lit. 'exaltado, hijo de Shāḥar', traducido como Lucifer en la Vulgata y preservado en las primeras traducciones al inglés de la Biblia). [10]
Esta interpretación de Isaías 14:12-15 parece ser la más aceptada en el Nuevo Testamento , así como entre los primeros cristianos como Orígenes , Eusebio , Tertuliano y el papa Gregorio I. [ 10] Puede considerarse una "remitologización" cristiana de Isaías 14 , ya que el versículo originalmente utilizó la religión cananea para construir su imaginería de la arrogancia de un gobernante histórico, "el rey de Babilonia" en Isaías 14:4. [10]
El papel de Venus como estrella de la mañana fue asumido por ʿAṯtar , en este caso denominado "hijo de Shāḥar". [11] La referencia a Shāḥar sigue siendo un enigma para los eruditos, que tienen una amplia gama de teorías sobre el marco mitológico y las fuentes del pasaje de Isaías. [12]
La concepción y el nacimiento de Šaḥar-w-Šalim [13] se encuentran aquí. La historia, o sección (si existe más), cabe en una tablilla sin ser apretada.
Hay una breve invocación a los dioses. Se suma un mt w šr [14] que parece cosechar uvas con un "cayado de viudez". Pardee deja espacio para las sugerencias de otros sobre imágenes de la circuncisión. [15]
Hay otra invocación. Dos mujeres, aparentemente adoradoras de los humanos, seducen a El. Él las seduce, después de un ritual de caza en el que asa un pájaro que ha cazado en el aire. Con el tiempo, dan a luz a Šaḥar-w-Šalim, a quien la diosa amamanta. Hambrientas, tienen sus labios puestos en las aves del cielo y los peces del mar.
Mensaje a Šaḥru-wa-Šalimu [16]
Ella vuelve a llamar a su madre Šapšu:
Madre Šapšu, lleva un mensaje
a Šaḥru-wa-Šalimu en los cielos:20
Mi encantamiento para la mordedura de serpiente,
para el veneno de la serpiente escamosa:
De ella, oh encantador, destrúyela,
De allí expulsó el veneno.
Luego ata a la serpiente,
alimenta a la serpiente escamosa,
acerca una silla y se sienta.
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