Germanus de Auxerre ( en latín , Germanus Antissiodorensis ; en galés , Garmon Sant ; en francés , Saint Germain l'Auxerrois ; c. 378 - c. 442-448 d. C.) fue un clérigo romano occidental que fue obispo de Autissiodorum en la Galia de la Antigüedad Tardía . Abandonó su carrera como funcionario gubernamental de alto rango para dedicar su formidable energía a la promoción de la iglesia y la protección de su "rebaño" en tiempos peligrosos, enfrentándose personalmente, por ejemplo, al rey bárbaro " Goar ". En Gran Bretaña se le recuerda sobre todo por su viaje para combatir el pelagianismo en o alrededor del año 429 d. C., y los registros de esta visita proporcionan información valiosa sobre el estado de la sociedad británica posromana . También jugó un papel importante en el establecimiento y la promoción del culto a San Albano . Se dice que el santo le reveló a Germanus la historia de su martirio en un sueño o una visión sagrada, y Germanus ordenó que se escribiera para que se exhibiera públicamente. Germanus es venerado como santo tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa , que lo conmemoran el 31 de julio.
La principal fuente de los acontecimientos de su vida es la Vita Germani , una hagiografía escrita por Constancio de Lyon alrededor de 480, y un breve pasaje añadido al final de la Passio Albani , que posiblemente fue escrito o encargado por Germano. Constancio era amigo del obispo Lupus de Troyes , que acompañó a Germano a Gran Bretaña, lo que le proporcionó un vínculo con Germano.
Germano era hijo de Rusticus y Germanila, y su familia era una de las más nobles de la Galia en la última parte del siglo IV. Recibió la mejor educación proporcionada por las distinguidas escuelas de Arles y Lyon , y luego fue a Roma , donde estudió elocuencia y derecho civil. Allí ejerció ante el tribunal del prefecto durante algunos años con gran éxito. Su noble cuna y sus brillantes talentos lo pusieron en contacto con la corte, y se casó con Eustaquia, una dama muy estimada en los círculos imperiales. El emperador lo envió de regreso a la Galia, nombrándolo uno de los seis duques, encargados del gobierno de las provincias galas. Residió en Auxerre. [1]
Finalmente, se ganó el disgusto del obispo San Amator al colgar trofeos de caza en un árbol que en tiempos pasados había sido escenario de cultos paganos. Amator se opuso en vano. Un día, cuando el duque estaba ausente, el obispo hizo talar el árbol y quemar los trofeos. Temiendo la ira del duque, que quería matarlo, huyó y apeló al prefecto Julio para que le permitiera conferirle la tonsura. Habiéndosele concedido esta autorización, Amator, que sentía que su propia vida estaba llegando a su fin, regresó. Cuando el duque llegó a la iglesia, Amator hizo que se cerraran las puertas y le dio la tonsura contra su voluntad, diciéndole que viviera como alguien destinado a ser su sucesor, y de inmediato lo hizo diácono. [1]
Cuando poco después murió Amator, Germán fue elegido por unanimidad para ocupar la sede vacante, siendo consagrado el 7 de julio de 418. Su educación le sirvió de gran utilidad en el gobierno de la diócesis, que administró con gran sagacidad. Distribuyó sus bienes entre los pobres, practicó grandes austeridades y construyó un gran monasterio dedicado a los santos Cosme y Damián en las orillas del Yonne , a donde solía retirarse en sus momentos libres. [1]
Alrededor de 429, unos veinte años después de que la administración romana hubiera sido expulsada de Gran Bretaña, una asamblea de obispos galos eligió a Germanus y Lupus, obispo de Troyes , para visitar la isla. Se alegaba que el pelagianismo estaba muy extendido entre el clero británico, encabezado por el hijo de un obispo británico llamado Agrícola. Germanus fue a combatir la amenaza y convencer al Papa de que la iglesia británica no se apartaría de las enseñanzas agustinianas de la gracia divina . [2] En el camino a Gran Bretaña pasaron por Nanterre, donde Germanus notó entre la multitud que los recibió a una joven, a la que le pidió que viviera como una esposa de Cristo, y que más tarde se convertiría en Santa Genoveva de París. [3] Germanus y Lupus se enfrentaron al clero británico en una reunión pública ante una gran multitud en Gran Bretaña. Los pelagianos fueron descritos como "conspicuos por sus riquezas, brillantes en el vestir y rodeados de una multitud aduladora". Los obispos debatieron y, a pesar de no contar con apoyo popular, Germano logró derrotar a los pelagianos gracias a sus superiores habilidades retóricas.
Constancio también relata la curación milagrosa de la hija ciega de «un hombre con poder tribunicio ». [2] Este uso de la palabra tribuno puede implicar la existencia de alguna forma de sistema de gobierno post-romano. Sin embargo, durante la vida de Constancio, el término tribuno había adquirido una definición más laxa y a menudo se utilizaba para indicar a cualquier oficial militar, ya fuera parte del ejército imperial o de la milicia de una ciudad.
Germanus condujo a los britanos nativos a una victoria contra los piratas pictos y sajones en un lugar montañoso cerca de un río, del que Mold, en el norte de Gales, es la ubicación tradicional. Cuando el enemigo se acercó, el ex general se puso a la cabeza de los cristianos. Los condujo a un valle entre dos altas montañas y ordenó a sus tropas que gritaran cuando les dio una señal. Cuando los piratas sajones se acercaron a ellos, gritó tres veces: Aleluya, lo que fue seguido por todo el ejército de britanos. El sonido resonó en las colinas con un ruido tan fuerte que los bárbaros, a juzgar por el grito que se enfrentaban a un poderoso ejército, arrojaron las armas y huyeron, dejando atrás su equipaje y botín. [2]
Inmediatamente después del debate con los pelagianos, Germano dio gracias por su victoria en la tumba de San Albano , que probablemente estaba en algún tipo de tumba o basílica. Algunos traductores usan la palabra "santuario"; esta palabra, que no es el latín original, habría sugerido que el culto a San Albano se había establecido antes de la visita de Germano a Gran Bretaña. [4] [5] [6] Esa noche, Germano afirmó que San Albano se le apareció en un sueño, revelándole los detalles de su martirio. Algunos eruditos [7] incluso han interpretado el pasaje relevante en una posdata de la Passio Albani como implicando que el nombre del santo era desconocido antes de que le fuera revelado a Germano, pero otros eruditos [8] lo han cuestionado. Cuando Germano despertó, hizo que el relato se escribiera en tituli , posiblemente para ser grabado en las paredes o en carteles ilustrados en el sitio de una iglesia, ya sea en Gran Bretaña o en Auxerre. [9] Se ha sugerido que este relato formó la base de la Passio Albani , el texto fundacional de toda la información sobre San Albano: [10] si bien esto es fundamentalmente indemostrable, la evidencia es sólida de que la Passio se originó dentro del círculo de Germanus en Auxerre. Germanus luego depositó algunos de los huesos de santos continentales en la basílica y tomó una muestra de la tierra en el lugar del martirio de Albano, que aún tenía las marcas de la sangre del mártir. Algunos han presentado argumentos a favor de la antigüedad del culto a San Albano (por ejemplo, Martin Biddle [6] ), mientras que otros sugieren que fue una creación bastante artificial de los años finales de la Britania romana, o poco después. De hecho, algunos han concluido que el propio Germanus fue responsable de la creación y la promoción del culto [4] [7], aunque otros lo han cuestionado. [11]
Es posible que Germano hiciera una segunda visita a Gran Bretaña a mediados de la década de 430 [12] [13] o mediados de la década de 440, aunque algunos eruditos [14] lo niegan y sugieren que puede tratarse de un «doblete» o una versión variante de la visita que se ha confundido con una visita diferente y que Constancio incluyó erróneamente como tal, según el cual a Germano se le unió Severo, obispo de Tréveris, y conoció a Elafius, «uno de los hombres más importantes del país». Se dice que Germano curó al hijo debilitado de Elafius mediante un milagro que sirvió para persuadir a la población de que el catolicismo galo, y no el pelagianismo, era la verdadera fe.
Según una leyenda registrada en la Historia Brittonum de alrededor de 829, es durante esta segunda visita, alrededor de 447, que se dice que Germanus condenó por incesto y otros crímenes a Guorthigern, identificado con el " Vortigern " de la tradición galesa. Vortigern ordenó a su hija que trajera su hijo a Germanus y nombrara al obispo como su padre. Al fracasar el plan, Vortigern fue maldecido por Germanus y el consejo de británicos, y huyó a Gales seguido por Germanus y el clero. Lo persiguieron hasta un castillo en el río Teifi, donde ayunaron y oraron durante tres días y tres noches. Finalmente, cayó fuego del cielo que consumió el castillo, al rey culpable y a su compañía. [15] Si bien la historia parece no tener base histórica, sí indica en qué reverencia se tenía a Germanus en la Iglesia en esa parte del país.
Murió en Rávena mientras solicitaba clemencia al gobierno romano para los ciudadanos de Armórica , [16] contra los cuales Aecio había enviado a los alanos en una expedición punitiva . Germano se había enfrentado famosamente a Goar, el rey de los alanos, según relata la Vida de Constancio.
Basándose en la escasa evidencia, algunos eruditos han argumentado que su muerte debería fecharse en 442 o 448, y otros que debería fecharse alrededor de 437. [12] [13]
La tumba de San Germán sigue siendo venerada en la iglesia de la Abadía de Saint-Germain d'Auxerre , que, aunque ahora forma parte del museo municipal, permanece abierta al culto en horarios determinados. Existe la tradición de un panegírico el domingo más próximo o anterior a su festividad en julio.
El culto a San Germán de Auxerre se extendió por el norte de Francia , de ahí la iglesia de Saint-Germain l'Auxerrois frente al Louvre en París . Su culto se distingue claramente del del homónimo San Germán de París . Está asociado con la iglesia de Charonne , al este de París, y con el culto de Santa Genoveva (Genoveva) en Nanterre , al oeste de la ciudad, ambas situadas en la red de carreteras romanas tardías . Su viaje a Gran Bretaña se conmemora en sus dedicatorias en Siouville y en Saint-Germain-les-Vaux en el Cotentin (La Mancha).
En la edición de 2004 del Martirologio Romano , Germanus aparece mencionado el 31 de julio. Se lo describe como "un obispo que pasó por Rávena, que defendió a Gran Bretaña contra la herejía pelagiana y viajó para hacer la paz en Armórica". [17]
La antigua iglesia del priorato de St Germans en Cornualles lleva su nombre y fue en la época sajona tardía la sede de un obispo . Algunas otras iglesias en Inglaterra están dedicadas al santo, incluyendo la iglesia de St Germain, Edgbaston , en Birmingham, la iglesia de St Germanus, Faulkbourne , en Essex y la iglesia de St Germanus, Rame , en Cornualles, así como la iglesia de Germansweek en Devon . El nombre de la parroquia civil de Wiggenhall St Germans en Norfolk refleja una dedicación de la iglesia.
En Gales, se recuerda a Germanus como una influencia temprana en la Iglesia celta. En el actual calendario litúrgico católico romano de Gales, [18] se lo conmemora el 3 de agosto, y el 31 de julio se designa a Ignacio de Loyola . En Adamsdown , Cardiff , la iglesia de San Germano es una iglesia parroquial de la Iglesia de Gales (anglicana) de Bodley , inaugurada en 1884.
A Germanus se le atribuye tradicionalmente el establecimiento de la Diócesis de Sodor y Man en la Isla de Man , aunque puede haber sido un hombre diferente con un nombre similar. En la tradición medieval, Germanus se confundía con frecuencia con el galés San Garmon, que se conmemora en varios topónimos y dedicatorias de iglesias del norte de Gales , incluidos Capel Garmon , Llanarmon , Llanarmon Dyffryn Ceiriog , Llanarmon Mynydd Mawr , Llanarmon-yn-Iâl , Llanfechain y Castle Caereinion . Sin embargo, Sabine Baring-Gould y Fisher argumentaron que San Garmon es un San Germanus diferente, que nació en Armórica (norte de Francia) c. 410 , visitó a San Patricio en Irlanda alrededor de 440, visitó Gran Bretaña alrededor de 462, luego regresó a Irlanda y fue nombrado obispo de Man en 466, y murió en la Isla de Man c. 474. [ 19]
Y luego, con su robusto bastón episcopal,
Tan completamente golpeado y golpeado
Todos los herejes, tanto los bajos como los altos,
Más bien habrían sido ahorcados.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .