El Secreto ( latín : Oratio secreta , literalmente 'oración secreta') es una oración dicha en voz baja por el sacerdote u obispo durante los servicios religiosos.
En el Rito Romano el secreto lo dice el celebrante al final del Ofertorio en la Misa . [1] Es la oración original y durante mucho tiempo fue la única oración de ofertorio. Se dice en voz baja simplemente porque se dijo al mismo tiempo que el coro cantaba el Ofertorio, y ha heredado el nombre especial de Secreto por ser la única oración dicha de esa manera al principio.
La recitación silenciosa del Canon (que a veces se llama "Secreta") no comenzó antes del siglo VI o VII. Las oraciones del ofertorio actuales son adiciones tardías, que no se hicieron en Roma hasta el siglo XIV. Antes el acto de ofertorio se hacía en silencio, y la oración correspondiente que le seguía era el Secreto. Como se dice en silencio, el Secreto no se introduce con la invitación al pueblo: " Oremus ".
El Secreto forma parte del Accentus de la Misa , cambiando para cada fiesta u ocasión, y se construye del mismo modo que la Colecta . El Secreto también alude al santo o ocasión del día. Pero mantiene su carácter especial en el sentido de que casi siempre (siempre en el caso de los antiguos) pide a Dios que reciba la eucaristía y la santifique. Todo esto se encuentra exactamente como ahora en los primeros Secretos que se conservan, los del Sacramentario Leonino . Ya allí la Colecta, el Secreto, la Postcomunión y la "Oratio ad populum" forman un grupo de oraciones conectadas y homogéneas. Así, la multiplicación de las Colectas en una Misa implicaba la correspondiente multiplicación de los Secretos. Por cada Recogida se dice el Secreto correspondiente.
El nombre "Secreta" se utiliza en el Sacramentario Gelasiano ; en el libro gregoriano estas oraciones tienen el título "Super oblata". Ambos nombres aparecen con frecuencia en la Alta Edad Media . En Ordo Rom. II la oración se llama "Oratio super oblationes secreta". En el rito galicano también había una oración de ofertorio variable introducida por una invitación al pueblo; no tenía ningún nombre especial. En el Rito Ambrosiano se dice la oración llamada "Oratio super sindonem" (Sindon para el velo que cubre la oblata) mientras se hace el Ofertorio y otra "Oratio super oblata" sigue después del Credo , justo antes del Prefacio . En el Rito Mozárabe , tras una invitación al pueblo, a la que éste responde "Præsta æterne omnipotens Deus", el celebrante dice una oración sin nombre especial que corresponde al Secreto y continúa a la vez con la memoria de los santos y la oración de intercesión. . En estos otros ritos occidentales esta oración se dice en voz alta. Todos los ritos orientales tienen oraciones, ahora dichas en silencio, después de la Gran Entrada , cuando las ofrendas son llevadas al altar y ofrecidas a Dios, pero son invariables y ninguna de ellas puede compararse exactamente con el Secreto romano.
Tanto en la Misa mayor como en la Misa rezada, el celebrante, habiendo respondido " Amén " a la oración "Suscipiat Dominus sacrificium", dice en voz baja el Secreto o los Secretos en el mismo orden en que dijo las Colectas, encontrando cada uno en su lugar en el lugar apropiado. Misa. Termina el primero y el último sólo con la forma "Per Dominum nostrum" (como en las Colecciones). Se dice o canta en voz alta la última cláusula del último Secreto: "Per omnia sæcula sæculorum", formando la ekphonesis antes del Prefacio .
En la forma ordinaria del uso católico contemporáneo, el secreto corresponde a la Oración sobre las Ofrendas y el celebrante lo canta o recita en voz alta.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino , hay numerosas oraciones secretas dichas por el sacerdote u obispo celebrante, no sólo en la Divina Liturgia ( Eucaristía ), sino también en otros servicios. El tiempo durante el cual el sacerdote dice las oraciones secretas suele estar cubierto por el canto del diácono de una letanía o por himnos cantados por el coro . Durante la Oración durante la Inclinación de Cabezas puede haber un período de silencio mientras todos se inclinan mientras el sacerdote lee la oración en silencio. En muchos casos, la ekphonesis que completa la oración secreta debe decirse en voz alta, a oídos del pueblo.
En la Divina Liturgia, hay una serie de oraciones secretas dichas por el sacerdote, tanto durante las letanías como durante la anáfora . La principal diferencia entre la Liturgia de San Juan Crisóstomo y la Liturgia de San Basilio el Grande son las oraciones secretas; los de San Basilio son más largos que los de San Juan Crisóstomo , por lo que el coro a menudo tendrá que extender su canto para cubrir el tiempo.
En Vísperas y Maitines casi todas las oraciones secretas se dicen cerca del principio, mientras se leen los salmos . En las Vísperas hay seis oraciones a la luz de las lámparas que el sacerdote dice con la cabeza descubierta, de pie frente a las Puertas Santas (o, en la práctica griega, frente al icono de Cristo en el iconostasio ), mientras el lector dice el Salmo 103 ( Septuaginta numeración). En los maitines hay doce oraciones de la mañana que el sacerdote dice con la cabeza descubierta mientras el lector dice los seis salmos (Salmos 3 , 37 , 62 , 87 , 102 , 142 ). El sacerdote dice la primera mitad de estas oraciones frente a la Mesa Santa (altar), y luego, después del tercer salmo, sale a leer el resto frente a las Puertas Santas (o icono de Cristo).
Muchos de los Sagrados Misterios ( sacramentos ) y otros servicios del Euchologion (libro de servicios del sacerdote) también contienen oraciones secretas.
Textualmente, las oraciones secretas obviamente están destinadas a decirse en silencio, a menudo profesando indignidad personal por parte del sacerdote y, aunque a menudo están escritas en plural, a menudo contienen referencias a los laicos como distintos de los oradores. , que son el clero. Las rúbricas en los libros de servicios también especificarán que una oración debe decirse en silencio. A pesar de este hecho, en los últimos años se ha vuelto común que muchos sacerdotes reciten estas oraciones en voz alta.
En las Iglesias Ortodoxas Orientales y en aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen los Ritos Orientales, el uso de oraciones secretas se da con gran diversidad según cada rito.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )