Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Mahaswamigal (nacido Swaminathan Shasthri ; 20 de mayo de 1894 - 8 de enero de 1994), también conocido como el Sabio de Kanchi o Mahaperiyavar (que significa "El gran anciano") fue el 68.º Jagadguru Shankaracharya de Kanchi Kamakoti Peetham . Los discursos de Mahaperiyavar se han registrado en un libro tamil titulado "Deivathin Kural" ( Voz de Dios ).
Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Mahaswamigal (nacido Swaminathan Shasthri) nació el 20 de mayo de 1894. Se crió en la parte central del estado sureño de Tamil Nadu , Villupuram , distrito de South Arcot . Familia Telugu Smartha Brahmin Rig Vedic que había migrado a Tamil Nadu generaciones antes. Subrahmanya Sastri trabajó como maestra después de ingresar al servicio educativo. Su madre Mahalakshmi también era de una familia telugu brahmán de la aldea de Eachangudi cerca de Tiruvaiyaru. Swaminathan fue el segundo hijo de sus padres. Su hermano menor fue el gran yogui Sivan Sar. [1]
El upanayanam de Swaminathan se realizó en Tindivanam en 1905 y fue durante su educación que se familiarizó con los Vedas y comenzó a realizar pujas . En 1906, el 66º Acharya de Kamakoti Pitha, Sri Chandrasekharendra Saraswati VI, estaba acampando en Perumukkal , una pequeña aldea cerca de Tindivanam en observancia del Chaturmasya vrata . El 66.º Acharya alcanzó siddhi y murió en Kalavai y el primo materno de Swaminathan fue instalado como el 67.º Acharya . El 67.º Acharya tenía fiebre y, debido al giro inesperado de los acontecimientos, Swaminathan fue instalado como el próximo Acharya. Swaminathan ascendió al Kanchi Kamakoti Peetham en Paraabhava Tamil Year Maasi Tamil Month Moolam Star en el año 1907 como el 68º Acharya con el Sannyasashrama nama Chandrasekharendra Saraswati .
Según la formación habitual impartida a los videntes, estaba bien entrenado en los Vedas, los puranas, varios textos hindúes y la literatura india antigua. El Acharya tenía quince años en 1909. Durante dos años estudió con los pandits de los Matha en Kumbakonam . De 1911 a 1914 estudió en Mahendramangalam, un pequeño pueblo en la orilla norte de Akhanda Kaveri. Los Acharya mostraron interés por temas como la fotografía, las matemáticas y la astronomía. Regresó a Kumbakonam en 1914. El Matha (o chucho) fue administrado por el Tribunal de Barrios desde 1911-1915 hasta que cumplió veintiún años en mayo de 1915.
Me bañé en Kumara Koshta Thirtha. Un carruaje del Mutt había llegado desde Kalavai con la gente para comprar artículos para el Maha Puja el décimo día del fallecimiento del anterior 66º Acharya. Uno de ellos, un maistry (albañil) hereditario del Mutt, me pidió que lo acompañara. Se contrató un carro aparte para que el resto de la familia me siguiera. Durante el viaje, el maistry me insinuó que quizá no regresaría a casa y que pasaría el resto de mi vida en el mismo Mutt. Al principio pensé que mi primo mayor se había convertido en el Jefe del Chucho y que era su deseo que yo viviera con él. Pero el maistry fue aclarando poco a poco las cosas a medida que el carro avanzaba. El Acharya tenía fiebre que se convirtió en delirio y por eso me separaron de la familia para llevarme a Kalavai. Me quedé atónito por este giro inesperado de los acontecimientos. Me quedé arrodillado en el carro, sorprendido como estaba, repitiendo “Rama… Rama”, la única oración que conocía. Mi madre y otros hijos vinieron algún tiempo después y descubrieron que en lugar de su misión de consolar a su hermana, ella misma se encontraba en el estado de tener que ser consolada . — Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Mahaswamigal [2]
Mahaperiyava comenzó a difundir sus conocimientos en viajes espirituales por el interior de la India. Estos incluían prácticas devocionales y rituales diarios como la realización de varios Poojas y recitaciones de los Vedas . Los Iyengars (que no formaban parte del perro callejero), varias subcastas y seguidores abrahámicos se convirtieron en sus devotos. Asumió la responsabilidad sin esfuerzo e hizo prácticas sencillas para que los devotos aumentaran la devoción, como cantar y escribir el santo nombre de Rama . Los devotos pronto se dieron cuenta de que no era una persona normal y lo etiquetaron como Jagadguru (literalmente, el gurú del universo) por su ayuda para rectificar sus problemas. Mahaperiyava dedicó su vida a la deidad Kamakshi en las instalaciones donde era el gurú espiritual, el templo Kamakshi Amman . El templo es donde la propia diosa vino personalmente por su devoción a Shiva .
A lo largo de su vida, Mahaperiyava respiró y practicó la filosofía Advaita de su gurú, Adi Shankaracharya , el gran filósofo y reformista hindú. Mahaperiyava renovó varios templos en toda la India y aumentó los recitales de textos sagrados como el Vishnu Sahasranāma (que no estaba permitido a las mujeres en ese momento). Mahaperiyava ayudó a los sacerdotes védicos en la pronunciación de los textos sagrados sánscritos e implementó rigurosas enseñanzas de Agama Sastra que describen cosmología, epistemología, doctrinas filosóficas, preceptos sobre meditación y otros temas. También tenía un gran amor por el idioma tamil. Tuvo muchos discursos con estimados eruditos tamiles. También adquirió la práctica de dirigir el "Paavai Nonbu Padal Poti" (concurso de canto Thiruppavai y Thiruvempavai del mes de Margazhi) para niños pequeños. Hizo cambios sociales radicales al permitir que los devotos ingresaran a las instalaciones del templo. El día que la India se independizó, pronunció un discurso sobre el significado de la bandera y el chakra del Dharma que contiene. [3]
Murió sin celebrar su centenario el 8 de enero de 1994. [4] Su obtención de Videhamukti invitó a los devotos a ir más allá de la numerología y creer sólo en el nombre de Dios durante su vida.
Como líder religioso de Kanchi Kamakoti Peetham obligado a cumplir deberes espirituales, Mahaperiyava viajó por todo el país a pie y comenzó a dar discursos. En varias ocasiones se dirigió a las masas comunes sobre diversos aspectos del dharma , la cultura antigua y una variedad de temas. Pronunció los discursos en terrazas sencillas, lechos de ríos y sabhas (salones más pequeños), a diferencia del siglo XXI. Los discursos "Deivathin Kural" (La Voz de Dios)[1] fueron compilados por su discípulo R.Ganapathi y publicados en inglés y tamil .[2] También se ha traducido a otros idiomas indios. Los discursos se relacionaron con diversos temas de diferentes temas, que están bien investigados y bien asesorados. Sus discursos fueron importantes para sus devotos y otras personas en toda la India que padecían falta de devoción. Recuperó la antigua práctica del sanatana dharma , viajando por todo el país ofreciendo orientación, fundando escuelas y atendiendo a la gente.
Mahaperiyava reconvirtió al líder del Congreso Nacional Indio, FG Natesa Iyer, del cristianismo al hinduismo. Iyer, cuando tenía diez años, se refugió con ingleses que lo criaron y lo convirtieron al cristianismo. Veinte años más tarde, insatisfecho con la capacidad de los sacerdotes para aclarar sus dudas, conoció al Kanchi Sankaracharya y, obteniendo de él respuestas satisfactorias, se reconvirtió al hinduismo. [5]
El Congreso Nacional Indio , en la década de 1920, comenzó a organizar el Movimiento de No Cooperación , que implicó conseguir que mucha gente protestara en las calles. FGNatesa Iyer, el principal activista del Congreso de Tiruchirappalli en ese entonces, como también el alcalde electo, aprovechó esta oportunidad para convertir el movimiento para mostrar también su apoyo a Mahaperiyava. Describió la ocasión de la siguiente manera: "Fui nominado por el público como presidente del Comité de Recepción para organizar una recepción para el Acharya de Sri Kanchi Kamakoti Peetam. Como presidente municipal, era mi deber brindar una bienvenida y respeto adecuados. a Swamigal, que estaba de visita después de mucho tiempo, se me concedió la oportunidad de dar la bienvenida a Su Santidad de una manera exponencialmente mayor que las recepciones dadas a reyes y virreyes, junto con mis seguidores: Sri M. Kandaswamy Servai, Sri. .Srinivasa Iyengar, el abogado y el público en general La procesión, que tuvo una longitud de siete millas, estuvo precedida por siete grupos de intérpretes de nadaswaram, tres grupos de bandas, cuatro elefantes, muchos caballos y camellos, músicos instrumentales, cantantes de bhajans y Seva Samitis. Tuve la bendición de sostener la parte delantera del palanquín de marfil donde estaba sentado nuestro gurú para todo el mundo, Sri Sankaracharya Swamigal. Dio darshan a numerosas personas alineadas a ambos lados de las carreteras, en cada piso, independientemente de su religión o casta. o credo. No hubo recuento de arathis, Poorna kumbams, guirnaldas, asthika goshams. La procesión que comenzó a las 6 de la tarde terminó a las 10 de la noche frente al chucho en Thiruvanaikkaval . Estaba cautivado por mi servicio a Swamigal como servicio al propio Señor Shiva". [6]
Nunca antes en los anales de Tiruchirapalli hemos sido testigos de la grandeza y el entusiasmo que se mostraron en la recepción de Su Santidad Sri Jagadguru Sri Sankaracharya de Kanchi Kamakoti Peetam, quien llegó a Tiruchirapali el día 23. La procesión de un kilómetro de largo encabezada por elefantes ricamente enjaezados y una gran multitud con Su Santidad sentado en lo alto del palanquín de marfil en el centro, rodeado por un gran concurso de brahmanes cantando los Vedas, y seguido por numerosas fiestas de bhajans y fiestas de Thevaram, las ricas y elegantes decoraciones a lo largo de todo el recorrido que se extendía a lo largo de casi ocho millas, el entusiasmo alegre de la enorme multitud que se agolpaba por todas partes sólo para vislumbrar el rostro radiante de Su Santidad y que siguió la procesión hasta el final, la apariencia festiva de los La ciudad entera y el entusiasmo de todos en esa vasta concurrencia de personas por hacer algún tipo de servicio a Su Santidad eran espectáculos dignos de ser vistos por los dioses y superan toda descripción. Mostró de manera clara e inequívoca el bastión de la religión y los ideales religiosos que aún pesan sobre el pueblo del país. Ningún virrey, ni siquiera el propio emperador, habría podido provocar un entusiasmo tan espontáneo y sincero. La procesión tardó casi cinco horas en llegar a su destino. Su Santidad tuvo una sonrisa o una palabra de aliento para cada uno de los reunidos y cuando se retiró al chucho, Su Santidad observó que el cansancio del viaje era contrarrestado por el entusiasmo sin precedentes de la gente. A pesar de ser su sishya, Mahaperiyava tenía un gran respeto por su sucesora Shri Jeyandra Saraswathi, conocida cariñosamente como pudhuperiyava.