John Richard Wimber (25 de febrero de 1934 - 17 de noviembre de 1997) fue un pastor, autor cristiano y músico estadounidense. Inicialmente ordenado como ministro cuáquero , se convirtió en uno de los primeros pastores pioneros de congregaciones carismáticas y en un líder de pensamiento popular en las publicaciones cristianas modernas sobre la tercera persona de la Trinidad cristiana , el Espíritu Santo y la acción del Espíritu Santo en las iglesias modernas a través de milagros. fenómenos denominados milagros, o señales y prodigios . Wimber fue líder fundador del Vineyard Movement , un movimiento cristiano que Ken Gulliksen inició en Estados Unidos y que luego se convirtió en una denominación más amplia .
John Richard Wimber nació el 25 de febrero de 1934, [2] en Kirksville, Missouri , [1] de Basil y Genevieve Estelynn (Martin) Wimber. Creció fuera de un sistema de creencias religioso o basado en la fe hasta que se convirtió al cristianismo a la edad de 29 años. [1] Wimber fue reconocido como un músico talentoso, [3] y tocó por primera vez como profesional a la edad de 15 años. en el Castillo Dixie en Orange, California . [2] Cuatro años más tarde, en 1953, Wimber ganó un primer premio en el Festival Internacional de Jazz Lighthouse. [2] [4]
Wimber era un teclista y vocalista talentoso. Fue pianista y cantante del grupo The Paramours, más tarde conocido como The Righteous Brothers , de 1962 a 1963, así como manager de The Righteous Brothers durante este período. [5] [3] Esta banda de cinco miembros precedió a la eventual incorporación de Bobby Hatfield y Bill Medley al Salón de la Fama del Rock and Roll . [6]
Se convirtió al cristianismo en 1963, se matriculó inmediatamente en Azusa Pacific College y se especializó en Estudios Bíblicos. Al graduarse, fue ordenado ministro cuáquero . Luego asumió un puesto pastoral en la Iglesia Amigos de Yorba Linda . [3]
En 1970, Wimber dirigía 11 grupos de estudio bíblico diferentes en los que participaban más de 500 personas. [7] Fue Director Fundador del Departamento de Crecimiento de la Iglesia en el Instituto Charles E. Fuller de Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia de 1974 a 1978, que fue fundado por el Seminario Teológico Fuller y la Asociación Evangelística Fuller. [3] También formó parte del personal de la Iglesia de los Amigos de Yorba Linda.
Wimber finalmente abandonó la denominación cuáquera después de que lo desanimaran de operar en los dones del Espíritu. [8] Formó una iglesia en casa que eventualmente se convertiría en Vineyard Christian Fellowship (VCF) de Anaheim en 1977. [9]
Wimber abrazó firmemente la teología del Reino , y este enfoque del carismático difería del de muchos de sus pares y predecesores. La aceptación de Wimber de este nuevo enfoque llevó a un amigo, C. Peter Wagner , a acuñar la frase "La tercera ola del Espíritu Santo " para describir el concepto que enseñaba. La Tercera Ola se diferenciaba del pentecostalismo clásico y del movimiento carismático, principalmente, en su enfoque para hablar en lenguas . Mientras que los grupos anteriores habían enfatizado el don de lenguas como la única evidencia del bautismo del Espíritu Santo , Wimber y aquellos a quienes influyó enfatizaron que este era solo uno de los muchos dones espirituales disponibles para los creyentes, como se enseña en la Biblia. Su enseñanza revolucionó lo que era un importante obstáculo teológico para algunos evangélicos tradicionales y normalizó la demostración de "señales y prodigios" en los tiempos actuales. [10] Wimber tuvo influencia en varios de ellos, los más famosos Jack Deere , C. Peter Wagner y Wayne Grudem .
Los servicios dirigidos por Wimber a menudo incluían actividades, descritas como manifestaciones del Espíritu Santo, en las que los feligreses parecían estar borrachos, aturdidos o descoordinados. [11] Pero a mediados de la década de 1990 dirigió el movimiento Vineyard para separarse de la iglesia Toronto Blessing principalmente por la cuestión de las manifestaciones extrañas y la extrema flexibilidad de la iglesia para ellas. [12]
Wimber tenía una visión complementaria de los roles de género, sin embargo, su teología sobre diversos temas cambió a lo largo de los años. Creía firmemente en quién Dios estaba llamando y ungiendo. En 2006, su nuera, Christy Wimber, plantó y dirigió una iglesia Vineyard en Yorba Linda durante once años. Fue Carol Wimber quien hizo la instalación. Este punto de vista cree que la Biblia enseña que un esposo está llamado a liderar, proteger y proveer amorosamente a su esposa y familia, y que la esposa debe afirmar y someterse con alegría e inteligencia al liderazgo de su esposo. Los complementarios también creen que la Biblia enseña que los hombres deben tener la responsabilidad principal de dirigir la iglesia y que, por lo tanto, sólo los hombres deben ser ancianos. [13] [14] Wimber declaró: "Personalmente no estoy a favor de ordenar mujeres como ancianas en la iglesia local... Animo a nuestras mujeres a participar en cualquier ministerio, excepto en el gobierno de la iglesia". [15] Sam Storms , al discutir este tema, afirmó: "Otros señalarían que a pesar de sus convicciones complementarias, Wimber permitió al menos dos excepciones notables: tanto Jackie Pullinger (Hong Kong) como Ann Watson (Inglaterra) sirvieron como líderes de sus respectivas congregaciones (aunque debo mencionar que Watson consideraba su papel como excepcional, dada la muerte prematura de su marido, y no como una posición a la que las mujeres en circunstancias normales deberían aspirar)". [15]
Wimber fue muy franco acerca de mantener la autenticidad y no hacer nada por un efecto religioso. Estaba insatisfecho con la forma en que se llevaban a cabo algunos servicios, estaba "enojado con lo que parecía ser la manipulación de la gente para las ganancias materiales del curandero", "empujando a la gente y llamándolo el poder de Dios", y aceptando dinero para ministerio de sanación. [16] Wimber no estaba en contra de las manifestaciones en un servicio siempre que fueran acciones reales de Dios y no "carnales y traídas a la luz por algún tipo de exhibición, o promovidas por alguien en el escenario" [17]
En un artículo de Christianity Today de 1996 , Wimber contó la historia de alguien que, según él, había sido sanado sobrenaturalmente, pero también compartió historias de otras personas que no fueron sanadas. [18] Tenía cáncer en ese momento. Un sociólogo que realizó un análisis en una de las conferencias de Wimber observó que el equipo de Wimber se oponía a la falsedad y la exhibición vacía y comentó: "Algunos parecían intentar imitar fenómenos como el apretón de manos, pero sus intentos eran obviamente artificiales y se les dijo que dejaran de hacerlo". por los miembros más experimentados del equipo." [19] [20] [21]
Las enseñanzas de Wimber influyeron en muchos cristianos, tanto dentro como fuera del movimiento Vineyard. Uno de los fundamentos clave de su enseñanza fue la intimidad con Dios, más que el hábito y la disciplina religiosos. Otra característica está en el área de la enseñanza, que enfatizaba la predicación extensiva de los evangelios y el uso de Jesús como modelo para los creyentes cristianos. Wimber también tenía un profundo deseo de participar activamente en la ayuda a los pobres.
Enfatizó fuertemente las señales y prodigios, a los que se refirió como "Doin' the Stuff", [22] el sacerdocio de cada creyente y que cada cristiano tiene la capacidad de profetizar y sanar a los enfermos. Si bien este no es un concepto nuevo, Wimber fue una figura clave en la introducción del concepto de que orar por los enfermos (o cualquier otra cosa) no debe reservarse para servicios especiales de curación, sino que debe tener lugar en cada servicio de la Iglesia y debe ser practicado en las calles por cada creyente. Como resultado, muchas iglesias tienen tiempo de oración después del sermón. El estilo de adoración de Vineyard también ha tenido una gran influencia en la iglesia.
Las enseñanzas de Wimber han tenido una influencia significativa en otros líderes carismáticos, como Mike Bickle , Terry Virgo , Randy Clark, John Arnott, Bill Johnson , John Paul Jackson , Sandy Millar , David Pytches , Christy Wimber y Sam Storms. En 2007, Storms escribió un artículo en conmemoración de Wimber diez años después de su muerte. [22]
La teología y los métodos de Wimber han sido cuestionados por los cristianos cesacionistas . Su crítica se refiere principalmente a su adopción de la teología del Reino . Los críticos también argumentan que el énfasis de Wimber en las pruebas dramáticas del poder espiritual muestra una falta de confianza en la Biblia y, en cambio, se basa en prácticas derivadas de la filosofía New Age y la psicología humanista .
Christy Wimber manejó todas las enseñanzas y escritos de John Wimber desde su fallecimiento en 1997 hasta 2018. Trabajó con la Universidad Regent en Virginia durante doce años y abrió la biblioteca en 2018. https://www.regent.edu/lib/special- colecciones/wimber-collection.cfm
En 1983 y 1984, Wimber dijo: "Había sufrido dolores leves en el pecho cada cuatro o cinco meses. Sospeché que tenían algo que ver con mi corazón, pero no hice nada al respecto. Nadie, ni siquiera Carol, mi esposa, sabía de mi condición. ". En octubre de 1985, mientras estaba en Inglaterra, estaba muy cansado y tenía dolores en el pecho. Su esposa insistió en que se hiciera la prueba. "Tuve lo que los médicos luego sospecharon que era una serie de ataques coronarios". [23] Al mes siguiente, su cardiólogo confirmó que tenía un corazón dañado y le dijo que su peso y horario lo ponían en riesgo de muerte inminente. "En 1985 estuve fuera de casa durante más de cuarenta semanas". "Toda mi vida", confesó Wimber, "he sido una persona compulsiva, siempre trabajando y comiendo más de lo que debería". En 1986 sufrió un infarto.
En 1993, a Wimber le diagnosticaron cáncer de senos nasales. [24] Recibió un tratamiento de radiación exitoso que duró un año, pero dijo que "en ese momento pesaba 280 libras". [18] En 1995 sufrió un derrame cerebral. [24] En 1997 se sometió a una cirugía cardíaca de triple derivación . Sus facultades mentales estaban disminuyendo y ese mismo año Wimber se cayó en su casa y se golpeó la cabeza. [25] Esto provocó una hemorragia cerebral masiva, de la cual murió el 17 de noviembre de 1997 en el Western Medical Center en Santa Ana, California . [26] Tenía 63 años.
Los problemas de salud de Wimber habían desafiado su teología y experiencia. Después de enseñar sobre sanación, orar por los enfermos y ver a las personas sanadas, admitió abiertamente: "No sólo he sufrido físicamente con problemas de salud, sino que también pasé mucho tiempo luchando contra la depresión durante mi batalla contra el cáncer". [27] También comentó: “A veces nuestras experiencias no encajan con nuestra comprensión de lo que enseña la Biblia. Por un lado, sabemos que Dios es soberano y que envió a Jesús para comisionarnos a orar y sanar a los enfermos. Por otro lado, sabemos por experiencia que la curación no siempre ocurre. ¿Por qué Dios nos ordenaría sanar a los enfermos y luego elegiría no respaldar nuestro acto (por así decirlo) al no sanar a la persona por quien oramos? Esto puede ser francamente desalentador, como aprendí hace años en mi propia congregación cuando comencé a enseñar sobre la curación. Pasaron nueve meses antes de que viésemos sanada a la primera persona. La tentación era abstenernos de practicar los mandamientos de Cristo o, en el otro extremo, , para generar una falsa bravuconería para convencer a Dios de hacer lo que pensamos que debería hacer". [27]