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Sesión de lucha

Las sesiones de lucha ( chino :批斗大会; pinyin : pīdòu dàhuì ), o mítines de denuncia o reuniones de lucha , fueron espectáculos públicos violentos en la China maoísta donde personas acusadas de ser " enemigos de clase " eran públicamente humilladas , acusadas, golpeadas y torturadas, a veces por personas. con quienes eran cercanos. [3] [4] [5] [6] Estas manifestaciones públicas fueron más populares en las campañas masivas inmediatamente antes y después del establecimiento de la República Popular China , y más tarde durante la Revolución Cultural (1966-1976), con el objetivo de inculcar un espíritu de cruzada entre la multitud para promover la reforma del pensamiento maoísta . [3] [4] [7] [8]

Las sesiones de lucha generalmente se llevaban a cabo en el lugar de trabajo, en las aulas y en los auditorios, donde "los estudiantes se enfrentaban a sus profesores, se presionaba a amigos y cónyuges para que se traicionaran unos a otros, [y] se manipulaba a los niños para que expusieran a sus padres". [6] [9] [10] Los maoístas organizaron de antemano la puesta en escena , los guiones y los agitadores para incitar el apoyo de la multitud. [5] [9] [10] En particular, la denuncia de destacados "enemigos de clase" a menudo se llevaba a cabo en plazas públicas y estaba marcada por grandes multitudes de personas que rodeaban a la víctima arrodillada, levantaban los puños y gritaban acusaciones de fechorías. [5] [9] [10] [11]

Etimología

El término pīdòu (批鬥) proviene de pīpàn (批判, 'criticar y juzgar') y dòuzhēng (鬥爭, 'luchar y disputar'), por lo que toda la expresión transmite el mensaje de "incitar al espíritu de juicio y lucha", y en lugar de decir la frase completa pīpàn dòuzhēng , a menudo se habla de la versión abreviada pīdòu (批鬥). [9] [10]

El término "sesión de lucha" se refiere a una sesión de pīdòu (批鬥): la sesión se lleva a cabo en público y a menudo asiste una gran multitud de personas, durante la cual el objetivo es humillado públicamente y sujeto a abuso verbal y físico, por haber " pensamiento o comportamiento " contrarrevolucionario ". [3] [4] [9] [10] [12] Las sesiones de lucha también se llaman "mítines de denuncia". [6]

Historia

Orígenes y desarrollo

Una sesión de lucha de un terrateniente , durante el Movimiento de Reforma Agraria (1946).

Las sesiones de lucha se desarrollaron a partir de ideas similares de crítica y autocrítica en la Unión Soviética a partir de la década de 1920. Los comunistas chinos se resistieron al principio a esto, ya que las sesiones de lucha entraban en conflicto con el concepto chino de " salvar las apariencias ". Sin embargo, estas sesiones se convirtieron en algo común en las reuniones del Partido Comunista Chino (PCC) durante la década de 1930 debido a su popularidad pública. [13]

Las sesiones de lucha surgieron en China como una táctica para asegurar la lealtad del pueblo chino durante el Movimiento de Reforma Agraria (que terminó en 1953). [14] Esa campaña buscaba movilizar a las masas a través de una intensa propaganda seguida de sesiones de "hablar amargura" (訴苦, sùkǔ , 'dar expresión al dolor') en las que se animaba a los campesinos a acusar a los propietarios de tierras. [15] [16]

Las acusaciones más fuertes en las sesiones de discursos amargos se incorporaron en reuniones públicas de acusaciones masivas programadas y organizadas (控訴大會, kòngsù dàhuì ). Luego, los cuadros consolidaron la lealtad de los campesinos induciéndolos a participar activamente en actos violentos contra los terratenientes. Las sesiones de lucha posteriores se adaptaron para su uso fuera del PCC como medio para consolidar el control de las áreas bajo su jurisdicción. [17] [18] [19]

Revolución cultural

Una sesión de lucha de Xi Zhongxun , el padre de Xi Jinping , en la Universidad Northwest A&F durante la Revolución Cultural (septiembre de 1967). [20] [21] La pancarta dice " Elemento antipartido Xi Zhongxun".

Durante la Revolución Cultural (1966-1976), los Guardias Rojos y varios grupos rebeldes llevaron a cabo sesiones de lucha en toda China continental. [3] [4] [9] [10] Según una fuente de estadísticas oficiales clasificadas, casi 2 millones de chinos fueron asesinados y otros 125 millones fueron perseguidos o "luchados contra" (sujetos a sesiones de lucha) durante la Revolución Cultural. . [3]

En las primeras fases de la revolución, como el " Agosto Rojo " en Beijing, la violencia masiva se extendió por los campus, donde los profesores y otros educadores fueron sometidos abusivamente a frecuentes sesiones de lucha, humillados y golpeados por los Guardias Rojos que eran sus alumnos. [3] [4] [22] Los intelectuales fueron etiquetados como contrarrevolucionarios ("反动学术权威") e incluso fueron llamados " Viejo Noveno Apestoso ", [23] sujetos a frecuentes sesiones de lucha y extensas torturas. [21] [24] [25] Durante el Agosto Rojo de Beijing en 1966, intelectuales notables como Lao She y Chen Mengjia se suicidaron después de ser humillados y "luchados contra" en sesiones de lucha, [4] [26] mientras tanto Zhou Zuoren Solicitó la eutanasia a la policía local después de que los Guardias Rojos sellaron su casa y lo golpearon con un cinturón y un palo, pero no recibió respuesta (Zhou finalmente murió de una repentina recaída de una enfermedad el 6 de mayo de 1967). [27] [28] Altos funcionarios del país como Liu Shaoqi , Peng Dehuai y Tao Zhu también fueron ampliamente "luchados contra" y perseguidos hasta la muerte durante la revolución. [1] [2] [29] [30]

Después de la Revolución Cultural, las sesiones de lucha fueron repudiadas en China a partir del período Boluan Fanzheng , cuando los reformadores, liderados por Deng Xiaoping , tomaron el poder en diciembre de 1978. [31] [32] Deng y otros altos funcionarios prohibieron las sesiones de lucha y otros tipos de las violentas campañas políticas de la era Mao, y el enfoque principal del Partido Comunista Chino y del gobierno chino pasó de la " lucha de clases " a la " construcción económica ". [33] [34]

Estudios académicos

Propósitos

Frederick TC Yu identificó tres categorías de campañas masivas empleadas por el PCC en los años anteriores y posteriores al establecimiento de la República Popular China (RPC): [35]

El proceso de sesiones de lucha sirvió para múltiples propósitos. En primer lugar, demostró a las masas que el partido estaba decidido a someter a cualquier oposición (generalmente denominada “enemigos de clase”), mediante la violencia si fuera necesario. En segundo lugar, los rivales potenciales fueron aplastados. En tercer lugar, quienes atacaron a los enemigos objetivo se convirtieron en cómplices de la violencia y, por tanto, invirtieron en el Estado. Los tres sirvieron para consolidar el control del partido, que se consideró necesario porque los miembros del partido constituían una pequeña minoría de la población de China. [17] [18] [19]

Tanto las reuniones de acusación como los juicios masivos fueron en gran medida herramientas de propaganda para lograr los objetivos del partido. Klaus Mühlhahn , profesor de estudios sobre China en la Freie Universität Berlin , escribió:

Cuidadosamente organizados y organizados, los juicios masivos y las reuniones acusatorias siguieron patrones claros y meticulosamente preestablecidos. Se utilizaron dispositivos dramáticos como puesta en escena, utilería, guiones de trabajo, agitadores y momentos culminantes para captar eficientemente las emociones de la audiencia, para provocar resentimiento contra los grupos objetivo y movilizar a la audiencia para apoyar al régimen. [37] [38]

Julia C. Strauss observó que los tribunales públicos no eran "sólo el desenlace visible de un espectáculo que llevaba muchas semanas preparándose". [39]

Cuentas

Anne F. Thurston, en Enemies of the People , dio una descripción de una sesión de lucha para el profesor You Xiaoli: "Tuve muchos sentimientos en esa sesión de lucha. Pensé que había algunas personas malas entre el público. Pero también pensé que había Había mucha gente ignorante, gente que no entendía lo que estaba pasando, así que me compadecí de ese tipo de personas. Traían a trabajadores y campesinos a las reuniones, y no podían entender lo que estaba pasando. Pero yo también estaba enojado". [40]

Ver también

Referencias

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