Sant Mat fue un movimiento espiritual en el subcontinente indio durante los siglos XIII- XVII d.C. El nombre significa literalmente "enseñanzas de sants", es decir, santos místicos hindúes. A través de la asociación y la búsqueda de la verdad siguiendo a los Sants y sus enseñanzas, se formó un movimiento. Teológicamente, las enseñanzas se distinguen por la devoción interior y amorosa del alma individual ( atma ) al Divino Dios Principal ( Parmatma ). Socialmente, son en su mayoría ascetas, excepto unos pocos jefes de familia. [1] [2] Sant Mat no debe confundirse con el Radha Soami del siglo XIX , también conocido como el " movimiento Sant Mat " contemporáneo. [3]
El linaje de los sants se puede dividir en dos grupos principales: un grupo norteño de las provincias de Punjab , Rajastán y Uttar Pradesh , que se expresaban principalmente en hindi vernáculo ; y un grupo del sur, cuya lengua es el marathi , representado por Namdev y otros sants de Maharashtra . [1]
La expresión Sant Mat significa literalmente "Enseñanzas de los Santos": el "Camino de los Sants (Santos)", "Camino de la Verdad", "Camino Correcto o Positivo". Como "punto de vista de los Sants", el término Sant es fundamental. Derivado del sánscrito sat ( सत ) y tiene usos superpuestos (verdadero, real, honesto, correcto). Su significado fundamental es "alguien que conoce (es) la verdad" o "alguien que ha experimentado (se ha fusionado) con la Realidad Última". El término sant ha adquirido el significado general de "buena persona", pero se asigna propiamente a los poetas sants de la India medieval. [4] [ página necesaria ]
El movimiento Sant Mat era heterogéneo y consistía principalmente en actitudes socio-religiosas propias de los sants , que se basaban en el bhakti (devoción) como se describe en el Bhagavad Gita . [5] Al compartir tan pocas convenciones entre sí como con los seguidores de las tradiciones que desafiaron, los sants aparecen más como una colección diversa de personalidades espirituales que como una tradición religiosa específica, aunque reconocían una raíz espiritual común. [6]
Los poetas-sants expresaron su enseñanza en verso vernáculo , dirigiéndose a la gente común en estilo oral en hindi y otros dialectos y otras lenguas como marathi , gujarati y punjabi . Se refirieron al "Nombre Divino" como si tuviera poder salvador y descartaron los rituales religiosos por carecer de valor. Presentaron la idea de que la verdadera religión era una cuestión de entregarse a Dios "que habita en el corazón". [5]
La primera generación de sants del norte de la India (que incluía a Kabir y Ravidas ) apareció en la región de Benarés a mediados del siglo XV. Los precedieron dos figuras notables de los siglos XIII y XIV, Namdev y Ramananda . Este último, según la tradición de Sant Mat, era un asceta vaisnava que inició a Kabir, Ravidas y otros sants. La historia de Ramanand es contada de manera diferente por su linaje de monjes "Ramanandi", por otros sants que lo precedieron y más tarde por los sikhs . Los practicantes de Sant Mat aceptan que los estudiantes de Ramananda formaron la primera generación de sants . [7]
Sants desarrolló una cultura de preocupación por los marginados de la sociedad. Algunos de los sants más notables incluyen Namdev (m. 1350), Kabir (m. 1518), Nanak (m. 1539), Mira Bai (m. 1545), Surdas (m. 1573), Dadu Dayal (m. 1603). , Tulsidas (m. 1623) y Tukaram (m. 1650).
La tradición de los sants ( sant parampara ) siguió siendo no sectaria, aunque varios poetas sant han sido considerados fundadores de sectas. Algunos de estos pueden llevar el nombre del sant , pero fueron desarrollados después de ellos por seguidores posteriores como Kabir Panth , Dadu Panth , Dariya Panth, Advait Mat , Science of Spirituality y Radhasoami . [8]
Sólo una pequeña minoría de hindúes religiosos ha seguido formalmente a Sant Mat, pero la tradición ha influido considerablemente en los hindúes de todas las sectas y castas. Los bhajans (canciones devocionales) atribuidos a sants pasados como Mira Bai se escuchan ampliamente en la India y en las comunidades hindúes de todo el mundo. La tradición sant es la única en la India medieval y moderna que ha cruzado con éxito algunas barreras entre las religiones hindú y musulmana. Julius J. Lipner afirma que las vidas de muchos hindúes han sido fermentadas por las enseñanzas religiosas de los sants , que califica de liberadoras. [5]
La tradición de Sant Mat enseña la necesidad de un maestro humano vivo, al que se hace referencia con títulos honoríficos como satguru o maestro perfecto. [9]
Se considera que los gnósticos clásicos , [10] los poetas sufíes medievales como Shams Tabrizi , Jalal al-Din Muhammad Rumi o Hafez , así como los poetas sindhi , tienen muchas similitudes con los poetas-sants de Sant Mat. [11]
El movimiento Radha Soami en el norte de la India, también conocido como " movimiento Sant Mat ", [3] se considera un depositario de la tradición de los Sants y sus enseñanzas, así como de su enfoque de los esfuerzos religiosos, y se presenta como un movimiento vivo. encarnación de la tradición Sant. El más notable es Radhasoami Satsang Beas , situado a orillas del río Beas, cuyo actual Maestro Viviente es Baba Gurinder Singh . Según Mark Juergensmeyer , esa afirmación también la hacen los Kabir-panthis , los Satpanthis , los Sikhs y otros movimientos que continúan considerando válidas las ideas de la tradición Sant en la actualidad. [12]
Prem Rawat y la Misión de la Luz Divina ( Elan Vital ) son considerados parte de la tradición Sant Mat por J. Gordon Melton , Lucy DuPertuis y Vishal Mangalwadi , pero Ron Geaves cuestiona esa caracterización . [13] [14] [15] [16] David C. Lane también considera que el movimiento religioso del siglo XX Eckankar es una rama de la tradición de Sant Mat. [17] James R. Lewis se refiere a estos movimientos como "expresiones de una fe más antigua en un contexto nuevo". [18]