Aśvaghoṣa , tambiéntransliterado Ashvaghosha, (sánscrito: [ˌɐɕʋɐˈɡʱoːʂɐ], अश्वघोष; iluminado. "Tener voz de caballo";tibetano:སློབ་དཔོན་ དཔའ་བོ།,Wylie:vago dpon dpa' bo; chino 馬鳴菩薩 pinyin: Mǎmíng púsà, litt.: 'Bodhisattvacon voz de caballo') (c. 80 – c. 150 d. C.), fue un filósofo, dramaturgo, poeta, músico y orador budista dela India. Nació enSaketa, hoy conocida comoAyodhya. [1][2][3]
Se cree que fue el primer dramaturgo sánscrito y es considerado el mayor poeta indio anterior a Kālidāsa . Parece probable que fuera el contemporáneo y consejero espiritual de Kanishka en el primer siglo de nuestra era. [4] Fue el más famoso de un grupo de escritores de la corte budista, cuyas epopeyas rivalizaban con el Ramayana contemporáneo . [5] Mientras que gran parte de la literatura budista anterior a la época de Aśvaghoṣa había sido compuesta en pali y prákrit , Aśvaghoṣa escribió en sánscrito clásico . [6] Pudo haber estado asociado con las escuelas Sarvāstivāda o Mahasanghika . [1] [2]
Se dice que nació en Ayodhya . [7] Su nombre original (laico) se desconoce, siendo Aśvaghosa un apodo posterior únicamente. Según la biografía tradicional de Aśvaghoṣa, [8] [9] que fue traducida al chino por Kumārajīva y conservada en ese idioma, originalmente era un asceta errante que podía derrotar a todos los presentes en el debate. Planteó el desafío a los monjes budistas de que si ninguno podía reunirse con él en el debate, entonces debían dejar de golpear el bloque de madera que indicaba a la gente que les llevaran ofrendas. No había nadie allí para afrontar el desafío, así que dejaron de golpear el bloque de madera.
Sin embargo, en el norte había un bhikṣu anciano llamado Pārśva en ese momento, quien vio que si podía convertir a este asceta, sería de gran ayuda para la propagación del Dharma , por lo que viajó desde el norte de la India y tenía el bosque. Sonó el bloque. El asceta vino a preguntar por qué había sonado. Aunque pensó que el viejo monje no podría debatir con él, aceptó el desafío. Después de siete días, el debate se celebró ante el rey, sus ministros y muchos ascetas y brahmanes. El perdedor aceptó convertirse en discípulo del otro.
Estuvieron de acuerdo en que el Pārśva mayor debería hablar primero, y dijo: "El mundo debería volverse pacífico, con un rey longevo, cosechas abundantes y alegría en toda la tierra, sin ninguna de las innumerables calamidades" a las que se refería el asceta. no tuvo respuesta y por eso estaba obligado a convertirse en discípulo de Pārśva, y se le dio la ordenación completa como bhikṣu. Aunque tuvo que consentir en esto, todavía no estaba convencido de las virtudes del anciano hasta que le demostró que había dominado las Bases del Poder Espiritual ( r̥ddhipādāḥ ), momento en el que ganó la fe. Pārśva luego le enseñó las 5 Facultades, los 5 Poderes, los 7 Factores y el Óctuple Noble Camino, y finalmente dominó la enseñanza.
Más tarde, el reino central fue asediado por el ejército del rey Kuṣāna , que exigió 300.000 piezas de oro como tributo. El rey no pudo pagar tanto porque sólo tenía 100.000. Por lo tanto, el rey Kuṣāna pidió el cuenco de mendicidad del Buda, el monje convertido y las 100.000 piezas de oro para su tributo. Aunque el rey del reino central estaba descontento, el monje lo persuadió de que sería beneficioso para la propagación del Dharma que se extendería por los cuatro continentes si iba con el rey Kuṣāna. Por tanto, se lo llevaron.
Sin embargo, los ministros del rey Kuṣāna estaban descontentos, pues no pensaban que el bhikṣu tenía el precio correcto de 100.000 piezas de oro. El rey, que conocía el valor de los bhiksu, ordenó que se matara de hambre a siete caballos durante seis días. Luego, el rey reunió una asamblea e hizo que el bhikṣu predicara el Dharma. Incluso los caballos, cuya comida favorita estaba colocada frente a ellos, quedaron fascinados por la Enseñanza del monje y escucharon atentamente. De este modo todos quedaron convencidos de su valía. Luego se le concedió el nombre de Aśvaghoṣa, Grito del Caballo.
Viajó por todo el norte de la India proclamando el Dharma y guiando a todos a través de su sabiduría y comprensión, y la cuádruple asamblea lo tenía en gran estima, quienes lo conocían como El Sol del Mérito y la Virtud.
Ahora se cree que Aśvaghoṣa no era del período mahayanista , [10] y parece haber sido ordenado en una subsecta de los Mahasanghikas . [11] Algunas investigaciones recientes sobre sus poemas kavya han revelado que pudo haber utilizado el Yogacarabhumi como referencia textual, particularmente para el Saundarananda , lo que abre la posibilidad de que estuviera afiliado a la escuela Yogacara o Sautrantika . [12]
Aśvaghoṣa escribió una vida épica de Buda llamada Buddhacharita [13] [14] ( Hechos de Buda ) en sánscrito clásico . El monje I-tsing (Yijing) mencionó que en su época Buddhacarita era "...leído extensamente en las cinco partes de la India y en los países del Mar del Sur (Sumātra, Jāva y las islas vecinas). Reviste múltiples nociones e ideas en pocas palabras que deleitaron tanto el corazón de su lector que nunca se cansó de leer el poema. Además, se consideró una virtud leerlo en la medida en que contenía la noble doctrina en una forma ordenada y compacta ". [15]
También escribió Saundarananda , un poema kāvya con el tema de la conversión de Nanda, el medio hermano de Buda, para que pudiera alcanzar la salvación. La primera mitad de la obra describe la vida de Nanda y la segunda mitad describe las doctrinas budistas y las prácticas ascéticas. [16] [17]
Aśvaghoṣa también escribió teatro, y un fragmento de su Śāriputraprakaraṇa ha sobrevivido en sánscrito. [18]
Hay varias obras atribuidas a Aśvaghoṣa cuya autoría es cuestionable.
Una de estas obras es la Tridaṇḍamālā (conservada en un único manuscrito sánscrito) que incluye en su interior varios pasajes de otras obras de Aśvaghoṣa así como el texto del Śokavinodana (atribuido a Aśvaghoṣa) . [19]
Se ha afirmado que Aśvaghoṣa es el autor del Sutralankara . [20] [21]
Anteriormente se creía que Aśvaghoṣa había sido el autor del influyente texto budista de Asia Oriental llamado El despertar de la fe en el Mahayana ( chino : 大乘起信論; pinyin : Dàsheng Qǐxìn Lùn ), pero los eruditos modernos coinciden en que el texto fue compuesto en China. . [22] [23]
Otro texto atribuido a Aśvaghoṣa es Vajrasuchi , una poesía extensa y bellamente escrita que critica las clases y la desigualdad impuestas por la religión védica. La relación entre el texto Vajrasuchi del budismo y el Vajrasuchi Upanishad del hinduismo ha sido de interés para los estudiosos durante mucho tiempo. [24] Este interés entre los eruditos occidentales comenzó con Brian Houghton Hodgson , un funcionario colonial radicado en Nepal a quien un amigo budista suyo le prestó un texto en sánscrito titulado Vajra Suchi en 1829, cuyo contenido resultó ser similar al Vajrasuci Upanishad . . En 1835, Hodgson publicó una traducción. [25] La primera línea de la traducción de Hodgson mencionaba a "Ashu Ghosa" e invocaba a "Manju Ghosa" como el Gurú del Mundo. Los detalles del sistema de castas, su antigüedad y el "ataque astuto y argumentativo" por parte de un budista, en palabras de Hodgson, ganaron gran interés entre los estudiosos del siglo XIX. [24] Los estudios que siguieron supusieron que "Ashu Ghosa" es posiblemente el famoso erudito budista Aśvaghoṣa, que vivió alrededor del siglo II d.C. [26]