La Orden Shadhili ( árabe : الطريقة الشاذلية ) es una tariqah u orden sufí . La orden Shadhili fue [1] fundada por Abu al-Hasan al-Shadhili en el siglo XIII [2] y es seguida por millones de personas en todo el mundo. Muchos seguidores ( murid árabes , "buscadores") de la Orden Shadhili son conocidos como Shadhilis, y un solo seguidor es conocido como Shadhili.
Históricamente ha tenido importancia e influencia en el Magreb y Egipto con muchas contribuciones a la literatura islámica. Entre las figuras más conocidas por sus contribuciones literarias e intelectuales se encuentran ibn Ata Allah al-Iskandari , autor del Hikam , y Ahmad Zarruq , autor de numerosos comentarios y obras, y Ahmad ibn Ajiba que también escribió numerosos comentarios y obras.
En la poesía que expresa el amor por Mahoma , destacan las contribuciones de Muhammad al-Jazuli , autor del Dala'il al-Khayrat , y al-Busiri , autor del famoso poema Al-Burda o "Las luces celestiales en alabanza de lo mejor de la creación". Muchos de los profesores principales de la Universidad al-Azhar de El Cairo también han sido seguidores de esta tariqa.
Entre las diversas ramas del Shadhili se encuentran la Fassiyatush del Imán Fassi , [3] que se encuentra principalmente en la India , Sri Lanka y Pakistán . La Darqawiyya de Muhammad al-Arabi al-Darqawi se encuentra principalmente en Marruecos y la Alawi-Darqawiyya de Ahmad al-Alawi, originada en Argelia , se encuentra ahora en todo el mundo, particularmente en Siria, Jordania, Francia y entre muchas comunidades de habla inglesa. El erudito británico Martin Lings escribió una extensa biografía de Ahmad al-Alawi titulada Un santo musulmán del siglo XX . [4]
El aniversario de al-Shadhili se celebra el 12 de Shawwal (el décimo mes del calendario lunar) en Humaithara , Egipto.
La Shadhiliyya tiene numerosas sucursales en todo el mundo. A continuación se enumeran algunas de las más importantes.
El Fassiyatush fue establecido por el Imam Fassi, un marroquí de origen nacido en La Meca . [5] La Shadhiliyya Fassiyatush se practica ampliamente en India, Sri Lanka, Pakistán, Mauricio e Indonesia. Los descendientes de al-Fassi, que son jeques de los Fassiyatush y residen en La Meca y Yeddah , visitan estos países con frecuencia. El líder internacional de los Fassiyatash es seleccionado entre los herederos de al-Fassi y el jeque Mahdhi ibn Abdallah al-Fassi es el líder actual.
La Darqawiyya , una rama marroquí de la orden Shadhili, fue fundada a finales del siglo XVIII por Muhammad al-Arabi al-Darqawi. Selecciones de las cartas de al-Darqawi fueron traducidas por el Shadhili Titus Burckhardt y más recientemente por la erudita Aisha Abdurrahman Bewley . [6] [7] Una de las primeras tariqas que se establecieron en Occidente fue la rama alauita de la Darqawiyya, [8] que recibió el nombre de Ahmad al-Alawi, conocido popularmente como "Sheij al-Alawi".
La Orden Attasiyah es una rama de la Orden Alauita, fundada por Umar bin Abdur Rahman bin Aqil al-Attas. Tiene su centro en Yemen, pero también tiene centros en Pakistán, India y Myanmar . La orden Alauita en Yemen ha sido estudiada recientemente por el antropólogo David Buchman. En su artículo "Los amigos clandestinos de Dios y sus adversarios: un estudio de caso y una encuesta sobre el sufismo en el Yemen contemporáneo", el profesor Buchman resume los resultados de su período de trabajo de campo de seis meses en Yemen. El artículo fue publicado originalmente en la revista Yemen Update [9] [10]
La rama darqawi-alawi de la Tariqa Shadili se estableció en Damasco y el Levante a través del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani, hijo de un cadí argelino, que emigró a Damasco junto con su guía espiritual Ibn Yallis. Tras la muerte de Ibn Yallis, Hashimi recibió la autorización del jeque Ahmad al-'Alawi a principios de la década de 1920 y fue nombrado su adjunto en Damasco.
El guía espiritual vivo más conocido de esta rama de la tariqa Shadhili es el jeque Nuh Ha Mim Keller , un erudito, autor y traductor estadounidense que reside en Ammán, Jordania, y el jeque Abd al-Aziz al-Khateeb de Damasco, ambos fueron autorizados por el jeque Abd al Rahman Al Shaghouri, quien fue alumno del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani. El jeque Muhammad Said al-Jamal ar-Rifa'i , otro alumno del jeque Muhammad al-Hashimi al-Tilmisani y que murió en 2015, había trabajado desde el Haram al-Sharif en Jerusalén y fue muftí del Madhab Hanbali. Escribió muchos libros sobre sufismo, tafsir y curación y sus estudiantes establecieron la Universidad de Curación Espiritual y Sufismo. [11] [ se necesita una mejor fuente ]
En la biografía de su marido, el explorador y diplomático británico Richard Francis Burton , Isabel Burton describe una rama heterodoxa de Shadhilis que residió en Damasco en las décadas de 1860 y 1870, conocida como Ghayr-Sharai. Afirma que protegieron a los cristianos durante la masacre de 1860. [ 12]
Otra rama de la Shadhilia que tiene grupos en Egipto, Indonesia, Turquía y Estados Unidos es la Batawiyya fundada por Ibrahim al-Batawi, durante muchos años profesor en al-Azhar. Fue cofrade del jeque Abdu-l-Halim Mahmud, jeque de al-Azhar, que ejerció una gran influencia en el resurgimiento del sufismo en Egipto. El alumno de Sheikh Ibrahim, Nooruddeen Durkee , ha establecido la orden Battawi en los Estados Unidos. Nooruddeen Durkee ha traducido y transliterado el Corán y ha compilado dos libros definitivos sobre la Shadhali, entre ellos The School of the Shadhdhuliyyah, Volume One: Orisons . [13]
La Orden Maryamiyya fue fundada por el metafísico suizo-alemán Frithjof Schuon , autor de La unidad trascendente de las religiones , entre otros libros influyentes, como una consecuencia de la orden alauita . En 1946, los discípulos de un grupo que él dirigía en Suiza lo declararon un "maestro independiente", lo que lo impulsó a crear su propia orden. En 1965, comenzó a tener visiones de Maryam (como se conoce a la Virgen María en el Islam), de quien la Orden toma su nombre. La Orden Maryamiyya se formó en gran parte en torno a la filosofía perenne y el neoplatonismo , y estuvo fuertemente influenciada por el Advaita Vedanta y la Escuela Tradicionalista de Guénon . [14]
Miguel Asín Palacios ha sugerido que la orden Shadhili estableció conexiones detalladas entre las enseñanzas de ibn Abbad al-Rundi y Juan de la Cruz , como en el relato de la Noche Oscura del Alma . [ cita requerida ]
José Nieto, por otro lado, sostiene que estas doctrinas místicas son bastante generales, y que si bien existen similitudes entre las obras de Juan, ibn Abbad y otros Shadhilis, estas reflejan un desarrollo independiente, no influencia. [15] [16]
Toda tariqa debe tener una cadena de transmisión y autorización para ser reconocida como válida. La mayoría de las cadenas comienzan con Ali ibn Abi Talib y pasan por dos ramas, una a través de su hijo Hasan ibn Ali y otra a través de Husayn ibn Ali. [17]
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