Kuriakose Elias Chavara , CMI (10 de febrero de 1805 - 3 de enero de 1871) fue un sacerdote, religioso, filósofo y reformador social católico siro-malabar indio . [1] [2] Es el primer santo católico canonizado de origen indio y fue miembro de la Iglesia Siro-Malabar , una iglesia católica oriental . [3] [4]
Fue cofundador y primer prior general de la primera congregación masculina de la Iglesia Siro-Malabar, las Carmelitas de María Inmaculada (CMI), y de una similar para mujeres, la Congregación de la Madre del Carmelo (CMC). .
Kuriakose Elias Chavara nació el 10 de febrero de 1805 en Kainakary , Kerala en una familia cristiana nasrani como hijo de Iko (Kuriakose) Chavara y Mariam Thoppil. Los nasranis son cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos siríacos) que remontan su linaje a los antiguos cristianos de Kerala bautizados por el apóstol Tomás . El nombre Kuriakose se deriva del nombre arameo siríaco ������������������������� ( Quriaqos ). [5] Fue bautizado el 17 de febrero de 1805 en la iglesia católica siro-malabar de San José, Chennamkary . El 8 de septiembre de 1805, Chavara fue dedicada a la Santísima Virgen María en la Iglesia de Santa María, Vechoor . [6] La familia Chavara se deriva de la antigua familia Nasrani Meenappally en Kainakary.
En su infancia, Kuriakose asistió a la escuela del pueblo. Allí estudió lengua y ciencias elementales. Ingresó al seminario en 1818 en Pallipuram , donde Palackal Thoma Malpan era rector . Fue ordenado sacerdote el 29 de noviembre de 1829 y celebró el primer Santo Qurbana en la Basílica de San Andrés, Arthunkal , Alappuzha. Su intención especial durante el primer Santo Qurabana fue la realización del instituto religioso que estaban contemplando Palackal Thomas Malpan, Porukara Thomas Kathanar, el hermano Jacob Kaniathara y él mismo. [7]
Kuriakose Elias Chavara se unió a otros dos sacerdotes, Palackal Thoma Malpan y Porukara Thoma Kathanar, para llevar una vida monástica. El nombre de la comunidad que fundaron fue Siervas de María Inmaculada . Las bases del primer monasterio en Mannanam fueron colocadas el 11 de mayo de 1831 por Porukara Thomas Kathanar. Palackal Malpan y Porukara Kathanar murieron en 1841 y 1846 respectivamente. El 8 de diciembre de 1855, Kuriakose Elias Chavara y otros diez sacerdotes tomaron los votos en la tradición carmelita. Fue nombrado Prior General del monasterio de Mannanam. La congregación pasó a afiliarse como instituto de la Tercera Orden de las Carmelitas Descalzas . A partir de ese momento utilizaron las iniciales postnominales de TOCD. [8]
Kuriakose Elias Chavara inició reformas en la sociedad de Kerala mucho antes que Narayana Guru (1853), Chattambi Swamikal (1853) y Vakkom Abdul Khadar Maulavi (1854). [9] [10] Aunque provenía de una familia cristiana siríaca , [11] que ocupaba un estatus social más alto, desempeñó un papel importante en la educación y elevación de las personas, especialmente de los rangos más bajos de la sociedad. [2]
Kuriakose Chavara fundó una institución para estudios de sánscrito en Mannanam en 1846. [ cita necesaria ] Se trajo de Thrissur un tutor perteneciente a la comunidad Variar para enseñar en esta institución de sánscrito. Después de establecer la institución sánscrita en Mannanam, Chavara tomó la iniciativa de abrir una escuela en un pueblo cercano llamado Arpookara. Sobre esto, Parappurath Varkey escribió en las Crónicas del monasterio de Mannanam: “Mientras comenzaba el trabajo en la Escuela Mannanam, se ubicó un lugar en la colina Arpookara Thuruthumali para construir una Capilla y una escuela para los conversos de la casta Pulaya .” [12] Chavara fue el primer indio que no sólo se atrevió a admitir a los intocables en las escuelas, sino que también les proporcionó una educación en sánscrito que estaba prohibida a las castas inferiores, desafiando así las prohibiciones sociales basadas en castas, ya en la primera parte del siglo XIX . 13]
Fue durante este tiempo que el obispo Bernadine Baccinelly emitió una circular en 1856 que actuaría como la causa fundamental del tremendo crecimiento de la educación y del cien por cien de alfabetización en Kerala. Kuriakose Chavara fue el motivador de tal movimiento y convenció exitosamente al obispo Bernadine para que emitiera una circular, aparentemente como una orden. Era una circular de advertencia que decía: "cada parroquia debe establecer instituciones educativas, o de lo contrario serán excluidas de la comunión". [ cita necesaria ] Las escuelas en Kerala se llaman comúnmente Pallikudams (escuela adjunta a la Iglesia (Palli)) debido a esta circular. [5] [14] Kuriakose Chavara mostró gran interés en implementar la circular. Delegó en los miembros de su Congregación la tarea de velar por la aplicación de lo ordenado en la circular y emprender activamente actividades educativas. Cada monasterio debía supervisar estas actividades de las iglesias parroquiales de su barrio. [15] [14]
Kuriakose Chavara sabía que las escuelas que fundó en Mannanam y Arpookara tendrían éxito si los estudiantes pobres, especialmente los dalits, recibieran comida al mediodía . [2] Fue su idea original. Esto inspiró a Sir CP Ramaswamy Iyer a recomendar esto a King para que lo implementara en todas las escuelas administradas por el gobierno. [10] Esta práctica continúa incluso hoy en día en las escuelas gubernamentales de Queens en la India.
Kuriakose Chavara inició una práctica benéfica conocida como Pidiyari (un puñado de arroz) para animar a la gente a hacer pequeñas donaciones diarias para ayudar a los necesitados. [16] El plan Pidyari apoyó la comida del mediodía que Kuriakose Chavara popularizó en las escuelas. [17] El plan Pidiyari se implementó de la siguiente manera: los participantes apartaban diariamente una pequeña cantidad de arroz en una olla de recolección especial. El arroz recolectado se llevaba a la iglesia durante los fines de semana y se usaba para alimentar a los pobres, especialmente a los estudiantes, para el almuerzo del mediodía. [16] Kuriakose Chavara formó una organización piadosa llamada “Unnimishihayude Dharma Sabha” que se ocupaba de la colección Pidiyari . [2]
Kuriakose Chavara fundó St. Joseph's Press en Mannanam [18] en 1846, que fue la tercera imprenta en Kerala y la primera imprenta fundada por un malayali sin la ayuda de extranjeros. [9] [19] De esta imprenta surgió el periódico malayalam más antiguo en circulación, Nasrani Deepika . [9] [20]
Kuriakose Elias Chavara introdujo la predicación de retiros para los laicos por primera vez en la Iglesia de Kerala. Popularizó devociones y ejercicios de piedad como el rosario, el vía crucis y la adoración eucarística. Fue Vicario General de los católicos de rito siríaco [9] [21] en 1861 con el fin de contrarrestar la influencia de Mar Thomas Rochos sobre los cristianos de Santo Tomás . [22]
En cooperación con Palackal Thoma Malpan y Thoma Porukara, Kuriakose Elias Chavara fundó una congregación religiosa india para hombres, ahora conocida como los Carmelitas de María Inmaculada . Chavara tomó votos religiosos el 8 de diciembre de 1855 y tomó el nombre de Kuriakose Elias de la Sagrada Familia. [23]
Kuriakose Elias Chavara fue el Prior General de todos los monasterios de la congregación desde 1856 hasta su muerte en 1871. Comúnmente se le llamaba con el nombre de "Prior Común". [23] Las actividades de los miembros de la congregación CMI bajo el liderazgo de Chavara crearon una enorme transformación en la sociedad. Esto hizo que los sacerdotes y el pueblo solicitaran a Chavara que abriera casas religiosas en su zona. Estableció siete nuevos monasterios además de Mannanam. Son Koonammavu-1857, Elthuruth -( St. Aloysius College, Thrissur )1858, Plasnal-1858, Vazhakulam-1859, Pulincunnu-1861, Ambazhakad-1868 y Mutholy-1870. En 1864, el Vicario Apostólico transfirió a Santa Chavara al Monasterio de Koonammavu. [24] [23]
El 13 de febrero de 1866, Kuriakose Elias Chavara fundó el primer convento carmelita para mujeres en Koonamavu bajo el nombre de 'Tercera Orden de Carmelitas Descalzas', que más tarde se convertiría en la Congregación CMC y CTC en la Iglesia Syro Malabar y la Iglesia Latina, respectivamente. [25] Mientras que la congregación CMC reconoce y defiende el papel de Kuriakose Chavara en su fundación, la congregación CTC niega cualquier papel para él y considera a la Madre Eliswa como la fundadora. [26]
Kuriakose Chavara esperaba y oraba por el establecimiento de una congregación religiosa para mujeres en la Iglesia apostólica de Santo Tomás. Según Kuriakose Chavara, la falta de conventos era una "situación patética" que le provocó un profundo dolor. [27] Concibió el convento como una casa de santidad donde las niñas podían aprender materias espirituales, crecer como buenas cristianas y trabajar por el desarrollo intelectual y la educación de la mujer para lograr el bienestar social. [28]
Leopold Beccaro – estrecho colaborador y confesor de Kuriakose Chavara – a quien Eliswa había comunicado su deseo de llevar una vida de castidad, durante sus encuentros con él para la confesión y la dirección espiritual, escribió en italiano en su diario personal el 3 de enero de 1871. , el día de la muerte de Chavara: “El fundador y primer prior de las Terciarias de las Carmelitas Descalzas en Malabar, que con extrema fatiga ha fundado el monasterio de las hermanas [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache].. .” [29] Nuevamente, en otro documento importante, una breve biografía de Chavara escrita por el propio Beccaro, nos encontramos con las siguientes declaraciones afirmativas: “Entre ellas, especialmente, [él] deseaba fervientemente crear una morada de virtudes para las niñas de malayalam y un convento de hermanas para aprender doctrinas y tradiciones de la religión católica así como para hacerlas crecer como buenas niñas cristianas... [30] Es un hecho conocido por todos que incluso después de fundado el convento , mostró gran fervor e interés por conducir todo en orden y con virtudes…” Estas dos declaraciones hechas por Beccaro dan crédito al hecho de que Chavara no sólo tenía un deseo profundo y duradero de establecer un convento para hermanas, sino También había hecho todos los esfuerzos posibles, incluida la orientación espiritual y administrativa, en la realización del proyecto. [31]
Todas las obras literarias de Kuriakose Chavara fueron escritas entre 1829 y 1870. Los escritos literarios de Kuriakose Chavara son únicos en dos aspectos. Primero, refleja el espiritualismo religioso del cristianismo. En segundo lugar, incluso después de un siglo de que Kuriakose Chavara escribiera, existe un número limitado de obras literarias que hacen referencia al cristianismo. [32]
Los escritos de Kuriakose Elias Chavara se pueden dividir generalmente en las siguientes categorías a saber: [33] [32]
Las Crónicas (Nalagamangal) narra los acontecimientos diarios no sólo del monasterio sino también de la sociedad. Estos escritos se encontraron originalmente en malayalam, con la letra del propio Kuriakose Chavara. [32] Hay dos manuscritos bajo el título 'Mannanam Nalagamangal'. Junto con los acontecimientos de la Congregación CMI, las crónicas describen acontecimientos asociados con la Sociedad y la Iglesia de Kerala de esa época. El libro 'Obras completas de Chavara', vol. 1 publicado en 1990 contiene cinco Crónicas. [33]
Es un poema autobiográfico escrito en estilo épico: Mahakavyam ( Mahakavya ). El poema da vida a la vida de Jesús desde el nacimiento hasta la ascensión al cielo y a la vida de María desde la ascensión de Jesús hasta la asunción de María al cielo. La singularidad del poema es que Kuriakose Chavara trae sus propias experiencias de vida desde la infancia.
Según el Dr. KMTharakan Atmanuthapam refleja la filosofía de vida de Kuriakose Chavara, que a su vez ejemplifica una vida religiosa cristiana. El Dr. Tharakan afirma: "...La humildad, que no es desprecio de uno mismo, y el arrepentimiento son las piedras fundamentales de la filosofía de su vida. Así, el primer paso es la fe en Dios. El segundo es la creencia de que uno puede alcanzar a Dios. a través de Jesucristo. La tercera es la convicción de que sin arrepentirse y aceptar a Jesús no se puede llegar a Cristo... lo que un cristiano obtiene es la conciencia de las nobles cualidades que son 'fe', 'esperanza' y 'amor'. Sólo a través de estas triples cualidades, un cristiano puede alcanzar a Cristo." [34]
Está destinado a ser cantado cuando el corpus es colocado en el ataúd para homenaje público. [35] El poema contiene 1162 versos. El mensaje subyacente es que uno debe llevar una vida virtuosa y temerosa de Dios para superar la dolorosa experiencia de la muerte. Los artículos de fe relacionados con la muerte de un hombre están enumerados y bellamente ilustrados con historias o incidentes que el poeta escuchó o leyó. [32]
Es el consejo para las familias cristianas de la parroquia de Kainakari, pero su relevancia para las familias resuena hasta la fecha. Este documento esclarecedor y realista, el primero de su tipo en la historia conocida de la Iglesia, ofrece orientación práctica a las familias para llevar una vida temerosa de Dios y socialmente encomiable. [36]
Contiene 232 versos. [32]
Dhyana Sallapangal consiste en las notas meditativas reflexivas de Kuriakose Chavara. [32]
Fueron las primeras obras dramáticas en malayalam del género pastoral (pastor) o Églogas de Italia . [37] Eran obras de teatro escritas para ser representadas durante la temporada navideña. Kuriakose Chavara lo escribió entre 1856 y 1858. Escribió 10 Églogas (obras de pastor) y las presentó en el noviciado del Seminario Koonammavu. [38]
El primer drama indio es Neeldarpan, publicado en 1860 y escrito en bengalí por Dinabandhu Mitra sobre las miserias de los cultivadores de índigo. La primera obra malayalam se considera Abhinjana Shakuntalam, traducida al malayalam por Kerala Verma Valiakovil Thampuran en 1882. Kuriakose Chavara escribió las 10 églogas o dramas litúrgicos décadas antes. Podría ser considerado el padre del drama malayalam. [33]
Estas cartas fueron escritas en diferentes ocasiones a varias personas o grupos. Hay 67 copias originales de estas cartas. Estas cartas están publicadas en 'Obras completas de Chavara' Vol.IV. La crónica de Koonammavu registra tres cartas que les escribió Kuriakose Elias Chavara. Aunque la Crónica afirma que Chavara escribió muchas cartas y notas, sólo se registran tres. [39]
Aunque Kuriakose Chavara escribió muchos textos de oración, sólo se han conservado seis de ellos. Ellos son: i) Meditación: método de inicio – Meditación: método de inicio es una oración intercesora a la madre María buscando ayuda para estar con él durante la meditación. ii) Oración a la Santísima Virgen María. Oración de acción de gracias a las bendiciones que recibió de madre María. iii) Oración de la Mañana a la Santísima Trinidad – Oración de acción de gracias por los favores recibidos. iv) Oración vespertina a la Santísima Trinidad – Oración de acción de gracias por los favores recibidos. v) Oración por la custodia de los ojos – Oraciones que deben recitar los sacerdotes para permanecer arraigados en su fidelidad a Jesucristo. vi) Oración que deben recitar los sacerdotes – Oraciones que deben recitar los sacerdotes para permanecer arraigados en su fidelidad a Jesucristo. [32]
Kuriakose Chavara escribió varios textos litúrgicos que desempeñaron un papel importante en la reforma de la liturgia. [40] Incluyen el Oficio Divino para los sacerdotes, el Oficio Divino para los difuntos, el Oficio de la Santísima Virgen María, oraciones de diversas bendiciones, el orden de la Santa Misa – Tukasa , el calendario litúrgico, las cuarenta horas de adoración y los libros de oraciones para los laicos. [32]
En esta categoría hay 16 escritos que se han conservado. Algunas de ellas están escritas en hojas de palma y otras en papel. Se ocupa de asuntos relativos a asuntos administrativos propios de la época de Chavara. [33]
Prior Mango (പ്രിയോർ മാങ്ങ) es una variedad de mango que popularizó Kuriakose Chavara. Lleva el nombre de él, a quien llamaban cariñosamente "Prior" por su posición como Prior o jefe de la congregación religiosa. [33] En el monasterio de Mannanam había un árbol de mango que fue plantado y cuidado por Kuriakose Chavara. Envió los plantones de mango a monasterios y conventos y les dijo a los miembros: Por favor, planten el retoño de este dulce mango, al que yo llamo 'Dukran' (Orma = memoria) en cada uno de nuestros monasterios. "Esto es para que se den cuenta de que yo y todos los hombres somos débiles y vacilantes y no tenemos una vida tan larga como estos árboles de mango que dan frutos dulces". [41] [42] En una carta escribió: "Este mango (1870) y sus plántulas nos dejan un amoroso recuerdo patrimonial" [43] Es gracias a la asociación del prior carmelita Kuriakose Chavara que esta variedad de mango Llegó a ser conocido en todo Kerala como "Priormavu" (el árbol de mango del Prior). Prior Mango se considera una de las variedades premium de mangos en Kerala y, a menudo, se exporta a los estados vecinos del sur de la India. [44] También plantó un árbol de mango anterior en koonammav en el patio trasero de la iglesia de St: Philominas. El árbol sigue en pie y da frutos durante todo el año.
Kuriakose Elias Chavara murió el 3 de enero de 1871, a la edad de 65 años, en Koonammavu. Fue enterrado en la Iglesia Forane de Santa Filomena, Koonammavu [9] [21] Su cuerpo fue trasladado más tarde a la Iglesia del Monasterio de San José en Mannanam. [45] [46] Su memoria se celebra el 3 de enero según el calendario litúrgico siro-malabar. [47] mientras que su memoria se celebra el 18 de febrero según el Calendario Litúrgico Romano de Rito Latino.
Las siguientes fueron las últimas palabras de Kuriakose Chavara: “¿Por qué estás triste? Todo el pueblo de Dios debe morir algún día. Ha llegado mi hora. Por la gracia de Dios, me preparé desde hace mucho tiempo”. Mostrando una imagen de la Sagrada Familia, continuó: "Mis padres me enseñaron a tener siempre en mente a la Sagrada Familia y a honrarla durante toda mi vida. Como siempre tuve la protección de la Sagrada Familia, puedo decirles con confianza que Nunca he perdido la gracia bautismal que recibí en el bautismo. Dedico nuestra pequeña Congregación y a cada uno de vosotros a la Sagrada Familia. Confiad siempre en Jesús, María y José. Dejad que la Sagrada Familia reine en vuestros corazones. No estéis tristes por mi muerte. Someteos con alegría a la voluntad de Dios. Dios es todopoderoso y sus bendiciones son innumerables. Dios os proporcionará un nuevo Prior que será fuente de bendición tanto para la Congregación como para vosotros. Aferraos a la constitución, las reglas de nuestros mayores y las de la Iglesia. Amad a nuestro Señor Jesús Sacramentado con todo vuestro corazón. Sacad de esa fuente las aguas de la vida eterna como en las palabras del Profeta Elías. Todos los miembros de la congregación. , especialmente los ancianos deben ser caritativos unos con otros. Si lo haces, Dios será glorificado por la congregación y ésta florecerá día tras día. Vuestra caridad traerá la salvación a las almas." [48]
Decenas de favores milagrosos fueron reportados por la intercesión de Kuriakose Chavara. Alfonso de la Inmaculada Concepción , que más tarde se convirtió en la primera santa de la India, testificó en 1936 que Kuriakose Elias Chavara se le apareció dos veces durante su enfermedad y alivió su sufrimiento. Alphonsa tenía una reliquia sagrada del cabello de Chavra que fue tomada por uno de sus discípulos Varkey Muttathupadathu y que ella creía que le permitía orar a Kuriakose Chavara y recibir una curación milagrosa. La reliquia ahora se conserva en Mannanam. [49]
El milagro que Roma aprobó para la beatificación de Kuriakose Chavara fue la curación de la deformidad congénita de las piernas ( pie zambo ) de Joseph Mathew Pennaparambil ocurrido en abril de 1960. Joseph nació con pie zambo y con deformidad congénita de ambas piernas. Al enterarse de que se habían producido muchos milagros gracias a la intercesión de Kuriakose Chavara, José y su familia comenzaron a orar. Oraron casi un mes. Un día, cuando José y su hermana regresaban de la escuela, ella le pidió que orara a San Kuriakose Elías Chavara por la curación de sus piernas y le pidió que recitara 1 Padre Nuestro, 1 Ave María y 1 Gloria al Padre. Mientras caminaban recitando oraciones, de repente la pierna de José empezó a temblar. Joseph presionó su pierna derecha contra el suelo y ahora podía caminar correctamente con la pierna derecha. Continuaron sus oraciones y el 30 de abril de 1960, mientras José y su hermana se dirigían a la casa de su hermano mayor, la pierna izquierda también se normalizó. Desde entonces pudo caminar con normalidad. José cree que fue la intercesión de Kuriakose Chavara la que resultó en el milagro. Roma aprobó el milagro que condujo a la beatificación de Kuriakose Chavara en 1986 [50] .
El milagro que se aprobó para la canonización de Kuriakose Chavara a la santidad fue la curación instantánea, total y estable del estrabismo congénito (esotropía alterna) en ambos ojos de María José Kottarathil, una niña católica de 9 años de Pala en el distrito de Kottayam de Kerala. Estado en la India. [50] A pesar de que cinco médicos sugirieron que María se sometiera a una cirugía, María y su familia decidieron orar a Kuriakose Chavara. El 12 de octubre de 2007, María visitó la habitación y la tumba de Kuriakose Chavara en Mannanam con sus padres. El 16 de octubre de 2007, los ojos entrecerrados desaparecieron. El milagro fue aprobado por la Congregación para las Causas de los Santos el 18 de marzo de 2014, lo que dio lugar a la canonización. [51]
El proceso oficial de canonización de Kuriakose Chavara comenzó en 1955, Mar Mathew Kavukattu, arzobispo de Changanacherry, recibió instrucciones de Roma para iniciar el procedimiento a nivel diocesano hacia la canonización. El 7 de abril de 1984, el Papa Juan Pablo II aprobó la práctica de virtudes heroicas de Kuriakose Elias Chavara y lo declaró Venerable . [52] Kuriakose Elias Chavara fue beatificado en Kottayam el 8 de febrero de 1986 por el Papa Juan Pablo II durante una visita papal a la India. [52]
El 3 de abril de 2014, el Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar los decretos relativos al milagro atribuido a la intercesión de Kuriakose Kathanar. [53] Esto confirmó la aprobación del Papa a la canonización de Kuriakose Elias Chavara. [54] El 23 de noviembre de 2014, fue canonizado en la Plaza de San Pedro por el Papa Francisco junto con Euphrasia Eluvathingal . [55] El Papa Francisco afirmó que "el padre Kuriakose Elias fue un religioso, activo y contemplativo, que generosamente dio su vida por la Iglesia siro-malabar, poniendo en práctica la máxima “santificación de sí mismo y salvación de los demás". [56]
Hay varias imágenes de Kuriakose Elias Chavara en todo el mundo. El Santuario Nacional de San Judas , Faversham, Reino Unido, tiene un hermoso icono de la Chavara. En 2004 se produjo un incendio en la Capilla del Santuario que destruyó los murales que allí colgaban y dañó gran parte de las demás obras de arte. Se tomó la decisión de instalar íconos que representan santos inspirados en la Regla Carmelita de San Alberto, y en conmemoración del octavo centenario de la Regla Carmelita en 2007. Los íconos fueron escritos por la Hermana Petra Clare, una ermitaña benedictina que vive en Escocia, Reino Unido. . [60]
Hay muchos museos asociados con la vida y actividades de Kuriakose Elias Chavara. Los significativos son:
Museo, Centro de Investigación y Archivos de St. Chavara, Mannanam. [61]
El Museo de Mannanam consta de la habitación en la que se hospedó, los artículos que utilizó, los documentos escritos por él, la réplica de la imprenta que fundó, la primera escuela que fundó y, sobre todo, está ubicado en el lugar donde fundó el primer monasterio. .
Museo St. Chavara Kuriakose Elias, koonammavu
Los visitantes de este museo pueden ingresar a la sala donde murió Chavara y también pueden ver varios artículos utilizados por él. Este museo está asociado con la Iglesia de Santa Filomena Koonammavu. [62]
Museo Nacional Chavara, Vazhakulam
Las exhibiciones consisten en un modelo en miniatura de la casa natal de Chavara, artículos utilizados por él y también varios artículos antiguos. [63]
Museo y galería de arte Chavara, Alappuzha
Las exhibiciones en el museo consisten en artículos utilizados por Chavara como su catre, la silla que usó en el barco. Una de las exhibiciones especiales es la caja que se utilizó para trasladar los restos de Chavara de Koonammavu a Mannanam. También cuenta con vestiduras sagradas antiguas, útiles y cajas antiguas. También se exhiben varios libros sobre Chavara. Otra atracción más es el modelo en miniatura de su casa natal. [64]
