Santa Sunniva (siglo X; nórdico antiguo Sunnifa , del inglés antiguo Sunngifu ) es la santa patrona de la Diócesis de Bjørgvin , de la Iglesia Noruega de Noruega , así como de todo el oeste de Noruega .
Sunniva era venerada junto a su hermano Alban, quien en la tradición noruega era identificado con San Alban , el santo británico de la era romana.
Acta sanctorum in Selio es una hagiografía latina de los santos Albano y Sunniva y sus compañeros. Se cree que fue compuesta poco después de 1170. Oddr Snorrason la utilizó en su Óláfs saga Tryggvasonar , en una sección conocida como Albani þáttr ok Sunnifu ("historia de Albano y Sunniva") y también como Seljumanna þáttr . [1] [2] La obra original de Oddr fue compuesta en latín, pero solo sobrevive en una traducción al islandés antiguo. La leyenda también se incluyó en la compilación posterior Óláfs saga Tryggvasonar en mesta . El relato se basa directamente en el de Acta sanctorum in Selio , y por lo tanto es un poco más reciente, aunque probablemente todavía pertenece al siglo XII. [3]
Según la leyenda, Sunniva era la heredera de un reino irlandés , pero tuvo que huir cuando un rey pagano invasor quiso casarse con ella. Ella y su hermano Alban (los relatos posteriores a la Reforma añaden dos hermanas, llamadas Borni y Marita) y sus seguidores se establecen en las islas previamente deshabitadas de Selja y Kinn en Noruega durante el gobierno del pagano Jarl Hákon Sigurðarson (r. 962-995). Sus vecinos noruegos en el continente sospechan que los cristianos roban ovejas y se quejan al Jarl Hákon. Hákon llega a Selja con un grupo de hombres armados, con la intención de matar a los habitantes. Cuando los cristianos se dan cuenta de lo que está sucediendo, se esconden en cuevas de la isla y rezan a Dios para que derrumben las cuevas para evitar que sean devastadas por Hákon y sus hombres. Las cuevas se derrumban y matan a todos los irlandeses.
Según la leyenda, dos granjeros, Tord Eigileivsson y Tord Jorunsson, anclaron en Selja para pasar la noche en un viaje a Trondheim, donde presenciaron una luz sobrenatural sobre la isla y descubrieron una calavera blanqueada con un olor dulce. Al llegar a Trondheim, los dos hombres contaron su experiencia a Olaf Tryggvason y al obispo Sigurd. Después de otro relato de eventos similares por parte de un testigo diferente, el rey y el obispo viajaron a Selja y encontraron muchos huesos con olor dulce. Excavaron la cueva y recuperaron el cuerpo de Santa Sunniva incorrupto y con aspecto de estar dormida. Recogieron los huesos y los colocaron en un ataúd, y el cuerpo de Sunniva fue colocado en un santuario de madera.
La abadía benedictina de Selje se construyó en el sitio alrededor de 1100 y está dedicada a San Albano (el santo británico del siglo III, que en la tradición escandinava medieval se confundió con el santo irlandés del siglo X en Selje); la veneración local de Sunniva se remonta a esa época, posiblemente influenciada por la de Santa Úrsula y las 11.000 vírgenes, [4] pero al principio estaba subordinada a la de su hermano. Sin embargo, la dedicación original a Albano en Selje puede no haber sido al santo británico, sino a un santo alemán del mismo nombre. [5] Rekdal (2004) establece más conexiones de la leyenda con el contacto nórdico-gaélico medieval temprano , especialmente con San Donnan , cuya leyenda relata el asesinato del santo y sus hermanos a manos de paganos en la isla de Eigg en 617.
Las reliquias de Sunniva (que supuestamente se encontraron nuevamente incorruptas ) fueron trasladadas a la nueva catedral de Bergen en 1170 y, como resultado, su veneración se extendió por toda Noruega. Durante los incendios de Bergen de 1170/71 y de 1198, las reliquias de Sunniva fueron sacadas de la catedral y depositadas en Sandbru. Se dice que esto detuvo el avance del fuego y fue aclamado como un milagro. El santuario con sus reliquias permaneció en la Iglesia de Cristo de Bergen hasta 1531, cuando la iglesia fue demolida en los disturbios de la Reforma y el santuario fue trasladado al monasterio de Munkeliv . El santuario se perdió cuando ese monasterio fue destruido a su vez en 1536.
La festividad de Alban, Sunniva y sus compañeros, conocidos como Seljumannamesse , es el 8 de julio. Sunniva también tiene una festividad separada que conmemora su traslado a Bergen en 1170, el 31 de agosto o el 7 de septiembre. [6]
La autora noruega Sigrid Undset , que se había convertido al catolicismo romano a los 42 años en 1924, visitó las ruinas del monasterio de Selja en 1926 y se inspiró para escribir una novela corta basada en la leyenda, que completó en 1928, para la que encargó quince ilustraciones en acuarela a su amigo Gøsta af Geijerstam . El libro se publicó por primera vez en alemán en 1932. Una edición con el texto original en noruego de Undset apareció recién en 2000.
Numerosas instituciones en Noruega llevan el nombre de Sunniva, entre ellas la iglesia católica de Molde, varias escuelas (entre ellas la escuela St. Sunniva en Oslo), varios barcos noruegos, el dormitorio St. Sunniva en Bergen y el Centro Sunniva de Cuidados Paliativos ( Sunniva senter for lindrende behandling ) en Bergen. Selje introdujo un escudo de armas municipal que representa a Sunniva en 1991.
Para una exposición dedicada a Sunniva en el Museo de Bergen, bajo el título de "Santa Sunniva y el santuario sagrado" ( Sankta Sunniva og det heilage skrinet ), el 7 de septiembre de 2011, se realizó una reconstrucción del santuario y se trasladó al museo en una procesión que involucraba una barca reconstruida , conmemorando el traslado histórico de las reliquias de la santa. [7]
Sunniva se utiliza como nombre femenino en Noruega.
Sunniva es la forma latinizada de Acta sanctorum en Selio . La forma islandesa antigua es Sunnifa (ortografía manuscrita Sunniuæ ). Todas son versiones del nombre en inglés antiguo Sunngifu , Sunnigifu , de sunne , 'sol', y gifu , 'regalo'. El nombre en inglés antiguo está registrado en el Yorkshire Domesday Book , como Sonneuæ . [8]
Las formas modernas del nombre incluyen Synnøve , Synøve , Sønneva , Sønneve , Sunneva , Synneva , Synneve , todas dadas en Noruega, pero Synnøve es la más extendida (también adoptada como Synnöve en Suecia), con 5021 mujeres noruegas llamadas Synnøve registradas en 2015. La popularidad del nombre aumentó a principios del siglo XX, con un pico cercano al 0,7% de los nombres de niñas dados durante la década de 1920. Desde la década de 1920, su popularidad ha disminuido de manera constante, cayendo por debajo del 0,1% en la década de 2000. Sin embargo, el nombre original Sunniva y la forma corta Synne se han convertido en las formas más populares de este nombre. Sunniva se ha utilizado desde la época medieval, pero era poco habitual en el período 1900-1970, mientras que Synne se originó en la década de 1960. Ambos comenzaron a ganar popularidad en la década de 1970 y alcanzaron su punto máximo alrededor del año 2000; en ese año, Sunniva fue el 33.º y Synne el 36.º nombre más popular para niñas recién nacidas (cada uno con aproximadamente el 0,6 % de los nombres de niña). Desde entonces, han disminuido a alrededor del 0,2 %. [9]
