Señales y prodigios se refiere a experiencias que se perciben como milagrosas como normativas en la experiencia cristiana moderna, y es una frase asociada con grupos que forman parte de los movimientos carismáticos modernos y el pentecostalismo . Esta frase se ve varias veces a lo largo de la Biblia para describir las actividades de la iglesia primitiva , y se registra históricamente que continúa , al menos en la práctica, desde la época de Cristo. [1] La frase se deriva principalmente de referencias del Antiguo y Nuevo Testamento y ahora se usa en la prensa cristiana y convencional y en el discurso religioso académico para comunicar un fuerte énfasis en el reconocimiento de las manifestaciones percibidas del Espíritu Santo en las vidas contemporáneas de los creyentes cristianos. También comunica un enfoque en la expectativa de que la acción divina se experimente en la vida individual y corporativa de la iglesia cristiana moderna, y una insistencia adicional en que los seguidores busquen activamente los " dones del Espíritu ". [2]
Otro énfasis importante de la creencia en señales y prodigios es que el mensaje de las "buenas nuevas" cristianas se comunica más eficazmente a quienes no creen en ellas si va acompañado de manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo, incluidas señales y prodigios como curaciones milagrosas. y proclamaciones proféticas modernas . Este es el mensaje del libro de John Wimber , Power Evangelism . [3]
El origen de la frase en el Antiguo Testamento está en Éxodo 7:3, que describe las acciones de Dios para liberar a los israelitas de la esclavitud en el Antiguo Egipto . Esta frase se usa un total de 31 veces en la Biblia y se volvió popular nuevamente en la historia moderna en la época del Avivamiento de la Calle Azusa , cuando los asistentes afirmaron que habían sucedido eventos milagrosos y sobrenaturales. [4]
Varios escritores dieron respuestas críticas, entre ellos: J. Woodhouse, [5] KL Sarles, [6] KM Bond, [7] y DH Shepherd, [8] Más tarde, en la década de 1990, la discusión fue retomada por RE Jackson (refiriéndose a escépticos), [9] y D. Williams. [10]
Gene Kim sostiene que las señales y prodigios sólo están reservados para la nación de Israel y, en particular, para los apóstoles . Había evidencia de señales y prodigios que se desvanecían en los últimos días del ministerio de Pablo (Filipenses 2:25-27). Los judíos necesitan una señal para confirmar su apostolado (1 Corintios 1:22-23). [11] [12]
La afirmación de que las señales eran sólo para los judíos se refuta fácilmente con una simple pregunta; ¿Se realizaron alguna vez señales y prodigios delante de los gentiles, o incluso a través de ellos? Sí, lo eran (Faraón, Nabucodonosor y Darío). Comenzando en la Torá, vemos a Moisés escribiendo que se realizaron señales y prodigios delante de Israel y del faraón y de todo Egipto, YHWH DIOS haciéndose un Nombre para SÍ MISMO. (Éxodo 7:3; Deuteronomio 4:34, 6:22, 34:11) Después de que Nabucodonosor vio a los amigos de Daniel y a un cuarto hombre caminando en el fuego sin quemarse, este rey gentil publicó un decreto que decía: “Ha Me pareció bien mostrar las señales y prodigios que el Dios Altísimo ha hecho por mí. ¡Cuán grandes son sus señales, cuán poderosas sus maravillas! Su reino es reino eterno, y su dominio perdura de generación en generación”. (Daniel 4:2-3 (NVI)) En esta declaración, el rey gentil afirma que la señal que vio era para su propio beneficio. El rey Darío el Medo, otro gobernante gentil, afirma que es una señal y un milagro que el DIOS de Daniel lo haya salvado del foso de los leones. (Daniel 6:27))
Como las señales y prodigios están ligados a las ramas carismáticas de la Iglesia, esos creyentes carismáticos enseñan mucho del libro de los Hechos. En este libro, Lucas habla del nacimiento de la Iglesia y de sus años de infancia y adolescencia. Pablo enseña que el Misterio de la Iglesia, que estuvo escondido en DIOS por los siglos, incluye a los gentiles como herederos. (Efesios 3:6) Estas señales y prodigios vienen del ESPÍRITU SANTO como pruebas. En (Hechos 10:44-48), las señales vinieron a través de los gentiles como una señal para los judíos de que los gentiles estaban siendo “injertados” (Romanos 11). Pablo se dirige oficialmente a los gentiles en Hechos 13:46, y después de este punto también se realizaron señales y prodigios. Hechos 14:1-6 trata sobre Pablo y Bernabé en Iconio, entre judíos y gentiles, predicando. Cuando los judíos incrédulos incitaron a los gentiles contra su mensaje, se dice explícitamente que se quedaron allí más tiempo predicando, y el Señor dio testimonio de su evangelio concediendo señales y prodigios a través de sus manos. “Pero la gente de la ciudad estaba dividida, unos del lado de los judíos y otros del lado de los apóstoles”. (Hechos 14:4 (CSB)) Los dos lados para elegir eran los judíos o los apóstoles. Las personas que estaban divididas tratando de decidir a quién creer... eran los gentiles que estaban en la cerca. Las señales se realizaron frente a ellos. Finalmente, cuando regresaron al llamado Concilio de Jerusalén, transmitieron lo que había sucedido en su primer viaje misionero. “Toda la asamblea guardó silencio y escuchó a Bernabé y a Pablo describir todas las señales y prodigios que Dios había hecho por medio de ellos entre los gentiles”. (Hechos 15:12 (CSB)) Cuando Pablo recuerda su ministerio a los gentiles en su carta a los romanos, se refiere a “lo que Cristo ha logrado por medio de mí en palabra y obra para la obediencia de (por amor a) los gentiles. , por el poder de señales y prodigios milagrosos, y por el poder del Espíritu de Dios. Como resultado, he proclamado plenamente el evangelio de Cristo desde Jerusalén hasta Iliria”. (Romanos 15:18-19 (CSB)) Illyricum es un nombre provincial romano de las áreas que visitó en su segundo viaje misionero... al este de Italia, al norte del Mar Egeo y al oeste de Grecia; es decir. Tierras gentiles.
Del desvanecimiento de las señales y prodigios, ¿deberíamos contar en el Antiguo Testamento que en los tiempos de los Salmos, los profetas y después del exilio babilónico, la frase “señales y prodigios” se adjunta a los acontecimientos en los que el Señor los sacó a la luz? de Egipto, ¿una constante referencia del pasado? (Nehemías 9:10, Salmos 78:43, 105:27, 135:9; Jeremías 32:20-21) Así también, en la referencia anterior a Filipenses 2:25-27, Pablo habla de que Epafrodito estaba enfermo, casi incluso hasta el punto de morir, pero fue sanado. ¿Se supone que debe considerarse prueba de que las señales y prodigios se fueron desvaneciendo porque el Siervo de DIOS enfermó? Esto puede estar basado en un falso evangelio de prosperidad de que DIOS siempre nos quiere sanos, ricos y sabios. Podríamos suponer que ni Pablo ni Epafrodito conocían la teología de “nómbralo y reclámalo”. Sin embargo, según esta lógica, debería considerarse una prueba de que las señales y los prodigios estaban aumentando nuevamente cuando Epafrodito fue sanado.
La reflexión teológica en curso que acompaña al movimiento de señales y maravillas fue evidenciada por el Simposio sobre evangelismo de poder de 1988 del Seminario Teológico Fuller [13] y el libro de C. Peter Wagner titulado La tercera ola del Espíritu Santo . [14] El estudio de las implicaciones misionológicas de las señales y prodigios continuaría hasta el cambio de siglo. [15] [16]
Los cesacionistas creen que los dones espirituales como hablar en lenguas, profecía y sanidad cesaron con la Era Apostólica , lo que llevó a un debate entre cesacionismo y continuismo . El debate más amplio específicamente sobre el movimiento de señales y prodigios y la función actual de los dones de manifestación continuaría hasta la década de 1990. [17] [18] [19] [20]
El término evangelismo de poder proviene originalmente del ministerio de Lonnie Frisbee , pero algunos de sus críticos más duros por el uso intensivo del Espíritu Santo y los dones del Espíritu provienen de las iglesias que él ayudó a fundar. [21]
El evangelismo de poder es una forma de evangelismo que se basa en el poder sobrenatural y los dones del Espíritu Santo, es decir, en señales y maravillas, para alcanzar nuevos conversos y obrar a través de cristianos nacidos de nuevo . [ cita necesaria ] No es la forma en que la mayoría de las iglesias practican la evangelización actualmente, que se basa en un argumento intelectual con la esperanza de salvación a través de la lógica y los rituales estructurados. [ cita necesaria ]