Simeón de Verkhoturye ( ruso : Симеон Верхотурский ; 1607-1642), también conocido como Simeón de Merkushino ( ruso : Симеон Меркушинский ), es un santo justo ortodoxo ruso . Es el santo patrón de la región de los Urales . [1] La fiesta principal de San Simeón es el 18 de diciembre ( OS ), o el 31 de diciembre ( NS ).
Los creyentes rezan a Dios pidiendo a Simeón ayuda, consuelo, fortalecimiento, corrección, tratamiento del alma y del cuerpo y liberación del mal. Las personas necesitadas rezan a Simeón para escapar de la muerte. A menudo, los creyentes con enfermedades oculares o parálisis recurren a Simeón en busca de ayuda. [2]
Los hechos de la vida de Simeón son muy breves y sólo se conocen a través de la hagiografía compilada por el metropolitano Ignacio (Rimsky-Korsakov) de Tobolsk y Siberia a finales del siglo XVII a partir de relatos de sus contemporáneos, después de que el sacerdote hubiera examinado la traducción de las reliquias de Simeón. El título de la historia era "Una historia conocida y atestiguada sobre la manifestación de las reliquias sagradas y en cierta medida la leyenda del santo y justo Simeón, el hacedor de milagros de Nueva Siberia". [3]
Según la hagiografía, Simeón nació en una familia noble de boyardos en la parte europea de Rusia. Después de la muerte de sus padres durante la época de los Trastornos , Simeón se trasladó a los montes Urales y se estableció en la ciudad de Verjoturye . En 1620, se trasladó al pueblo de Merkushino (a unos 53 kilómetros de Verjoturye), en el que y sus alrededores pasó la mayor parte del resto de su vida, ocultando su origen y viviendo de forma sencilla . ( En ruso : социальное опрощение ). [3]
En Merkushino visitó la iglesia local de madera del Arcángel Miguel . En verano, Simeón se recluía para rezar a lo largo de la orilla del río Tura, a diez verstas (unos 10,66 km o 6,21 millas) de Merkushino, obteniendo su sustento de la pesca. En invierno cosía abrigos para los campesinos del pueblo del distrito de Verkhotursky . Era conocido por su altruismo; por ejemplo, para asegurarse de que no le pagaran por su trabajo de costura, dejaba las prendas en las que había trabajado sin terminar y luego abandonaba el pueblo. Simeón predicaba la humildad, e incluso durante su vida mostró el ascetismo y la honestidad de una persona justa.
Simeón predicó el cristianismo a los Voguls . Murió en Merkushino en 1642 y fue enterrado en un cementerio junto a la iglesia del Arcángel Miguel.
En 1692, el ataúd de Simeón se levantó milagrosamente de su tumba, de modo que sus reliquias fueron visibles. Los habitantes locales lo consideraron un indicio de santidad, pero no pudieron recordar su nombre. Después de eso, aparecieron nuevos casos de curaciones milagrosas aparentemente relacionadas con Simeón, principalmente la curación de enfermedades de la piel con tierra de su tumba. En 1693, el eparca siberiano envió a un clérigo llamado Mateo para estudiar los relatos de milagros. Después de ponerse en contacto con el metropolitano Ignacio (Rimski-Kórsakov), recibió instrucciones de construir una pequeña cubierta simbólica - un "golubets " - sobre la tumba de Simeón.
El 18 de diciembre de 1694, a petición del metropolitano, el hegúmeno Isaac del monasterio de Dalmacia y otros clérigos llevaron a cabo un examen de las reliquias de Simeón y de los aparentes casos de curación . El metropolitano visitó Merkushino un día después, pero después de escuchar a Isaac, quien dijo que "se encontró un cuerpo entero en el bosque, excluyendo los dedos en descomposición de una mano y la túnica, y, según los testigos, el cuerpo olía agradable", Ignacio se mostró escéptico. [4] La hagiografía cuenta que, después de que el metropolitano sufriera una herida en el ojo, lo tomó como un juicio sobre su escepticismo y examinó él mismo las reliquias. En el ataúd que había sido sacado de la tumba se encontraron restos de huesos, cubiertos de carne y ropas en descomposición. Ignacio los declaró incorruptibles y, según la hagiografía, recibió una revelación en un sueño sobre el nombre del santo, a quien ordenó llamar " el justo San Simeón". El 30 de diciembre de 1694 Ignacio volvió a visitar Merkushino, donde examinó las reliquias por segunda vez. Hizo que las trasladaran a una iglesia y cubrieran el ataúd con una podea de seda , y ordenó que se recopilara información sobre la vida de Simeón. Después de eso, escribió la hagiografía y el acatisto de Simeón.
El 12 de septiembre de 1704, las reliquias de Simeón fueron trasladadas al Monasterio Nikolayevsky de Verkhoturye con las bendiciones del metropolitano Filoteo, y llevadas al kliros del lado derecho de la iglesia del monasterio. Según una leyenda, el traslado estaba relacionado con una procesión de la cruz , después de que el cojo Tonto Cosme rezara y quisiera descansar. [5] En 1716, la iglesia fue incendiada, pero el santuario con las reliquias no se vio afectado y en 1838 fue colocado en el altar lateral de Simeón el Receptor de Dios y Ana la Profetisa , que fue rebautizado en honor a Simeón de Verkhoturye en 1863. También se rindió homenaje al lugar de enterramiento de Simeón en Merkushino, donde brotaba un manantial. La capilla de madera que había encima fue reemplazada por una nueva capilla de piedra en 1808.
En 1886 se fundó en Ekaterimburgo la Hermandad del Justo San Simeón, Taumaturgo de Verjoturye, para la ilustración del pueblo. [6] Los miembros de la Hermandad, con el dinero de la Eparquía, del Sínodo y de los voluntarios, abrieron escuelas y apoyaron a los misioneros. La Hermandad mantenía 300 escuelas, en las que más de 10 mil alumnos aprendían gramática y la Ley de Dios. [7] En 1901 se creó una fundación misionera para apoyar a los desfavorecidos y a las personas que regresaban de un cisma o de una secta . [8]
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Las reliquias de Simeón atraen a muchos peregrinos al monasterio; a principios del siglo XX, el número de visitantes alcanzó las 60.000 personas al año. [9] Por cierto, en el monasterio de Nikolayevsky se construyó la Catedral de la Exaltación en 1913 para albergar de ocho a diez mil personas. La dedicación y el traslado de las reliquias de Simeón tuvieron lugar el 11 de septiembre de 1913, cuando se celebraba el 300 aniversario de la dinastía Romanov . Ese día, llegó un telegrama de la familia del zar desde Livadiya : "Verkhoturye. Monasterio de Nikolayevsky. Al abad Padre Jenofonte. Te saludo de todo corazón a ti y a la comunidad en este solemne día de dedicación de la nueva iglesia, del querido monasterio y de la gran fiesta de mañana. Busco tus oraciones ante el santuario del justo. Nicolás. Anastasia". En 1914, la familia del zar donó un baldaquino de plata para el santuario. Fue trasladado solemnemente desde Ekaterimburgo a Verjoturye durante una procesión de cruces que duró 20 días. Varios miles de peregrinos caminaron más de 350 kilómetros (220 millas). [9] El 27 de mayo, las reliquias de Simeón fueron trasladadas desde la iglesia de San Nicolás a la Catedral de la Exaltación del Monasterio de San Nicolás.
Después de la Revolución de Octubre , la autoridad de Verjoturie pasó a los bolcheviques . El 17 de agosto de 1918, a petición del jefe de la Junta Extraordinaria de Investigación, A. V. Saburov, tuvo lugar la primera apertura pública de las reliquias de Simeón. El archimandrita Jenofonte (Medvedev), abad del monasterio Nikolayevsky, concilió a su parroquia sobre este sacrilegio y explicó que la apertura se limitaba a la remoción del sudario. [10] [11] En septiembre de 1918, la ciudad fue tomada por el ejército de Kolchak .
En junio de 1919, el Ejército Blanco comenzó a retirarse de Verjoturye. El archimandrita Jenofonte tomó la decisión de evacuar a los monjes junto con los Guardias Blancos. Los bienes de la iglesia y las reliquias, incluida la de San Simeón, fueron escondidas en el monasterio y su skete ; los monjes tomaron sólo el relicario de plata de debajo de las reliquias. [10] El archimandrita Jenofonte no pudo alejarse mucho del monasterio, como escribió más tarde: "algunos matones de los guardias blancos, a pesar de mi orden como archimandrita, se llevaron mis caballos y dejaron sus caballos, en los que nadie podía montar". [12] Un grupo de siete monjes encabezados por el hegumen Abercius continuó su movimiento hacia el santuario, pero en la frontera del distrito de Irbitsky se detuvieron en el convento de monjas de Krasnoselsky, ya que los guardias blancos realmente no se preocupaban por ellos. En febrero de 1920 regresaron con el santuario a Verjoturye, ahora bajo control de los soviéticos.
El 25 de septiembre de 1920, día de la festividad de San Simeón, en el monasterio se reunieron más de quince mil peregrinos. Como parte de su campaña antirreligiosa, los soviéticos abrieron el santuario con las reliquias de Simeón. El archimandrita Jenofonte concilió a los indignados creyentes, explicando que la apertura de las reliquias no afectaba a su carácter sagrado y, junto con la comunidad, sacó el santuario de la iglesia, lo abrió y colocó las reliquias sobre una mesa. [10] Después de dos horas, los soviéticos acordaron devolver las reliquias al monasterio, pero el costoso santuario fue supuestamente confiscado para los hambrientos. [13] El 2 de junio de 1924, las reliquias fueron examinadas por la comisión de la Administración de Salud Pública, que consideró que el resultado del rito era insalubre, por lo que selló el santuario y restringió severamente el acceso al mismo. [13] El 30 de mayo de 1929, las reliquias fueron confiscadas del monasterio y entregadas a un museo en Nizhny Tagil para trabajos antirreligiosos. [14] Según la encuesta, el museo debería "revelar la naturaleza explotadora de los Padres de la Iglesia al ofrecer una visión demostrativa de los métodos de los sacerdotes y monjes que difundían su narcótico religioso en la mente de la gente". [13] La revista Soviet Local Studies reaccionó en 1935 al estado de la exposición del museo:
El aspecto antirreligioso del museo está mal formalizado. Cuando se entra en la sala con los fragmentos óseos del "incorruptible" Simeón de Verjoturie, uno involuntariamente tiene la sensación de que estuvo en algún lugar de predicación. Allí se pueden encontrar todos los utensilios de la iglesia, candelabros , un enorme Evangelio. No hay nada antirreligioso en esta exposición.
— Recuerda Nina Goncharova, científica principal del Museo de Estudios Locales y última guardiana de las reliquias de Simeón de Verjoturye, [15]
Después de la publicación de ese material, el director del museo fue arrestado y condenado a diez años de exilio, y las reliquias fueron entregadas a un museo antirreligioso de los Urales en Ekaterimburgo , ubicado en la Casa Ipatiev , a fines de 1935. Después de la disolución de los fondos del museo, las reliquias fueron entregadas al almacén del Museo Regional de Estudios Locales el 7 de octubre de 1946. El 29 de septiembre de 1947, Tobias (Ostroumov), episcopo de Sverdlovsk y Chelyabinsk, envió una carta al director del Consejo de Asuntos Religiosos del Óblast de Sverdlovsk , V. N. Smirnov, solicitando la devolución a la iglesia de las reliquias de Simeón, pero la carta no fue respondida. [16]
El 11 de abril de 1989, las reliquias fueron finalmente devueltas a la Iglesia Ortodoxa Rusa y colocadas en la iglesia Spassky de Ekaterimburgo. El 25 de septiembre de 1992, la mayoría de las reliquias fueron trasladadas al Monasterio Nikolayevsky de Verkhoturye, en la restaurada y recién consagrada Catedral de la Exaltación.
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